進步主義教育

1、進步主義教育形成背景形成背景進步教育運動始末進步教育運動始末理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)基本主張基本主張幾種重要的教育制度和方法幾種重要的教育制度和方法形成背景發(fā)端于19世紀末、20世紀初美國的進步教育運動，同歐洲的“新教育”或“新教育運動”在本質(zhì)上是一致的，它們都以傳統(tǒng)教育為批判的對象，倡導兒童個性的自由發(fā)展或“兒童中心”，以適應19世紀下半葉第二次產(chǎn)業(yè)革命以后社會迅速發(fā)展變化所提出的各種需要。第二次產(chǎn)業(yè)革命引起了物質(zhì)生產(chǎn)方式、交通、運輸?shù)木薮笞兏镉纱藥砹斯I(yè)、商業(yè)的繁榮和大批城市的興起。與此同時，人們的思想乃至生活方式都發(fā)生了很大的變化。所有這些，都深刻地影響了教育，進步主義教育思潮就是在這種形勢之

2、下發(fā)展起來的。進步教育運動始末興起階段（興起階段（19世紀末至世紀末至1918年）年）成型階段成型階段（19181929年）年）轉(zhuǎn)折階段轉(zhuǎn)折階段（19291943年）年）衰落階段衰落階段（1944年年1957年）年）帕克（F.W. Parker, 18371902)，先后在馬薩諸塞州昆西市和芝加哥庫克師范學校進行教育革新實驗，創(chuàng)造了“昆西教學法”，被杜威稱作“進步教育之父”。1896年，杜威創(chuàng)辦芝加哥實驗學校。許多進步教育實驗隨之以各種形式展開。1919年，教師科布（S. Cobb）發(fā)起建立“進步教育發(fā)展協(xié)會”，后改稱“美國進步教育協(xié)會”。1920年，協(xié)會提出進步教育的七項原則。1924年，協(xié)

3、會創(chuàng)辦進步教育雜志。1929年經(jīng)濟大蕭條使進步教育運動發(fā)生轉(zhuǎn)向。內(nèi)部的分裂，如“改造主義”正是分化的產(chǎn)物。受到新保守主義教育思潮的攻擊。1944年進步教育協(xié)會更名為“美國教育聯(lián)誼會”1955年，協(xié)會解散。1957年進步教育雜志停辦。七項原則1、學生有自然發(fā)展的自由2、興趣是全部活動的動機3、教師是指導者，而不是布置作業(yè)的監(jiān)工4、進行有關(guān)學生發(fā)展的科學研究5、對于兒童身體的發(fā)展給予很大的注意6、適應兒童生活的需要，加強學校與家庭之間的合作7、在教育運動中，進步學校是一個領(lǐng)導八年研究八年研究（Eight-Year Study）亦稱“三十校實驗”。美國進步教育協(xié)會19331940年在中等教育方面開展

4、的一項調(diào)查研究活動。因歷時八年，故名。旨在對進步主義學校畢業(yè)生和傳統(tǒng)學校畢業(yè)生在大學的學習情況作對比研究，以了解兩種不同類型的課程、教法的優(yōu)劣，當時的大學入學考試科目對于大學學習是否必不可少，進步主義學校的課程、教法是否同樣能為學生升入大學作準備等問題。理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)1、盧梭、裴斯泰洛齊的自然主義2、官能心理學3、達爾文的進化論4、實用主義哲學自然主義 盧梭的自然主義教育理論， 人生來是善的，具有天賦的自由、理性和良心。 順性發(fā)展就可成為善良的人，實現(xiàn)善良的社會。所以，教育要順應兒童的天性，兒童不應受戒于成人，而只應受到自然的懲罰。自然主義 裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展理論 德、智、體的一體化 教育

5、應從兒童直接的現(xiàn)實開始師生間要有愛的氣氛。 有效的教學需要得到兒童自己經(jīng)驗的支持?；衾孤趽务R薩諸塞州教育廳廳長期間，曾于1843年考察歐洲教育，為期數(shù)月。在回國后的報告中他表達了對于裴斯泰洛齊教育方法的熱情和支持。對推動美國當時的公立學校教育改革產(chǎn)生了很大的影響。 這種學說認為人的靈魂是獨立的，人有不同的能力，經(jīng)過訓練、 培養(yǎng)能夠變?yōu)楝F(xiàn)實的能力。進步主義者否定這一觀點，是建立在對其批判的基礎(chǔ)上的。 在中世紀，一種基于亞里士多德的自然主義官能心理學開始發(fā)展起來。這種心理學把亞里士多德心理學的詳盡闡述與晚期羅馬和伊斯蘭的醫(yī)學結(jié)合起來。亞里士多德曾提出過三種官能：一般感覺、想象和記憶。亞里士多

