《人是能思想的葦草》教學一體化案

1、?人是能思想的葦草?教學一體化案?人是能思想的葦草?教學一體化案【三維目標】1、能抓住關鍵語句，把握文章內(nèi)容。2、品味深邃的思想。3、分析文中論說的方法。【學法建議】1、要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關鍵句，品味鑒賞內(nèi)涵豐富的句子。2、學習時，應把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文章，演繹自己的認識，與文章融為一體，以得到精神的洗禮。【重點難點】1、思考帕斯卡爾在 “人是能思想的葦草的比喻中所表達出的對思想與人生的認識。2、分析?人是能思想的葦草?用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點?！窘虒W方法】問題探討，分組討論?！菊n時安排】1課時【課前案】布萊茲帕斯卡爾1623-1662是法國十七世紀著名的數(shù)理科

2、學家、思想家，一生體弱多病，只活了三十九歲，但卻為自己留下了高聳的紀念碑。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大奉獻。他的主要著作是?外省通信?和?思想錄?，前者常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，后者那么為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。?思想錄?是帕斯卡爾重要的理論著作，它與蒙田的?隨筆集?、培根的?思想錄?一起被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。2、資料鏈接1背景知識?思想錄?一書集中地反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。帕斯卡爾是一個宗教色彩十分濃厚的思想家。他認為人完全處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。濃厚的宗教色彩使他與當時處于主流地位的理

3、性主義思想潮流有很大的不同，但他并未否認或貶低人類的理性。實際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了理性的探討?；蛟S可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關的問題。他反對墨守古代權威教條，用實驗證明真空的存在，反對“自然害怕真空的教條，這些都是近代科學精神的積極反映。2名句分享人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼甚至超過對死亡的恐懼。羅素思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼。蒙臺涅思想自由的精靈。 莎士比亞智者受理智的指導，常人受經(jīng)驗的指導，而野獸受知覺

4、的指導。 西塞羅思想是會享用它的人的財富。 愛默生3、預習思考1預設問題文章的核心觀點是什么？作者以“葦草為喻說明什么？最后一節(jié)以“偉大的君主、“失了位的國王類比，是要強調(diào)什么？2預習課文后，你提出了哪些新的問題？【課間案】一、導入新課人是什么？學生討論這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學問題。今天讓我們從法帕斯卡爾這里尋找答案。二、作品簡介根據(jù)課前案由學生講述三、整體把握從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的根本觀點，根據(jù)上下文弄懂根本意思。第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)

5、的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。第10段，以“偉大君主、“失了位的國王類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。四、問題探討圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。分組探討下面幾個問題：1、人是能思想的葦草概括了人什么樣的特點？2、為什么說人全部的尊嚴就在于思想？提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風中無力

6、搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能消滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能消滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。也正因為如此，我們“必須提高自己，要

7、“努力好好地想想，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人假設不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源，人們總是被許多虛幻、

8、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安閑、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。4、如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？提示：這主要集中于第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑劣渺小、微缺乏道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比方一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在

9、一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。5、如何認識人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾？提示：這主要集中于第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良

10、的愿望而大行道呵。五、拓展延伸1、要求大家收集有關思想的名言警句并作賞析。課前準備2、探討：既然思想不能帶給思想者尊嚴，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強地思考呢？提示：因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。六、總結全文文中“能思想的葦草這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在?思想錄?中，反復地論述了

11、這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑劣渺小的，是可以到達幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一局部，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。七、布置作業(yè)：1、預習?我為什么而活著?。2、完成?同步導學?。八、板書：人是能思想的蘆草帕斯卡爾核心觀點：人之偉大源于他擁有思想。【課后案】一、 自學評價、給以下加點字注音。葦草 蔑視 脆弱 愚蠢 縱使 卑賤 禽獸 無與倫比 2、怎樣理解“這就是道德的原那么？3、怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸？二、文本研習1、層次結構第1段是文章的一個核心觀點

12、： 。第2、3段，寫思想能使渺小的人變得 。第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。第5、6、7段，寫思想的 。第8、9段，寫人是 的統(tǒng)一體。第10段，以“ 、“ 類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。2、藝術特色參考答案：采用內(nèi)心獨白式的寫作方式，帶有強烈的個性與自由的色彩，使得文章思想精練，充滿了思辨的色彩；內(nèi)容豐富，展示了內(nèi)心的世界；文字雋永，蘊涵了文學的意味。三、問題探討1、作者為什么要用“葦草來比喻人？2、為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷耄?人是能思想的葦草? 預習思考1、思想形成人的偉大，意思即人之偉大源于他擁有思想。

13、2、這個比喻形象地寫出了人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。3、強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。二、自學評價1、wi miè cuì chn zòng bi qín y2、作者認為：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。因此，我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命就是“提高自己，“努力好好地思想。作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人假設不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。3、作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一

14、意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望有時把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。三、文本研習此中答案僅供參考，大意對即可1、人之偉大源于他擁有思想 偉大和卑賤 高貴和有尊嚴 可悲與偉大“偉大君主“失了位的國王四、問題探討1、參考意見：這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能消滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。2、參考意見：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?、思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