誠信教育學(xué)習(xí)資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上誠實守信原則，亦可簡稱為誠信原則。道德是社會的道德，自然人的生活不需要道德，只有社會人的生活才需要道德來調(diào)節(jié)。因此，“調(diào)節(jié)社會人際關(guān)系”是道德的基本功能。至少在一定的范圍內(nèi)（例如部落、家族、社區(qū)等等），人與人的相互合作是人類社會得以結(jié)成、延續(xù)和發(fā)展的前提，而社會合作的道德前提顯然是誠信人與人之間倘若普遍地缺乏真誠、互不信任，甚至爾虞我詐，還何談合作呢？因此，沒有誠信，還合作不起來，也就沒有機會，也就沒有社會的人、沒有社會的道德了，當(dāng)然也就沒有道德的其余規(guī)范了。換句話說，誠信和社會形成和發(fā)展的基本條件，因而也是社會對一個社會成員的起碼要求。在中國歷史上，從孔子提出的“足

2、食、足兵、足信”的治國方略和“民無信不立”的德治思想，到孟子揭示的“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”的最高原則；從儒家經(jīng)典大學(xué)所宣揚的“誠意正心，格物致知”的道德修養(yǎng)論，到“獨尊儒術(shù)”的董仲舒所創(chuàng)立的“三綱五?！闭f（“三綱”即：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；“五?！奔矗喝?、義、禮、智、信），確鑿地證明了誠信乃中華民族傳統(tǒng)道德的源頭和精髓。古人有云：“君子誠之為貴”，君子“言必信，行必果”?？梢?，在華夏先人看來，要做個道德高尚的“君子”，就必須具備誠實無欺、真實無妄、信守諾言、講究信用之類寶貴的誠信品格；反之，任何口是心非、言行不一、言而無信乃至背信棄義等兩面派行徑，實屬小人之惡德。今天，我們

3、立足當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要，繼承這一傳統(tǒng)美德，把誠信原則確定為社會主義道德體系的基本原則之一，實乃勢所必至。誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實和守信是統(tǒng)一的。守信以誠實為基礎(chǔ)，離開誠實就無所謂守信。誠實守信是一個人安身立命的根本，是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。誠實守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我國道德建設(shè)的重點。然而，我們今天所講的“誠信”，是在公正原則指導(dǎo)下的“誠信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠信”，它特別看重行為主體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等公共生

4、活領(lǐng)域履行義務(wù)的社會信用。當(dāng)今社會信用危機的要害，就在于逃避履約義務(wù)，破壞權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標(biāo)即社會公正。人們對信用危機的鞭撻，對誠信的呼喚，說到底，就是對社會公正的追求。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會也需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)。千百年來，中華民族都以“誠實守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特點就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德?？鬃釉鴱娬{(diào)：做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，“人無忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。在現(xiàn)代社會，能否做到誠實守信，不僅反映出一個人的思想道德品質(zhì)和道德覺悟，更重要的