2020屆黑龍江省哈爾濱市高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題

1、黑龍江省哈爾濱市高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成13題（9分，每小題3分）文學(xué)作品的外在形態(tài)歷來(lái)多種多樣，劃分方式也難以歸一。 在這里，根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客 體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反應(yīng)方式，我們把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象 征型三種類型。在中國(guó)，詩(shī)經(jīng)可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的源頭。詩(shī)經(jīng)以賦、比、興為基本藝術(shù)表現(xiàn)方 法。比興中含有一定的象征因素。但就總的傾向看，詩(shī)經(jīng)具有突出的寫(xiě)實(shí)精神。其后，史 記、杜甫的詩(shī)作、白居易的詩(shī)作、明清小說(shuō)等等，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的基本特征。班周認(rèn)為史記“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，是“實(shí)錄”之作；

2、白居易主張“以似為工， 以真為師”，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作"；”曹雪芹也強(qiáng)調(diào)“實(shí)錄其事”。這些觀 點(diǎn)說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的基本創(chuàng)作原則。從理想型文學(xué)來(lái)看，楚辭最早體現(xiàn)了其基本傾向。楚辭既有現(xiàn)實(shí)的抒寫(xiě)，也有寓意象征，但更主要的是奇異的幻想，表現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的理 想精神。其后，李白詩(shī)作狂放奇幻，超然于生活之上，縱橫于仙境之中。西游記、聊齋 志異、牡丹亭等都體現(xiàn)出幻想奇異、超越現(xiàn)實(shí)的特征。再看看象征型文學(xué)，莊子中 的寓言與神話，以幻想形象暗示難以捉摸的人生哲理、哲學(xué)精神，帶有突出的象征意味。在以 后的體現(xiàn)禪趣的山水詩(shī)作中，通過(guò)水光山色、陰晴變幻寫(xiě)出自然、人生意境，追求“韻外之致”、

3、“味外之旨”，暗示耐人尋味的哲理禪意。王維的一些詩(shī)作即如此。柳宗元西昆酬唱集的 托物言志的詠物詩(shī)也不同程度地體現(xiàn)了象征型文學(xué)的某些特征。西方最早的文學(xué)古希臘神話、史詩(shī)和戲劇，也初步具有了三種文學(xué)類型的基本特征。神話 主要是幻想的產(chǎn)物，但當(dāng)時(shí)的人們就是這樣認(rèn)識(shí)客觀世界的。荷馬史詩(shī)在神話傳說(shuō)基礎(chǔ)上把人 神化，又使神具有人的性格，表現(xiàn)了人們借助想象征服自然、支配自然的愿望與要求，既具有 濃厚的理想精神，又生動(dòng)真實(shí)地反映了 “荷馬時(shí)代”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；古希臘戲劇中也有大量的作品是從農(nóng)村酒神祭禮和民間滑稽戲基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)同時(shí)也帶有一定的象征 色彩。古希臘悲劇俄狄浦斯王中人物悲劇的死亡，既是

4、宿命的，也有深刻的象征意義。在 西方中世紀(jì)文學(xué)中，宗教文學(xué)廣泛運(yùn)用象征手段，其整個(gè)形象體系也是一種總體象征。英雄史 詩(shī)描寫(xiě)英雄人物戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，歌頌民族祖先的業(yè)績(jī)。騎士傳奇描寫(xiě)愛(ài)情、榮譽(yù)、忠誠(chéng)、奇遇, 富有奇幻浪漫情調(diào)。三種文學(xué)類型的形成，是人類文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物。在作為文學(xué)類型發(fā)展初始階段的古代 文學(xué)活動(dòng)中，各種文學(xué)類型的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)已經(jīng)初步形成并日趨完善。（摘編自文學(xué)作品的類型與題材，有刪改）1.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章提出三種文學(xué)作品類型后，通過(guò)中、西古代文學(xué)的作品和發(fā)展歷史對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。B.第二段中所舉作品都很具代表性，旨在說(shuō)明各文學(xué)類型在中國(guó)的發(fā)展

