古代漢語第二節(jié)古書的標點

1、第二節(jié)古書的標點古代漢語 第七單元 綜合運用綜合運用標點古書的意義標點古書的意義標點古書的原則標點古書的原則標點古書的方法標點古書的方法標點古書的意義標點古書的意義v古時整篇文章或全書字字相連古時整篇文章或全書字字相連,原來都是沒有標點的原來都是沒有標點的“白文白文”。1951年，新中國公布標點符號用法。1919年國語統(tǒng)一籌備會制定新式標點符號。1995年，國家技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布由語委語言文字應(yīng)用研究室標點符號用法課題組負責起草的標點符號用法，從1996年6月1日起實施，原標點符號用法即行廢止。1990年，國家語委員會和新聞出版署修訂標點符號用法。2011年12月30日國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局發(fā)布

2、GB/T15834-2011中華人民共和國國家標準標點符號用法，2012年6月1日施行，規(guī)范常用的標點符號有17種。 17種規(guī)范常用的標點符號。種規(guī)范常用的標點符號。1.句號“?！?14 間隔號“ ” 2.問號“？” 15 書名號 “” 、 “” 3.嘆號 “！” 16 專名號 “ ” 、 “ ” 4.逗號 “，” 17 分隔號 “ / ”5.頓號 “、”6.分號“；” 7.冒號 “：” 8.引號 “ ” ” 、 “ ”9.括號 “（）” 、“ ” 、“” 、 “【】”10.破折號 “”11.省略號“”12.著重號“ .” 13.連接號 “” 、 “” 、 “”1.注釋號（星號）“” 、 “*

3、” 、 2.隱諱號 “X” 3. 虛缺號 “”4. 標識號“” 、 “” 、 “”等等 5. 省年號“”6. 隔開日期和時間的符號“-”“ . ” 7. 代替號 “”8. 趨向號 “” 、 “”8種種未被國家語委認定的符號：漢：始有 、唐：流行句讀1919-2012標點古書的意義標點古書的意義宋：刊刻句讀兩千余年的歷程兩千余年的歷程中華人民共和國國中華人民共和國國家標準標點符號用法家標準標點符號用法 標點古書的意義標點古書的意義v 漢代已有斷句意識，使用符號“”、“ 、”作標記。說文：“點，小黑也?！?（即用小黑點斷句）說文 、部：“、，有所絕止，、而識之也?！闭f文部：“，鉤識也?！?段玉裁注

4、：“鉤識者用鉤，表識其處也。”標點古書的意義標點古書的意義鄭玄注：“離經(jīng)，斷句絕也。”孔穎達疏：“離經(jīng)謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也?！薄半x經(jīng)”就是指斷句，即把文章的句子分清層次。禮記學記： “比年入學，中年考校，一年視離經(jīng)辨志?！睒它c古書的意義標點古書的意義v韓愈師說：“彼童子之師，授之書而習其句讀也?！眝 為了備忘或再讀方便，加上句讀標志，在句完或需要換氣處的字旁加個點或一個圈。標點古書的意義標點古書的意義宋宋岳珂岳珂九經(jīng)三傳沿革例九經(jīng)三傳沿革例v宋代始刊行刻有句讀的書籍。宋代始刊行刻有句讀的書籍。 “監(jiān)蜀諸本皆無句讀，惟建本始仿館閣校書式從旁加監(jiān)蜀諸本皆無句讀，惟建本始仿館閣校書式從旁加圈點。

5、圈點。開卷了然，于學者為便開卷了然，于學者為便，然亦句讀經(jīng)文而已。，然亦句讀經(jīng)文而已。 惟惟蜀中字本與興國本并點注文，益為周盡。蜀中字本與興國本并點注文，益為周盡?！睒它c古書的意義標點古書的意義 “古文標點古文標點”或“標點古文”，指為古文加上現(xiàn)在通行的標點符號。正確地標點古文，首先要做到正確地句讀?！熬渥x句讀”是標點古書的第一步。是標點古書的第一步。 幾十年來學界專家不懈努力，整理、標點了眾多古代文獻典籍，為讀者提供了極大的方便。但是我國古代文獻極其豐富，已經(jīng)整理的只是滄海一粟，況且那些已經(jīng)整理的還有一個是非正誤的問題，所以我們今天仍要重視培養(yǎng)句讀、標點古書的能力。所以我們今天仍要重視培養(yǎng)句

