初中思想品德教學(xué)中“對話型”教學(xué)與師生交流的實效性初探

1、初中思想品德教學(xué)中“對話型”教學(xué)與師生交流的實效性初探    “對話型”教學(xué)是時代與教育的聯(lián)姻，它是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中逐漸發(fā)展起來的，充分體現(xiàn)了對話時的理念和精神的一種教學(xué)形態(tài)。它的具體內(nèi)涵可以概括為：對話型教學(xué)是指師生在真正的民主、平等、尊重、信任、寬容和愛的氛圍中，通過言語、理解、反思等互動方式，使彼此的精神世界得以敞開和相互接納，從不斷的溝通、對話、理解，合作中達(dá)到視界的融合，從而生成建構(gòu)意義、創(chuàng)新知識和不斷發(fā)展的個體。因此，“對話型”教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)?！皩υ捫汀苯虒W(xué)是一種新的教學(xué)形態(tài)，為了探索這種教學(xué)形態(tài)

2、在初中思想品德教學(xué)中的實效性，我在教學(xué)中堅持實施“對話型”教學(xué)。通過實踐，我認(rèn)為要提高師生對話交流的實效性，必須正確處理好幾種對話關(guān)系。一、教師與文本的對話教師與文本的對話過程就是教師自身學(xué)習(xí)的過程，在這一過程中，教師毫無疑問是主體，這和學(xué)生與文本的對話過程相似。但是，在教學(xué)過程中，學(xué)生是自我知識建構(gòu)的主體，教師只是學(xué)生建構(gòu)意義過程的促進(jìn)者，起輔助性作用，因而教師不能把教參或個人對文本的解讀，當(dāng)作經(jīng)典強(qiáng)求學(xué)生接受。教師與文本的對話，是為了師生對話，以及指導(dǎo)學(xué)生與文本對話、學(xué)生與學(xué)生對話等。所以，教師在與文本對話的過程中，要關(guān)注自己的認(rèn)知活動的發(fā)展，以便對學(xué)生進(jìn)行方法論的指導(dǎo)，為了適應(yīng)多重對話的

3、需要，教師必須多視角與文本對話。二、學(xué)生與文本對話學(xué)生與文本的對話還包括與教材編者的對話。編者通過對教材的設(shè)計與編排，來體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的教育思想、自己的教育理念，因而間接地影響著對話，這也是學(xué)生建構(gòu)意義的外因之一。但是在對話理念中，編者不再是話語權(quán)威，教材也不再是“圣經(jīng)”，而僅僅是學(xué)生認(rèn)識、了解、與世界對話的一個如口。所以，在教學(xué)中，要創(chuàng)造性地使用教材。要注意把課本內(nèi)容拉近學(xué)生的生活實際，選擇教學(xué)材料不必死扣課本材料，要從學(xué)生的生活實際出發(fā)提出問題、選擇材料、引導(dǎo)學(xué)生思考和指導(dǎo)其行為。三、師生、生生對話建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識是主體個人經(jīng)驗的合理化。各個學(xué)生由于個性特質(zhì)、情感體驗、個人經(jīng)歷等原有

4、結(jié)構(gòu)因素的不同，對話的欲望和水平也各不相同。在對話型教學(xué)的開放系統(tǒng)中，沒有絕對的權(quán)威，必須進(jìn)行豐富的師生、生生對話，來達(dá)到學(xué)生群體的共同發(fā)展。所以，必須鼓勵全體學(xué)生參加對話，在相互交流、滲透、融匯中形成你中有我、我中有你的局面。這樣才能增強(qiáng)思想品德課的趣味性和知識性。鐘啟泉教授說：“對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己既有知識被他人的視點喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想?！彼枷肫返陆虒W(xué)不再是接受某一權(quán)威的答案，而是為了求同存異，豐富個性。在這一過程中，較傳統(tǒng)的教師角色而言，教師的任務(wù)更艱巨。教師必須促進(jìn)學(xué)生個體與文本、學(xué)生個體與群體、