5、史及其基本特征。C.第三段寫(xiě)希臘神話、騎士傳奇和古希臘悲劇主要是為悲劇人物具有象征性提供論據(jù)。D.文章論述了文學(xué)類型的基本特征，指出了它們常對(duì)立統(tǒng)一、共存于同一作品中的事實(shí)。2.下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文學(xué)作品雖然外在形態(tài)多種多樣，但都是反映創(chuàng)作主體對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。B.在中國(guó)諸多現(xiàn)實(shí)型的文學(xué)作品中，只注重寫(xiě)實(shí)的詩(shī)經(jīng)可成為其佼佼者和代表者。C.像王維一類的山水田園詩(shī)人心懷哲理禪意，他們通過(guò)描寫(xiě)自然來(lái)展現(xiàn)各自人生意境。D.早在中國(guó)古代文學(xué)活動(dòng)發(fā)展的初期，現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型文學(xué)就已初步形成了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在古

6、代文學(xué)活動(dòng)中，中國(guó)和西方的文學(xué)作品在具體內(nèi)容上雖有差異，在類型上卻有 相通之處。B.由于宗教因素，西方神話、史詩(shī)、戲劇等文學(xué)作品在表現(xiàn)理想性、現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)， 也都具有神學(xué)性。C.從西游記和荷馬史詩(shī)等作品可以看出，理想型文學(xué)的形象往往是虛構(gòu)的、 超越現(xiàn)實(shí)的。D.在人類文學(xué)類型發(fā)展的初始階段，各種文學(xué)類型經(jīng)常結(jié)合在一起，沒(méi)有完全獲得各自獨(dú)立的形態(tài)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題，14分）閱讀下面文字，完成46題。林子深處張煒產(chǎn)青河口那圍遭兒樹(shù)多。大片大片的樹(shù)林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷 了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子一一沒(méi)事兒，千萬(wàn)不要往林子深處走 ！可二蘭子

7、倒蠻不在乎。她常鉆到林子深處割牛草。家里養(yǎng)個(gè)老牛，肚子比碾碇還大，地上 放捆嫩草葉兒，它伸出舌頭抿幾下就光了。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú) 她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒(méi)上幾天學(xué)，管“太” 念“大”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎 ？可近處的青草全被人割光了，不進(jìn) 林子深處行嗎？好在二蘭子還從沒(méi)有迷過(guò)路。早晨，還是很早的時(shí)候就進(jìn)林子了。二蘭子總是這樣：不管心里多么不痛快，一進(jìn)了這林 子就變得高興了。看吧，這里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的，葉片兒寬板板，長(zhǎng) 溜溜，就像初夏的麥苗兒。那草棵里面還有花哩，紅一朵，黃一朵，二蘭子先揀

8、一朵大的插在 頭上，然后才解了純兒，舉起手里那把雪亮亮的鐮刀小鳥(niǎo)兒在頭頂“喳喳”地叫了幾聲， 清甜的空氣直往鼻孔里撲，二蘭子高興極了 ！她盯著那鐮刀刃兒，鐮刀刃兒鋰亮鋰亮，反射著 陽(yáng)光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒(méi)有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一 熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀睞，小刀睞一一”呀，滿林子都喊喲！二蘭子聽(tīng)到那聲音了，聽(tīng)那尾音兒，在林子里還引起了一陣“啦沙沙沙”的震動(dòng)。二蘭子恣得閉上了眼睛， 一溜睫毛顯得格外長(zhǎng)、格外密。她大仰著臉兒，眼也不睜，嘻嘻笑著又喊一遍，“大刀睞，小 刀睞一一”她喊完了，大氣兒也不出，只用心聽(tīng)著自己在這樹(shù)林子里的聲音。 大樹(shù)林子綠蒙蒙 的，

9、多寬敞??！這回的尾音拖得特別的長(zhǎng)。奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來(lái)。聲音 已經(jīng)變了。二蘭子聽(tīng)著愣住了 ！她一個(gè)字一個(gè)字地分辨著：是哪個(gè)小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽(tīng)聽(tīng)，他還在喊哩 一一“大姑娘睞，小姑娘睞一一”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。 當(dāng)她聽(tīng)出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過(guò)來(lái)的， 才從灌木 叢里走出來(lái)。不過(guò)她一顆心還在“怦怦”跳著， 熱怯地向著河西岸望去一一一團(tuán)綠色又一團(tuán)綠 色，葦行、灌木，遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，哪里看得見(jiàn)啊 ！不過(guò)這聲音卻是蠻嫩氣，聽(tīng)那調(diào)兒，還是喊 的普遍話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天，她只默默地割草，連大聲“哼” 一句也不敢，生怕河西岸聽(tīng)見(jiàn)