6、讀、標點古書的能力。 句讀只是起斷句的作用，與現(xiàn)在的標點符號性質(zhì)并不相同。句讀不能像標點那樣可以更準確地表達作品的內(nèi)容和思想。標點符號不但能斷句，而且能標出句子之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系結(jié)構(gòu)關(guān)系及句子的語氣及句子的語氣。標點古書的意義標點古書的意義 標點古書反映了對古代漢語、古代文化知識的綜標點古書反映了對古代漢語、古代文化知識的綜合運用能力，標點的正誤體現(xiàn)了對古代社會、古代文合運用能力，標點的正誤體現(xiàn)了對古代社會、古代文獻了解的深度和廣度。獻了解的深度和廣度。 標點者的學識水平、思想傾向也會影響標點。標點者的學識水平、思想傾向也會影響標點。民可使由之，不可使知之。民可使由之，不可使知之。民可，使由之；不

7、可，使知之。民可，使由之；不可，使知之。民可使，由之；不可使，知之。民可使，由之；不可使，知之。試標：試標： “民可使由之不可使知之民可使由之不可使知之” （ 論語泰伯）（倡導愚民）（倡導愚民）（民主主義）（民主主義）（自由主義）（自由主義）標點古書的原則標點古書的原則（一）注重文章的整體關(guān)系（一）注重文章的整體關(guān)系 標點文章必須通觀全文，片面地、局部地看文句，就會造成標點錯誤。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復見周公！” 例1：子曰甚矣吾衰也久矣吾不復見周公（論語述而）子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復見周公！”標點古書的原則標點古書的原則 李文公集答王載言書引“子曰吾與回言”，不連及下文。論

8、語集注考證：“張師曾校張達善點本謂吾與回言終日，自集注取李氏之說，始讀為句絕。前此先儒亦以吾與回言為句?！睏顦溥_曰：“終日”為表時狀字，或狀上言字，或狀下不違，兩皆可通?！弊釉唬骸拔崤c回言終日，不違。如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也，不愚?！弊釉唬骸拔崤c回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也，不愚?！崩?：子曰吾與回言終日不違如愚退而省其私亦足以發(fā)回也不愚 （論語為政）標點古書的原則標點古書的原則（二）注意分析語言因素（二）注意分析語言因素 不明詞義，不通文理：有時是不明了一個單音詞的意義，有時是不明了一個復音詞的意義，有時是把甲義誤認為乙義；或者不是不明詞義，而是不能把上下文連貫起

9、來；或者不求甚解，不從上下文仔細體會古人的用意。 這些情況都會把句子斷錯，導致誤讀。 語言要素語言要素本身決定決定著標點。未弄清詞和句子的意義，是弄錯句讀弄錯句讀最主要的原因。錯誤標點原因錯誤標點原因標點古書的原則標點古書的原則收天下之兵。聚之咸陽。銷鋒鏑鑄。以為金人十二。以弱天下之民。 收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。例一：項籍少時學書不成去學劍又不成（史記項羽本記）例二：收天下之兵聚之咸陽銷鋒鏑鑄以為金人十二以弱天下之民 （賈誼過秦論）標點古書的原則標點古書的原則例三：要之死日然后是非乃定

10、 （司馬遷報任少卿書）要之死日，然后是非乃定。要之，死日然后是非乃定。例四：衛(wèi)侯貞卜其繇曰如魚窺尾衡流而方羊裔焉大國滅之將亡闔門塞竇。 （左傳哀公十七年） 衛(wèi)侯貞卜，其繇曰：“如魚窺尾，衡流而方羊，裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自后逾?！?衛(wèi)侯貞卜。其繇曰。如魚窺尾。衡流而方羊裔焉。大國滅之。將亡。闔門塞竇。 大概是根據(jù)杜注孔疏斷句。杜預(yù)和孔穎達以“衡流而方羊裔焉”為句，顧炎武、王引之、武億等都不同意（注：參看王引之經(jīng)傳釋詞卷二和楊樹達古書句讀釋例）。顧炎武杜解補正說：“當以裔焉大國為句。言其邊于大國，將見滅而亡。” 孔穎達認為“繇詞之例，未必皆韻”，“或韻或不韻，理無定準”；因而說“竇”、

11、“逾”不與“將亡”為韻。實際上“竇”、“逾”兩字雖不與“將亡”押韻，但是“羊”字與“亡”字押韻（古音同在陽部），“竇”字與“逾”字押韻（古音同在侯部）。這是換韻，不能說是“或韻或不韻”。例五：養(yǎng)氣自守適食則酒閉明塞聰愛精自保適輔服藥引導庶 冀性命可延斯須不老既晚無還垂書示后 （論衡自紀篇）養(yǎng)氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保。適輔服藥引導，庶冀性命可延。斯須不老，既晚無還，垂書示后。養(yǎng)氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛精自保。適輔服藥引導，庶冀性命可延，斯須不老。既晚無還，垂書示后。 “守”、“酒”、“保”、“導”、“老”、“后”都是韻腳。“酒”后應(yīng)改為句號。“延”字后面用句號是不對的，因為“延

