塔剎結(jié)構(gòu)分析

1、塔剎結(jié)構(gòu)分析塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的最高處，是冠表全塔”和塔上最為顯著的標(biāo)記。剎來源于梵文，意思為生田”和國”，佛教的引中義為拂國”。塔剎，即塔最上一部分，現(xiàn)存塔剎多為金屬制；各種式樣的塔都有塔剎，所謂是無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，即上累金盤，下為重樓”，印度的窣堵坡從而演變?yōu)橐粋€縮小版置于漢朝重樓之上。所以從結(jié)構(gòu)上說，塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂、剎桿四大部分組成。先從下圖大致了解一下這四個大結(jié)構(gòu)。剎座位于塔身之上，上承塔剎，一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺座。有的剎座內(nèi)還設(shè)有剎穴，以存舍利、佛像、佛經(jīng)或其他供品。

2、剎身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)一一相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)最多者為十三級，是作為塔的一種仰望標(biāo)志，以起敬佛禮佛的作用。剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度由于古往今來塔剎形制千變?nèi)f化，現(xiàn)存日本塔的塔剎和中國塔的塔剎在結(jié)構(gòu)上略有不同下圖是日本五重塔塔剎實物以及塔剎結(jié)構(gòu)介紹。在日本，剎座”被稱為露盤”。注：此種形制的塔剎在日本五重塔上非常多見。結(jié)合中國與日本的塔剎，以下幾個名詞必須要統(tǒng)一解釋一下：1,剎座（基座）由隋唐至遼宋之初，塔剎的下部均有剎座。日本稱剎座為露盤南宋之后的金屬塔剎有很多沒有剎座。剎座分為須彌座形、

3、仰蓮瓣形、山花蕉葉形或素平臺座。頊彌座型注：此種剎座在隋唐之前非常之多見，宋元漸漸被仰蓮花形替代;在敦煌壁畫、各類石窟上可以看到這種剎座配樓閣式塔；現(xiàn)存的山花蕉葉剎座多為亭閣式塔1）花蕉葉形其實這種剎座挺多見的，特別是明朝之后的塔，一部分塔剎只是簡單的將一個葫產(chǎn)、寶瓶或是寶珠置于剎座之上2、覆缽歷代金屬剎多有覆缽，只有明代以后部分塔剎以的產(chǎn)、寶瓶、寶珠為剎覆缽非常多見，就放一張嵩岳寺塔塔剎上的覆缽吧，竊以為這個覆缽形狀比較特殊減平臺座3、受花隋唐時期，受花在相輪之下覆缽之上，現(xiàn)存的日本塔塔剎上可以見到。而中國現(xiàn)存的塔剎，也只有嵩岳寺塔塔剎上有真正的受花，其余的受花”都為山花蕉葉并且與剎座結(jié)合了

4、。中國塔的受花在宋朝以后消失。日本塔剎受花：嵩岳寺塔剎受花4、露盤中國現(xiàn)存金屬塔剎的露盤位于相輪之下，正好代替受花的位置?；蛟S宋朝之后，受花難以制作，又容易損壞，所以以圓盤代替，漸漸形成露盤。此種形制在宋塔中特別多見。5、相輪元以前的金屬剎均有相輪，明清時候部分金屬剎也有相輪。相輪數(shù)目一般為陰數(shù)（奇數(shù)），有5層、7層、9層、13層（喇嘛塔）。相輪一般下面略大，上面漸次略略縮小，也有特殊的上下大小完全相同，比如說應(yīng)縣木塔。而蘇州報恩寺塔塔剎的相輪上下小，中間大，為紡錘形。這種形制在北魏嵩岳寺塔上就已出現(xiàn)，現(xiàn)存的很多塔剎的相輪都是這種紡錘形。6、水煙與圓光水煙與圓光是我國以及日本的塔剎特有之物。據(jù)

5、考證，水煙很可能是圖案化的火焰，因厭勝之故，改為水煙。水煙現(xiàn)在只存在于日本塔的塔剎，可參考法隆寺五重塔與藥師寺東塔的水煙。日本藥師寺東塔的水煙，由透雕的飛天儀樂組成的圖案非常精美，被譽為”凝固的音樂在我國，遼、宋塔塔剎上的圓光，無疑是從早起的水煙演變而來。元代之后，塔剎上多無圓光、水煙。7、仰月仰月早期見于敦煌北周壁畫中的金剛寶座塔。（圖中畫紅圈處），中國現(xiàn)存的樓閣式塔塔剎中,仰月僅見于應(yīng)縣木塔塔剎。（見上上幅圖）8、寶蓋（華蓋）寶蓋多置于塔剎上部，相輪與寶瓶（或?qū)氈椋┲g。其作用多用于掛鐵鏈以固定塔剎上部，使塔剎不致于因狂風(fēng)或地震而動搖墜落。一般有相輪的金屬剎都有寶蓋。只有最早的日本法隆寺塔和藥師寺東塔沒有寶蓋，這與這兩座塔用的是貫通上下的中心柱有關(guān)，塔剎固定在巨大的中心柱上，故穩(wěn)定性較好。到后來結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，不再采用上下貫通的中心柱，如日本的石山寺多寶塔的塔剎固定在剎柱上，穩(wěn)定性不夠，故用寶蓋。9、寶珠或?qū)毱繉氈榛驅(qū)毱慷嘀糜趧x的最上端，唯有日本室生寺五重塔塔剎的寶瓶置于寶蓋之下，甚為罕見明朝以后的塔，很多直接將寶珠或?qū)毱恐糜谒仄交?0、龍車相輪與最上端寶珠或?qū)毱恐g的圓球狀的物品，龍車是從日本語翻譯過來的登封的嵩岳寺塔塔剎內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩座天宮，一座在寶珠中部，一座在相輪中部，由此懷疑天宮為龍車的雛形。龍車現(xiàn)