6、德官能心理學達爾文的進化論 世界的基本特征是變化。 推翻了上帝造人的觀念。人是自然演化的結(jié)果。 人類的行為依據(jù)不在于上帝，而是適應自然，使人更好地生活。實用主義哲學 “存在”就是“有用”（皮爾士） 不產(chǎn)生效用的事物，人們就形不成對它的明確的概念，或者說它就不存在。 “有用就是真理”（詹姆斯） “一個觀念，只要相信它對我們生活有好處，便是真的”?；局鲝垖逃母究捶?教育即生長 “生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。 ”“因為生長是生活的特征，所以教育就是不斷生長。” 生長包括兒童本能發(fā)展的各個方面（體格、智力、道德等） 生長是內(nèi)在的、自發(fā)的，因此教育決不是把外面的東西強迫兒童去吸

7、收。 由此提出“兒童中心主義”教育原則。是杜威教育理論、甚至整個現(xiàn)代派教育理論中的核心要求。 傳統(tǒng)教育的最大缺點就是從“上面”或“外面”對兒童施行強迫教育，讓他們學習成人的經(jīng)驗，而無視兒童“內(nèi)部”的本能和傾向，教育成為一種“外來的壓力”。 “這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們組織起來”。基本主張基本主張 教育即生活，而不是生活的準備 對傳統(tǒng)教育為成人生活作準備的看法及相應形成的教材、灌輸方法的批判 生活是人與環(huán)境相互作用并不斷更新的過程與結(jié)果。教育就是兒童眼前生活的過程，而不是將來生活的預備?；局鲝?兒童的本能生長總是在社會生活過程中展開

8、的，或者說生活就是生長的社會性表現(xiàn)。 在內(nèi)容與方法上都應注重兒童的實際生活，使學校成為兒童真正的生活場所。 提出“學校即社會”的教育原則 學校不應成為遠離社會生活的世外桃源，社會生活應滲入學校之中。 把學校辦成一個“小型的社會，一個雛形的社會“。基本主張 教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造 教育就是通過兒童的主動活動去經(jīng)驗一切和獲得各種直接經(jīng)驗的過程。經(jīng)驗既是求知的過程，也是求知的結(jié)果。 在教育過程中，不是教給兒童既有的科學知識，而是讓兒童在活動中自己去取得經(jīng)驗。 提出“從做中學”的教育原則兒童要獲取經(jīng)驗，須通過親身活動。以活動教學沖擊傳統(tǒng)教育中只教死知識的書本教學基本主張教育目的觀 對傳統(tǒng)“教育即預

9、備”教育目的的批判 教育總是重視將來而輕視現(xiàn)在。 外鑠的目的，“要限制人的智慧”，使受教育者對于自己應該做的事情無考慮的余地。 與兒童直接的、現(xiàn)實的生活無關(guān)，不能引起兒童積極主動的活動。 反對外在的、固定的、終極的教育目的。 “教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的?！辈粩嗌L就是教育的目的?；局鲝堈n程論 對傳統(tǒng)課程的批判 傳統(tǒng)課程代表成人的種種標準，超出了兒童的經(jīng)驗范圍。 傳統(tǒng)課程只能投合人的理智追求，不能滿足人的制造、做、創(chuàng)造、生產(chǎn)的沖動和傾向。 教材僅僅成為供人記憶的材料，教育因之成為機械和強制的，學習并無樂趣。基本主張 課程應以兒童的活動為中心，從做中學 要以活動性、經(jīng)

10、驗性的主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位。包括園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、油漆、繪畫、唱歌、演戲、講故事、閱讀、書寫等形式。 教材的組織應心理學化，即把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，成為兒童可以接受的材料。 強調(diào)對直接經(jīng)驗加以組織、抽象和概括，不然，經(jīng)驗將支離破碎，以致混亂不堪?；局鲝埥虒W方法（從做中學） 對傳統(tǒng)“教師講，學生聽”教學方法的批判 旨在讓學生獲取不合他們需要的知識，學生雖能背誦，但不能真正掌握它。 兒童處于消極被動的地位，興趣、愛好被漠視和壓制，學習并無真正的樂趣，學校亦無生機與活力。 教學活動應喚起兒童的“思維”，培養(yǎng)他們的思維習慣與能力?；局鲝?反省思維與問題教學法 一個

11、真實的問題的情境，處于困惑、迷亂、懷疑的狀態(tài)。 確定問題所在，從疑難中提出問題。 通過觀察等活動搜集事實材料，提出解決問題的種種假設。 推斷哪種假設能夠解決問題。 通過實驗，驗證或修改假設。基本主張教育應有利于發(fā)展民主和自由 學校應鼓勵合作而不是競爭 教育必須與民主社會相適應 學校要辦成一個雛形的民主社會。 學校本身要成為一個民主的機構(gòu)。 教師的地位和作用 應具備綜合性知識，較強的組織能力，民主精神及對他人的尊重 教師的作用不是發(fā)號施令，而是幫助、建議、勸告，并努力創(chuàng)設一個盡可能好的學習情境?；局鲝?具體作用： 創(chuàng)設一個活動的、進行探究的課堂環(huán)境。 必須認識到，興趣是探究活動中至關(guān)重要的因素