12、”字不是韻腳；“老”字是韻腳，句號應(yīng)該移到“老”字后面?！八鬼毑焕稀笔恰皶簳r不老”的意思，和“性命可延”的意思是連貫的。標點古書的原則標點古書的原則例六：夫拜謁禮義之效非益身之實也 （論衡非韓篇）夫拜謁禮義之效，非益身之實也。夫拜謁，禮義之效，非益身之實也。句意是：“拜謁是禮義之效，而不是益身之實”。判斷句在古代一般不用判斷詞，依傳統(tǒng)的句讀法，“拜謁”后面應(yīng)該斷句，依現(xiàn)代標點用法該用逗號（句中主語為動詞）。標點者沒有弄清楚，標錯。句意是： “再說，天是氣呢？還是實體呢？”這是選擇性疑問句，古人往往用“邪”字和“也”字相呼應(yīng)。例七：且夫天者氣邪體也。 （論衡談天篇）且夫天者，氣邪？體也？ 且夫天

13、者，氣邪？體也。標點古書的原則標點古書的原則標點古書的原則標點古書的原則（三）注意了解古代文物制度（三）注意了解古代文物制度例一：史記天官書云牽牛為犧牲其北河鼓河鼓大星上將左右。左右將。史記天官書云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將?！?史記張守節(jié)正義：“河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關(guān)梁而拒難也。” 河鼓三星，民間叫扁擔星，中央大星即牛郎星。“河鼓”有三顆星，中間的大星為上將，左右二星為左右將。古人迷信，占星術(shù)把天上的某些星和人間的某些職官聯(lián)系起來，認為河鼓三星“明大光潤，將軍吉；動搖差戾，亂兵起；

14、直，將有功；曲則將失計。”史記天官書云。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。 標點古書的原則標點古書的原則例二：彗星復見西方十六日夏太后死 （史記秦始皇本紀）彗星復見西方。十六日，夏太后死。彗星復見西方十六日。夏太后死。 古人用干支記日。如史記凡記日都用干支。如“十月庚寅”、“四月己酉”、“七月丙寅”等。只用數(shù)字與“日”連用多指具體天數(shù)，不指日期。例句是說彗星又在西方出現(xiàn)，一共經(jīng)過十六天；不是說夏太后死在十六日那天。標點古書的原則標點古書的原則例三：泰山聳左為龍華山聳右為虎嵩為前案淮南諸山為第二重案 （聽雨叢談卷五京城建置里數(shù)） 泰山聳左為龍華山。聳右為虎嵩。為前案?；茨现T山。為

15、第二重案。泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案。 泰山、華山、嵩山都是屬於五岳。泰山是東岳，在北京之左，所以說聳左為龍；華山是西岳，在北京之右，所以說聳右為虎；嵩山是中岳，在北京之前，所以說嵩為前案。標點古書的方法標點古書的方法（一）（一）準確掌握詞義，準確掌握詞義，了解古文常識，了解古文常識，正確斷句。正確斷句。（二）（二）準確判斷句子中準確判斷句子中詞語的語法位置詞語的語法位置 及詞與詞的語法、及詞與詞的語法、邏輯關(guān)系。邏輯關(guān)系。（三）（三） 初斷后標，初斷后標， 分步進行。分步進行。標點古書的方法標點古書的方法識字辨義是標點古文的前提，只有弄清楚詞義才能正確斷句標點。

16、識字辨義是標點古文的前提，只有弄清楚詞義才能正確斷句標點。例一：子厚前時少年勇于為人不自貴重顧藉謂功業(yè)可立就 （韓愈柳子厚墓志銘）子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就。子厚前時少年，勇于為人。不自貴重。顧藉謂功業(yè)可立就。 這里兩種標點，分歧就在“顧藉”兩字上?！邦櫋庇小盎仡^看，泛指看(顧名思義、左顧右盼)；照管，注意（顧全大局）；拜訪（三顧茅廬）”等義項?！敖濉币灿卸喾N含義：墊在下面的東西，（枕藉）；同“借”；藉此；撫慰（慰藉）；假設(shè)，假使；含蓄（蘊藉）等。“顧藉”組合在一起，應(yīng)取“照管”、“撫慰”的語意。這個意義與前文“貴重”詞義可以復合接受“不自”的修飾。整句的意思是“子厚先

