作文講評(議論文語言的理趣與情趣)

1、 作文講評 講評講評“中心中心”：議論文語言的理趣與情趣。：議論文語言的理趣與情趣。 一、回顧寫作材料及要求一、回顧寫作材料及要求 阿西莫夫,是一位在一生中共創(chuàng)作了470部著作而享譽(yù)世界的科普學(xué)家。1958年,他毅然告別了講臺和實(shí)驗(yàn)室.“做我想做的事情,而不一定是最好的事情.”有人說阿西莫夫“自我膨脹得象紐約帝國大廈”,他只是按照自己的方式做事而“毫不謙虛”。其實(shí)阿西莫夫只是做了自己最想做的，自認(rèn)為最能做的事。而他敢于取舍的率真?zhèn)€性成就了他。 有關(guān)“個(gè)性”你作過哪些思考？請就“個(gè)性”問題寫篇記敘文或議論文，談?wù)勀愕囊娊狻?二、什么樣的語言是有理趣的語言。二、什么樣的語言是有理趣的語言。 觀書有

2、感觀書有感 南宋南宋 朱熹朱熹昨夜江邊春水生，昨夜江邊春水生， 艨艟巨艦一毛輕。艨艟巨艦一毛輕。 向來枉費(fèi)推移力，向來枉費(fèi)推移力， 此日中流自在行。此日中流自在行。 朱熹談觀賞書法作品（或朱熹談觀賞書法作品（或“讀書讀書”）的感想：一旦）的感想：一旦獲得書法靈感，行筆就會自然流暢；技藝達(dá)到一定境界，獲得書法靈感，行筆就會自然流暢；技藝達(dá)到一定境界，筆端便會暢通無阻（或，知識讓人在處理重大事件時(shí)易筆端便會暢通無阻（或，知識讓人在處理重大事件時(shí)易如反掌）。而我們讀者讀這首詩時(shí)，還會獲得超越書法如反掌）。而我們讀者讀這首詩時(shí)，還會獲得超越書法靈感和技藝（或，超越知識用途）的人生啟示：客觀條靈感和技藝

3、（或，超越知識用途）的人生啟示：客觀條件與辦事效率關(guān)系密切；時(shí)機(jī)若不成熟讓人舉步維艱，件與辦事效率關(guān)系密切；時(shí)機(jī)若不成熟讓人舉步維艱，時(shí)機(jī)一旦成熟困難就迎刃而解。時(shí)機(jī)一旦成熟困難就迎刃而解。廣泛傳誦的富有理趣的語言俯拾皆是。不識廬山真面目只緣身在此山中 。 人固有一死或重如泰山輕如鴻毛心急吃不了熱豆腐。欲速則不達(dá)。這種語言的特點(diǎn)：有理趣有哲理簡練，富有概括力富智，能揭示規(guī)律 每個(gè)人都是自己個(gè)性的工程師。每個(gè)人都是自己個(gè)性的工程師。 高喊追求個(gè)性的一群，卻成了最沒有個(gè)性的一堆。高喊追求個(gè)性的一群，卻成了最沒有個(gè)性的一堆。李璐：李璐：個(gè)性是我們獨(dú)創(chuàng)的品牌，張揚(yáng)是我們獨(dú)有的風(fēng)采。個(gè)性是我們獨(dú)創(chuàng)的品牌

4、，張揚(yáng)是我們獨(dú)有的風(fēng)采。蔣圓圓：蔣圓圓：共性使這個(gè)世界變得和諧，個(gè)性使這上世界變得豐富多彩。共性使這個(gè)世界變得和諧，個(gè)性使這上世界變得豐富多彩。 是我們顛覆了傳統(tǒng)，還是是我們顛覆了傳統(tǒng)，還是“個(gè)性個(gè)性”顛覆了我們。顛覆了我們。 上網(wǎng)的時(shí)間越來越多了，讀書的時(shí)間越來越少了；情書越來越上網(wǎng)的時(shí)間越來越多了，讀書的時(shí)間越來越少了；情書越來越長了，作文越來越短了；指甲越來越長了，眼光越來越短了。打長了，作文越來越短了；指甲越來越長了，眼光越來越短了。打著張揚(yáng)個(gè)性的招牌，在大街上到處招搖撞騙！著張揚(yáng)個(gè)性的招牌，在大街上到處招搖撞騙！胡詳胡詳 人不可一身傲氣，也不可身無傲骨。人不可一身傲氣，也不可身無傲骨