10、似的。割成了一大捆 兒，她就無(wú)聲地扛起來(lái)，踏著那林中小路兒回家了。以后的早上，她每每來(lái)到林子里，剛要彎腰割草，就會(huì)聽(tīng)到河西岸那人在喊?！昂鞍?，喊 吧，有誰(shuí)理你才怪！”二蘭子在心里說(shuō)著，下狠勁兒割著草，頭也不抬。割呀割呀 ！割得草葉堆 成小山，老牛吃得肚兒圓；割呀割呀，一口氣割了十天。十天里有十個(gè)早晨，有十次踢散那林 中小路上的露水珠兒，也有十次聽(tīng)到那河西岸的呼喊。呼喊，呼喊，顯你小伙子嗓子脆??！顯得你小伙子甜瞇嗦嗦??！二蘭子煩他。她這會(huì)兒開(kāi)始后悔了： 一個(gè)姑娘家，干嗎在樹(shù)林子里亂 喊呀？你就不知道這樹(shù)林子特怪一一能讓聲音大上幾倍嗎 ？二蘭子以后割草時(shí)，故意用心聽(tīng)那鳥(niǎo)兒吵嘴一一這就能忘了那個(gè)小伙

11、子的聲音?？墒菐滋熘?，她突然覺(jué)得這無(wú)邊的林子里好像少了些什么。少了些什么呢？花也在，草也在，鳥(niǎo)兒也在，手里的鐮刀也在一一少了些什么呢？她干活不 勤快了，再也無(wú)心割草，默默地貼站在一棵大楊樹(shù)上，伸出鐮刀刮那衰死的老皮兒她刮著刮著猛然記起了：是少了他那喊聲哩！他從河西岸走了嗎？他回不去了？他怎么就一連這多 天不喊哩！二蘭子扛著草捆兒回家，走在路上都沒(méi)勁兒。她是太累了。早上回到林子里，她清了清嗓 子，面向河西，用甜津津的聲音喊了一句：“大刀睞，小刀睞一一”樹(shù)林子喲，樹(shù)林子喲！樹(shù)林子又把這聲音傳走了，那尾音兒不消不失，顫顫悠悠，像琴 ！ 像簫！像笛！像鼓！二蘭子料定這聲音是那千千萬(wàn)萬(wàn)片葉子傳動(dòng)的，要

12、不它們?cè)趺蠢鲜浅俺暗貏?dòng) 呀？她半個(gè)臉貼在樹(shù)干上，她等河西岸那個(gè)聲音。正在她的心急急跳動(dòng)的時(shí)候，那聲音果然又 一次傳過(guò)來(lái)了一一 “大姑娘睞，小姑娘睞一一”那尾聲在林中回蕩著，悠悠不絕，無(wú)邊的樹(shù)林仍在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世 界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂(lè)章里奏出的和聲二蘭子一動(dòng) 不動(dòng)地諦聽(tīng)著，抿著嘴角。她四周都是高入云天的大樹(shù)、蓬蓬勃勃的草木。她諦聽(tīng)著，漸漸覺(jué) 得自己也溶化在一片無(wú)垠的綠色里了二蘭子欣慰地笑了。（選自張煒林子深處的聲音，有刪改）【注】甜瞇嗦嗦，方言，意為“愛(ài)在女人面前討好”。4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A

13、. “家里養(yǎng)個(gè)老牛，肚子比碾碇還大，地上放捆嫩草葉兒，它伸出舌頭抿幾下就光了”，這種富有鄉(xiāng)土氣息的表達(dá)使文章呈現(xiàn)出質(zhì)樸的美感。B.二蘭子的形象非常立體、鮮活，對(duì)于老人們的告誡她表現(xiàn)得天真膽大，但“還從沒(méi)有迷過(guò)路”又能從側(cè)面看出她的心細(xì)機(jī)靈。C.文章最后寫(xiě)尾聲悠悠不絕，草木蓬蓬勃勃，綠色無(wú)邊無(wú)垠這些充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)句既交代了情節(jié)發(fā)展的走向，又給讀者留下了無(wú)限的想象空間。D.作者用細(xì)膩的筆觸呈現(xiàn)二蘭子心靈世界的成長(zhǎng)過(guò)程：由開(kāi)始的“潛意識(shí)”發(fā)展到了后來(lái)的“主觀意識(shí)”，越來(lái)越有主動(dòng)性。5“結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析二蘭子三次呼喊“大刀睞，小刀睞一一”時(shí)的心理狀態(tài)。（5分）答：_6.小說(shuō)中的主要人物是二蘭子，但