12、。激發(fā)學生的興趣是教師的重要責任。 要認識到，探究是一個活動過程。教師是這種活動的組織者。 兒童的地位和作用 在學校里“兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來?！?兒童所做的事情主要由兒童自己來決定。幾種重要的教育制度和方法帕克的昆西教學法（Quincy plan） 強調(diào)兒童應處于學校教育的中心。 重視學校的社會功能，強調(diào)學校在促進民主制度方面的作用。 主張學校課程應盡可能與實踐活動相聯(lián)系。將學習的內(nèi)容與兒童的日常生活相聯(lián)系，并圍繞一個核心安排相互聯(lián)系的科目。 強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。與杜威建立了友誼，并向他傳播其教育思想。幾種

13、重要的教育制度和方法約翰遜的有機學校（Organic school） 進步教育協(xié)會的創(chuàng)始人之一。1907年，她在亞拉巴馬州的費爾霍普創(chuàng)辦費爾霍普學校。 稱她的教育方法為“有機的”，因為它們遵循學生的自然生長。幾種重要的教育制度和方法約翰遜的有機學校（Organic school） 學校的目的在于為兒童提供每個發(fā)展階段所必需的作業(yè)和活動。整個課程計劃以活動為主。強迫的作業(yè)、指定的課文和考試都被取消。約翰遜的有機學校約翰遜的有機學校幾種重要的教育制度和方法沃特的葛雷制（沃特的葛雷制（Gary systemGary system） 19071907年被印第安納州葛雷市教育委員會聘為督學。開始推行葛雷

14、制，年被印第安納州葛雷市教育委員會聘為督學。開始推行葛雷制，亦稱亦稱“雙校制雙校制”“”“二部制二部制” 以杜威思想為依據(jù)，以具有社會性質(zhì)的作業(yè)為學校的課程。以杜威思想為依據(jù)，以具有社會性質(zhì)的作業(yè)為學校的課程。 把學校分為把學校分為4 4個部分：體育運動場、教室、工廠和商店、禮堂。課程個部分：體育運動場、教室、工廠和商店、禮堂。課程也分為也分為4 4個方面：學術(shù)工作，科學、工藝和家政，團體活動，體育和個方面：學術(shù)工作，科學、工藝和家政，團體活動，體育和游戲。因此亦稱為游戲。因此亦稱為“工讀游戲?qū)W校工讀游戲?qū)W?！薄?將全校學生一分為二，一部分在教室上課，另一部分則在其它場所將全校學生一分為二，一

15、部分在教室上課，另一部分則在其它場所活動。上下午對調(diào)。廢除寒暑假和星期日，晝夜開放。學校還為成活動。上下午對調(diào)。廢除寒暑假和星期日，晝夜開放。學校還為成年人提供夜校課程。年人提供夜校課程。 被認為是美國進步教育思想的最卓越的例子。被認為是美國進步教育思想的最卓越的例子。幾種重要的教育制度和方法 帕克赫斯特的道爾頓制（Dalton plan） 1920年到道爾頓中學實施的實驗室計劃。是一種個別化的教學制度。 廢除課堂教學、課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學習。即把各科一年的課程劃分為分月的作業(yè)大綱，學生以公約的形式確定自己應完成的各項學習任務，然后根據(jù)自己的需要自學。學習進度快的學生可提

16、前更換公約。 將教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇遥磳W科的性質(zhì)陳列參考用書和實驗儀器。各作業(yè)室配有該科教師一人負責指導學生。幾種重要的教育制度和方法帕克赫斯特的道爾頓制（Dalton plan） 用表格法來了解學生的學習進度，既可增強學生的學習動力，又便于管理。 兩個重要原則：自由與合作。允許兒童根據(jù)自己的需要安排學習，養(yǎng)成獨立學習的能力，同時強調(diào)師生之間、學生之間的合作，培養(yǎng)學生的社會意識。 20世紀20年代曾在許多國家如英國、前蘇聯(lián)流行一時。 帕克赫斯特還曾于192425年分別到日本和中國介紹其方法。幾種重要的教育制度和方法 華虛朋的文納特卡計劃（Winnetka plan） 帕克的學生，曾擔任文納特卡的地方教育官員，擔任過美國進步教育協(xié)會的主席（193943） 將個別學習和小組學習結(jié)合起來，既注重個性發(fā)展，又培養(yǎng)社會意識。 將課程分為兩個部分：共同知識或技能（包括讀、寫、算等工具性學科）；創(chuàng)造性的、社會性的作業(yè)（如木工、金工、織布、繪畫、雕刻等）。前者主要按學科進行，以學生自學為主，教師進行個別輔導。學習按計劃進行，最后以考試來檢驗學習效果。后者則以小組為單位展開活動或施教，無確定的程序，也不考試。 在三四十年代在美國得到迅速而廣泛的傳播。幾種重要的教育制度和方法克伯屈的設計教學法（project method） 反對主智主義教育，強調(diào)發(fā)展完整的人格，主張建立一種以生活