5、師生之間的多維對話，尊重學(xué)生的言說權(quán)，鼓勵學(xué)生暢所欲言。四、要正確把握實現(xiàn)“三維目標(biāo)”的對話三維目標(biāo)是三位一體的，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向，從一種極端走向另一種極端。針對目前過分注重知識、技能的弊端，新課程把獲取知識的過程、方法，情感、態(tài)度和價值觀特別突出提出來，以引起我們的醒悟。但應(yīng)該清楚地認(rèn)識到不是說知識、技能不重要，知識、技能仍然是新課程的重要目標(biāo)之一。能力問題，情感、態(tài)度、價值觀問題，都是依附于知識的發(fā)生發(fā)展過程之中的，從某種意義上說，知識是基礎(chǔ)、是載體。沒有知識學(xué)習(xí)、內(nèi)化，哪來情感、態(tài)度、價值觀的體驗。沒有知識，即沒有通過舊知識學(xué)習(xí)去獲取新知識，你用什么去分析、解決問題，用什么東

6、西去提高思想覺悟，知識、能力、覺悟三者統(tǒng)一是思想品德課要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。可以說，沒有知識（這里指的知識是指終身必備的基礎(chǔ)知識）能力，覺悟就成了空中樓閣，成了無源之水，無本之木。如果一節(jié)課看起來熱熱鬧鬧，但上完一節(jié)課，學(xué)生究竟獲取了什么重要基礎(chǔ)理論知識，懂得了什么道理，落實了什么行動，不知所云，那是對課改的誤解。對話型教學(xué)創(chuàng)設(shè)的情景，所舉案例，并不是為創(chuàng)設(shè)情景而創(chuàng)設(shè)，為舉例而舉例，而是通過這些手段、方法使學(xué)生獲取、領(lǐng)會、感悟知識、觀點，明白道理，并升華、內(nèi)化為自己的言行舉止，懂得如何做人，提高做人的素質(zhì)。如何把握“三維目標(biāo)”的對話教學(xué)，即“三維目標(biāo)”如何整合的問題。首先，必須反對把教材拋在一邊或

7、把教材當(dāng)作“圣經(jīng)”的錯誤做法和觀點。因為教材是一種文本，它的背后是一批專家學(xué)者，師生與教材之間的對話，實際上就是與專家對話，所以，教師必須理解教材，帶著學(xué)生走進(jìn)教材，運(yùn)用各種方法，巧妙地激發(fā)學(xué)生對教材產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。可以說，我們的教學(xué)過程是師生共同感知教材、理解教材、超越教材的過程。師生對話離開了教材，對話就成了漫說，違背了教學(xué)要義。如果把教材拋在一邊，使教學(xué)活動游離于教材基礎(chǔ)知識、基本觀點之外，就違背了三維目標(biāo)的有機(jī)整合，所以，教師必須根據(jù)教材設(shè)置對話情景，讓學(xué)生在對話的過程中，掌握知識和技能，形成正確的情感、態(tài)度、價值觀。其次，我們也必須認(rèn)識到，教材永遠(yuǎn)具有滯后性，

8、在它編制成書的一剎那就落后了，因此，我們必須具有批判精神，不要死搬教材，要使教材與時俱進(jìn)，要把社會生活中鮮活的、學(xué)生感興趣的題材引進(jìn)對話活動中，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。再次，為了提高師生對話交流的實效性，教師創(chuàng)設(shè)對話情景的案例必須接近學(xué)生。所謂接近學(xué)生，是指空間上、時間上和心理上接近。空間上的接近是指所舉事例要離學(xué)生生活、學(xué)習(xí)環(huán)境近一些，最好是學(xué)生身邊和學(xué)生關(guān)心的事例，切忌舍近求遠(yuǎn)。這樣才能引起學(xué)生的注意和興趣，為學(xué)生所接受；時間上的接近和心理上的接近是指所舉事例要適合學(xué)生的年齡特點、經(jīng)歷、知識水平和接受能力，使學(xué)生能夠接受、樂于接受總之，實施“對話型”教學(xué)，不僅是為了讓學(xué)生獲得知識，而且是為了讓學(xué)生理解和掌握知識獲得的過程，從認(rèn)知的傳授走向知識建構(gòu)，在對話中學(xué)習(xí)對話，最終實現(xiàn)“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會生存”、“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做人”。    你可能感興趣的畢業(yè)論文    · 思想品德教學(xué)中如何正確實施“體驗式教學(xué)”· 淺談在思想品德教