14、幾乎一半篇幅是在寫(xiě)林子。作者為什么這樣處理？請(qǐng) 結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）答：.（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。百歲饒宗頤：一代通儒賈思玉陳志明1917年8月9日，饒宗頤出生于粵東古城潮州的一個(gè)名門(mén)望族。饒宗頤的父親早年畢業(yè) 于上海法政學(xué)校，飽讀詩(shī)書(shū)，留意時(shí)勢(shì)，參加過(guò)當(dāng)時(shí)名震天下的革命團(tuán)體一一南社。饒老先生 喜買書(shū)、藏書(shū)，將自己的藏書(shū)樓叫做“天嘯樓”， 有書(shū)達(dá)十萬(wàn)卷。饒宗頤幼承庭訓(xùn)，飽覽群書(shū)， 而且跟隨自家請(qǐng)的名師苦學(xué)，打下了繪畫(huà)、書(shū)法和古文的根基。饒宗頤的問(wèn)學(xué)之路并非坦途。16歲那年，正當(dāng)壯年的父親突然撒手人寰，而母親早在他 兩歲時(shí)就已過(guò)世。身

15、為家中長(zhǎng)子，饒宗頤放棄入大學(xué)的計(jì)劃，處理家中事務(wù)?！澳菚r(shí)候， （父 親）留下龐大的財(cái)產(chǎn)與大批書(shū)籍，在這兩者之中我選擇了書(shū)籍?！彼^承父親遺志，完成潮 州藝文志，踏出學(xué)術(shù)生涯的第一步。父母早逝，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，及至后來(lái)家族錢財(cái)、藏書(shū)灰飛煙滅，讓饒宗頤過(guò)早地體會(huì)到何為四 大皆空，也過(guò)早地參透何為心無(wú)掛礙。饒宗頤的學(xué)生、港大的鄭煒明博士說(shuō)，饒公一生推崇蘇 東坡，因?yàn)槊鎸?duì)逆境，他往往比較達(dá)觀、超然，“心態(tài)平和，樂(lè)觀向上”。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。饒宗頤其時(shí)在中山大學(xué)廣東通志館任藝文纂修，同時(shí)已加入歷 史學(xué)家顧莉剛主持的禹貢學(xué)會(huì)，顧先生本擬將古史辨第八冊(cè)交由饒宗頤負(fù)責(zé)。自幼慎思明 辨的饒宗頤，發(fā)覺(jué)“古史辨”

16、派過(guò)于疑古，基于自身學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，饒宗頤并未接手此事。 1940年，饒宗頤完成了成名作楚辭地理考，此書(shū)沒(méi)有墨守前人成說(shuō)，而是提出了跟史學(xué) 大家錢穆的楚辭地名考不同的意見(jiàn)，數(shù)十年后更是得到考古發(fā)掘的映證。饒宗頤堅(jiān)信“做學(xué)術(shù)不要有框框"，也要去除依傍。在繼承清儒樸學(xué)的基礎(chǔ)上，饒宗頤經(jīng)過(guò)自 己的探索，在每一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域都揮灑得淋漓盡致。1952年，饒宗頤開(kāi)始執(zhí)教于香港大學(xué)中文系，主講詩(shī)經(jīng)、楚辭、六朝詩(shī)賦、老 莊哲學(xué)，同時(shí)兼任東方文化編輯。期間每年都有機(jī)會(huì)被派到國(guó)外開(kāi)會(huì)，參加美、法等國(guó)的 漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)的工作，跟外國(guó)漢學(xué)家的交往日益密切，接觸到很多早年流失海外的典籍孤本， 并能到印度等地進(jìn)行實(shí)