17、前年輕時，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認為功名事業(yè)可以一蹴而就?！薄邦櫧濉迸c后文連在一起無解。（一）準確掌握詞義，了解古文常識，正確斷句。（一）準確掌握詞義，了解古文常識，正確斷句。標點古書的方法標點古書的方法 分辨古今詞義異同，準確判斷詞與詞之間的關(guān)系，才能正確標點。例二：子路問事君子曰勿欺也而犯之（論語憲問） 此句“曰” 、“也”二處易斷，難在“事”、 “犯”二字上。 以為句意是“子路問別人一件事，有個君子告訴他，不要欺侮，去打他吧！” ?！笆隆睘閯釉~“侍奉、對待”的意思?！胺浮睘椤胺割佒敝G?！弊勇穯柺戮?，曰：“勿欺也，而犯之?！弊勇穯柺?，君子曰：“勿欺也，而犯之。”標點古書的方

18、法標點古書的方法文心雕龍章句談到虛字的功用時說：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱；之而于以者，乃札句之舊體；乎哉矣也者，亦送末之?？啤?jù)事似閑，在用實切。”例三：今往仆少小所著辭賦一通相與夫街談巷說必有可采擊轅之歌有應(yīng)風雅匹夫之思未易輕棄也 （曹植與楊修書） 文言虛詞是斷句的重要標志，可以充分利用“之乎者也”來幫助斷句標點（有些虛詞兼為實詞，應(yīng)予區(qū)分清楚）。今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風雅；匹夫之思，未易輕棄也。 今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風雅；匹夫之思，未易輕棄也。A.“夫”字為發(fā)語詞。B.“與”是動詞“給”的意思，“所著辭賦

19、一通相與” 是“所寫的辭賦都全部送給你”的意思。標點古書的方法標點古書的方法在給押韻的文字標點時應(yīng)注意按古韻來斷句標點。例四：夫功者難成而易敗時者難得而易失也時乎時不再來愿足下詳察之 （史記淮陰侯列傳）夫功者難成而易敗，時者難得而易失也；時乎，時不再來。愿足下詳察之。夫功者難成而易敗，時者難得而易失也；“時乎時，不再來！”愿足下詳察之。 受了成語“時不再來”的影響，又沒有意識到民諺“時乎時，不再來！”是表感嘆的韻文。標點古書的方法標點古書的方法（二）準確判斷句子中詞語的語法位置及詞與詞的語法、邏輯關(guān)系（二）準確判斷句子中詞語的語法位置及詞與詞的語法、邏輯關(guān)系 “傷人乎不？”古今漢語里都沒有這種

20、說法，且其意難解。把“不”（否的意思）理解為對“傷人乎”的回答，但不管后文“問馬” 沒有下文。原文整段的意思是馬廄燒了以后，孔子很關(guān)心傷了人沒有，問都不問馬怎么樣。副詞“不”自古至今都是修飾限制動詞的，“不問馬”合符語法規(guī)則。正確。例：廄焚子退朝曰傷人乎不問馬 （論語鄉(xiāng)黨）廄焚。子退朝。曰：“傷人乎不？”問馬。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問馬。1.掌握文言語法習慣標點古書的方法標點古書的方法2.從整體上把握主題例：“三十輻共一轂當其無有車之用” （老子道德經(jīng)）三十輻，共一轂。當其無有，車之用。三十輻，共一轂。當其無，有車之用。 “無”、“有”詞義

21、相對，古文中也常?！盁o有”、“有無”復合使用。但這里的“無有”不連用，“無”做“當其”的謂語，是主謂關(guān)系；“有”帶出“車之用”的賓語，是動賓關(guān)系。而且后文是“故埏埴以為器，當其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用也。有之以為利，無之以為用?！比握撟C“無”與“有”的辯證關(guān)系。正確。標點古書的方法標點古書的方法（三）初斷后標，分步進行（三）初斷后標，分步進行（1）統(tǒng)攬原文，了解大意。泛讀全文，統(tǒng)攬原文，掌握大意。（2）鉛筆點斷，正確句讀。在尾句的語氣詞、韻文的韻尾及古人的注疏等處暫作點斷。（3）細察文意，選擇符號。對疑難之處要仔細分析，根據(jù)文意選擇符號。（4）通覽全文，最后標定。第一步第一步第二步第二步第三步第三步第四步第四步標點古書的方法標點古書的方法思考與練習思考與練習一、名詞解釋。