17、地考察、研究，他學(xué)問(wèn)的規(guī)模更加博大。1963年，饒宗頤應(yīng)邀前往天竺梵文研究中心從事中印關(guān)系研究，得以師從印度著名學(xué)者 老白春暉學(xué)習(xí)利俱吠陀，足跡遍及印度南北，貢獻(xiàn)了不少很有見(jiàn)地的論文，還翻譯了利 俱吠陀經(jīng)，為中印文化文流史研究作出了極大的貢獻(xiàn)。有此因緣，也為后來(lái)饒宗頤與梵學(xué)大 家季羨林的交往埋下了伏筆，人稱“南饒北季”。季羨林認(rèn)為，饒宗頤最善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。饒宗 頤以之為知言。二零零三年，饒宗頤教授將個(gè)人積累的數(shù)萬(wàn)冊(cè)貴重藏書(shū)，包括非常珍貴的古籍善本，以及一百 八十多件書(shū)畫(huà)作品，捐贈(zèng)給香港大學(xué)。提到“饒宗頤”，很多人第一反應(yīng)是“國(guó)學(xué)大師”。饒宗頤對(duì)這個(gè)稱謂有保留?！拔也皇?大師，我是大豬（潮汕話里，

18、師與豬諧音）?！彼_(kāi)玩笑說(shuō)，大師原是稱呼和尚的。 近兩年，面對(duì)越來(lái)越多的追捧者，饒公最常說(shuō)的話是：“不敢當(dāng)、不敢當(dāng)”。（選自中國(guó)作家網(wǎng)，有刪改）【相關(guān)鏈接】1 .饒宗頤不僅是香港文化界的“鎮(zhèn)港之寶”， 也是當(dāng)下中國(guó)最受尊崇的學(xué)者之一。 學(xué)術(shù)界 先后將他與錢錘書(shū)、季羨林并列，稱為“北錢南饒”和“北季南饒”。而前者稱贊他是“曠世 奇才”，后者直呼“我心目中的大師就是饒宗頤”。2 .饒宗頤精通詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、古樂(lè)。其書(shū)法靈動(dòng)優(yōu)雅，耐人尋味。他的白描人物畫(huà)，得到國(guó) 畫(huà)大師張大千的贊賞。在中國(guó)藝術(shù)史上，要將禪宗的意趣與繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，歷來(lái)是很難的事情， 但是饒宗頤卻將這兩者完美地結(jié)合了起來(lái)。中國(guó)作家網(wǎng)7 .

19、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不符合原文的意思的一項(xiàng)是（）（3分）A.在面對(duì)龐大的遺產(chǎn)和書(shū)籍時(shí)，饒宗頤選擇了后者。而完成潮州藝文志，既是繼承了父親的遺志，也是他學(xué)術(shù)生涯的開(kāi)始。8 .饒宗頤曾有機(jī)會(huì)負(fù)責(zé)古史辨的第八冊(cè)，但是饒宗頤卻認(rèn)為“古史辨派”過(guò)于疑古，從自身學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變出發(fā)，他并未接手此事。C.饒宗頤為了使自己學(xué)問(wèn)的規(guī)模更加博大，利用出國(guó)開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)到國(guó)外參加漢學(xué)機(jī)構(gòu)的工作，到印度等地進(jìn)行實(shí)地考察、研究。D.饒宗頤在自己的成名作中提出了和史學(xué)大家錢穆的楚辭地名考不同的意見(jiàn)，而這在數(shù)十年后得到了考古發(fā)掘的驗(yàn)證。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.饒宗頤不僅從小就接

20、受父親的教育，飽覽群書(shū)，并且跟隨自家請(qǐng)的名師學(xué)習(xí)。這些經(jīng)歷為他以后的學(xué)術(shù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。8 .家庭的變故和局勢(shì)的動(dòng)蕩沒(méi)有打垮饒宗頤，因?yàn)橐簧瞥缣K東坡，所以在面對(duì)逆境和困難時(shí)，他往往能夠表現(xiàn)得達(dá)觀、超然。C.饒宗頤謙虛淡泊，學(xué)術(shù)界先后將饒宗頤和錢錘書(shū)、季羨林并列，面對(duì)兩位大師對(duì)自己的贊譽(yù)，饒宗頤最常說(shuō)的話就是“不敢當(dāng)”。D.文章在介紹傳主生平事跡時(shí)引用了傳主本人和學(xué)生的話，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實(shí)性的寫(xiě)作原則。E.饒宗頤詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、古樂(lè)樣樣精通，他將禪宗的意趣與繪畫(huà)完美地結(jié)合了起來(lái)，由此他得到了國(guó)畫(huà)大師張大千的贊賞。9 .作為享有盛譽(yù)的“一代通儒”，饒宗頤在治學(xué)方面有哪些值

21、得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié) 合文章概括并簡(jiǎn)析。（4分）答：_二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光 殿賦，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然 人有坎稟，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！?魏武、袁遺，老而彌篤；此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子十七乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來(lái)游 學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十始學(xué)易、論語(yǔ)， 皇甫謐二十始受孝經(jīng)、論語(yǔ)，皆終成大儒：此并早迷

22、而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱 遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而 無(wú)見(jiàn)者也。學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用 此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章旬，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故土大夫子 弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下總見(jiàn)之年必先入學(xué)觀其志尚出身已后便從文吏略 無(wú)卒業(yè)者冠冕,而為上者，則有何胤、劉獻(xiàn)、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭 子政、劉綏等，兼通文史，不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)邢子才：此四 儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品。以外率多田野閑人

23、，音辭鄙陋，風(fēng)操 蚩拙，相與專周，無(wú)所堪能。問(wèn)一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú)要會(huì)。鄴下諺云：“博士買驢， 書(shū)卷三紙，未有驢字。"使汝以此為師，令人氣塞?？鬃釉唬骸皩W(xué)也，祿在其中矣。”今 勤無(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書(shū)，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦 足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可 惜，譬諸逝水。當(dāng)博第機(jī)耍,以濟(jì)功業(yè).必能兼美.吾無(wú)間焉。（節(jié)選自顏氏家訓(xùn)勉學(xué)）【注】面墻：喻不學(xué)而識(shí)見(jiàn)淺薄?？偯╣uan）:即總角。燕寢講堂：燕寢，閑居之處； 講堂，講習(xí)之所。10 .下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分

24、）A.梁朝皇孫/以下總見(jiàn)之年/必先入學(xué)/觀其志尚出身/已后便/從文史/略無(wú)卒業(yè)者/11 梁朝皇孫以下/總見(jiàn)之年/必先入學(xué)/觀其志尚出身/已后/便從文史略/無(wú)卒業(yè)者/C.梁朝皇孫以下/總見(jiàn)之年/必先入學(xué)/觀其志尚/出身已后/便從文史/略無(wú)卒業(yè)者/ D.梁朝皇孫/以下總見(jiàn)之年/必先入學(xué)/觀其志尚/出身已后便/從文史略/無(wú)卒業(yè)者/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.婚冠：婚禮和冠禮。古代男子 20歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，這里指婚 冠的年齡，喻年少。12 冠冕：古代帝王、官員所帶的帽子，與成語(yǔ)“冠冕堂皇”中“冠冕”意思相同，文 中用做仕宦的代稱。C.博

25、士：古代指通曉古今、能言善辯之人。此詞亦為古代學(xué)官名，舊時(shí)還指從事某些服 務(wù)行業(yè)者，如茶博士、酒博士。D.經(jīng)文：古代主要指佛教等宗教典籍中的文字，下句的“注”是對(duì)經(jīng)的注釋，類似的 還有“箋”和“疏”等。13 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從小抓起，效果更好。不過(guò)錯(cuò)過(guò)了青春年華也不要自暴自棄，老 來(lái)學(xué)習(xí)亦可有所收獲。B.作者認(rèn)為光陰若流水般易逝，所以在“仲尼居”是內(nèi)室還是廳堂這樣的問(wèn)題上糾結(jié)， 純屬浪費(fèi)時(shí)間。C.學(xué)習(xí)風(fēng)氣的興盛或衰敗，隨世道變遷而變化。作者在文章中運(yùn)用了對(duì)比的手法來(lái) 證明這一觀點(diǎn)。D.作者擅長(zhǎng)運(yùn)用舉例論證，所舉例子豐富而有針對(duì)性，

26、使文章說(shuō)理很有氣勢(shì)的同時(shí)，也 增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。13 .把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。（5分）譯文：_（2）當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)，必能兼美，吾無(wú)間焉。（5分）譯文：_（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。眼兒媚范成大萍鄉(xiāng)道中乍晴，臥輿中困甚，小憩柳塘。酣酣日腳紫煙浮，妍暖破輕裘。困人天色，醉人花氣，午夢(mèng)扶頭春慵恰似春塘水，一片毅紋愁。溶溶泄泄，東風(fēng)無(wú)力，欲皺還休?！咀⑨尅糠鲱^：“扶頭酒”的簡(jiǎn)稱，指易醉之灑。毅紋：皺紋。多用以比喻水有波紋。溶 溶泄泄（y i ）,春水蕩漾的樣子。14

27、 .下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.首句寫(xiě)景抓住了特征：“日腳”，穿過(guò)云縫斜射到地面的日光；“紫煙”，煙霞映 日成紫色；“酣酣”，寫(xiě)其色調(diào)之深。B. “妍暖”句變換角度，寫(xiě)出了詩(shī)人旅途之苦。破舊的裘衣，正體現(xiàn)出詩(shī)人的困乏、 惆悵?！捌啤庇谐Ｗ制嬗?、直意曲說(shuō)之妙。C. “困人天色”三句中，暖熏熏的天色和香膩膩的花氣，令人象喝酒般既感困倦，又感陶醉，于正午時(shí)分酣然入夢(mèng)。D.詞中巧妙地把“臥輿中困甚”之“困”與陽(yáng)春氣候聯(lián)系在一起，使人如臨其境，可 謂是“字字軟溫，著其氣息即醉”。E.此詞通過(guò)春景描繪，抒寫(xiě)人物內(nèi)心感受。全詞構(gòu)思新巧，用筆輕靈，發(fā)語(yǔ)淡婉，而又著力體現(xiàn)濃重的春思旅愁。1

28、5 .唐五代兩宋詞選釋曾評(píng)下片“借東風(fēng)皺水，極力寫(xiě)出春慵，筆力深透，可謂入木 三分”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析下片是如何寫(xiě)“春慵”的。（6分）答：_（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，5分）16 .補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）琵琶行中景物描寫(xiě)各盡其妙，其中交代送別的時(shí)令環(huán)境的是“_” ；烘托琵琶女琴技高超的是“ _" ；烘托琵琶女孤獨(dú)凄苦心境的是“ _”。（2）在送東陽(yáng)馬生序中，宋濂分析自己穿著破舊的衣袍，處在華府錦繡的同學(xué)之中, 毫無(wú)艷羨的念頭的原因是“ 一 _"。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17 .下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）這個(gè)網(wǎng)絡(luò)直播風(fēng)生水起的時(shí)代

29、，催生出了很多直播平臺(tái)，多樣的直播形式也無(wú)孔不入，被運(yùn)用于各個(gè)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。身在高三的學(xué)子們，一定要明白：考試是有意義的，分?jǐn)?shù)是要追求的，但若只是數(shù)米而炊，未必就能得償所愿。建黨九十七年來(lái)，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳千古的業(yè)績(jī)。十九大報(bào)告從大處著眼，小處著手，不說(shuō)空話套話，措施具體而微，于細(xì)微之中處 處體現(xiàn)著政府對(duì)百姓民生問(wèn)題的呵護(hù)之情。父母雖然給他請(qǐng)了一對(duì)一的家教，但家中依然“高朋”滿座，吵吵鬧鬧，一傅眾咻， 能有什么效果？互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的人才，不少是怪才、奇才，他們往往不走尋常路線有很多奇思妙想。我們不要求全責(zé)備他們，不要用同一把尺子衡量他們。A. B. C. D.18

30、 .下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A.該省承諾，寧可不要旅游人數(shù)的大幅增長(zhǎng)，也要提高旅游的品質(zhì)。為此，將在本月 出臺(tái)史上最嚴(yán)的治理措施，力爭(zhēng)從根本上用一年時(shí)間改變旅游亂象。B.演員是文化作品的重要承載者，演員的職業(yè)和道德情操直接影響精神產(chǎn)品的質(zhì)量， 而一個(gè)民族欣賞水平的高低決定了整個(gè)民族高雅的文化氣質(zhì)。C.把“不忘初心”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保我們黨始終是建設(shè)中國(guó)特 色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。D.江南大學(xué)的錄取通知書(shū)印有“墨梅”圖案，寓意有“梅花香自苦寒來(lái)”之意，表達(dá) 了對(duì)寒窗苦讀的學(xué)子的贊譽(yù)。19 .填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體"意識(shí)。 _A.人類命運(yùn)共同體意識(shí)超越國(guó)家、種族、文化與意識(shí)形態(tài)的界限，為推動(dòng)世界和平發(fā) 展給出了一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案，為思考人類未