5、。 自大是一種個(gè)性，自信是一種個(gè)性，是墜入深淵，還是升入自大是一種個(gè)性，自信是一種個(gè)性，是墜入深淵，還是升入天堂，全在乎你攜帶哪種個(gè)性上路。天堂，全在乎你攜帶哪種個(gè)性上路。三、此次作文中出現(xiàn)的富有理趣的精彩語句！四、談?wù)勀阕x了下列句子后的感受！1、偽善也是一種善。2、知識越多越反動。3、可憐之人必有可惡之處。4、連三個(gè)俯臥撐也做不了的“學(xué)霸” ，要他何用？望著數(shù)學(xué)題就傻眼的球場高手，誰會器重？5、世界本來就該“站著的菩薩站一世，坐著的菩薩坐一世”。6、富人不需要關(guān)心，窮人不值得關(guān)心，中產(chǎn)階級最需要關(guān)心。都是些讀了讓人反感的悖論！都是些讀了讓人反感的悖論！有理趣、有哲理的語言，讀了讓人有所感悟，

6、讀有理趣、有哲理的語言，讀了讓人有所感悟，讀了讓人精神振奮！了讓人精神振奮！五、精彩片斷五、精彩片斷 張揚(yáng)高貴的個(gè)性 胡軒 個(gè)性有優(yōu)有劣，我們應(yīng)張揚(yáng)高貴的個(gè)性。 當(dāng)今社會流行“張揚(yáng)個(gè)性”。所謂個(gè)性，即一個(gè)人在成長過程中形成的區(qū)別于他人的獨(dú)有的特性。有些人認(rèn)為將頭發(fā)染成五顏六色，穿上奇裝異服，處處與眾不同就是有個(gè)性。甚至有人將做人處事時(shí)不顧及別人感受，一切以自我為中心，天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往視為個(gè)性。按此邏輯，頂著一頭五顏六色的頭發(fā)，穿著露胸現(xiàn)背的衣服，在大街飆車，就算張揚(yáng)個(gè)性了？我想這是在炫耀劣性！高貴的個(gè)性，應(yīng)是內(nèi)心那股強(qiáng)大的正義力量所鑄就的閃光思想的結(jié)晶。有個(gè)性的人，不會跟風(fēng)，不會追潮，看事物

7、有自己獨(dú)到的見解，處問題有自己獨(dú)特的方法，他不因?qū)櫠?，不因險(xiǎn)而驚，不因誘而亂。我們所應(yīng)張揚(yáng)的個(gè)性就應(yīng)是這種高貴的個(gè)性。是哪些有理趣的句子為這一片斷增色了？ 塵世濁風(fēng)的浸染，搖動著一些心態(tài)不穩(wěn)的人，他們便有了熱心追求的所謂個(gè)性。而這個(gè)性不是他們本身理性選擇的人生追求，而是被時(shí)下流行之風(fēng)拂得東倒西歪的墻頭草。他們只是一味的在追趕時(shí)尚，而不能用自己的智慧和心血?jiǎng)?chuàng)造“引力”來引領(lǐng)潮流。他們往往想通過追趕潮流來張揚(yáng)個(gè)性，卻不知“追潮”只能讓自己丟失寶貴的個(gè)性。哪些句子是你喜歡的有理趣的句子！ 例外分子（徐東宇） 與其和眾人一樣在人生路上目光空洞地行走，不如做個(gè)“常規(guī)”之外的“例外分子”，神采飛揚(yáng)地追逐

8、自己的夢想。 魚池畔的姜公，本可在池塘邊垂釣終身，羽化登仙，他卻不甘平凡，用自己手中的無鉤之釣，釣起周朝百年繁榮。朝堂之外的燭之武本可淡看王朝興衰，卻心系國家，夜縋而出，孤身一人勸退千軍萬馬。實(shí)驗(yàn)室中的錢學(xué)森，本可在美國生活富裕地安度一生，卻因中國的未來，來到一窮二白的大西北六、富有理趣的優(yōu)秀作文。 他們都是常人眼中的“例外分子”，正是“例外”，他們才在歷史的長卷中熠熠生輝。他們沒有選擇“常規(guī)”的生活軌跡，他們?yōu)t灑地放飛了自己的個(gè)性。 其實(shí)我們身邊又何缺“例外分子”？有體育課上俯臥撐做不了幾個(gè)而思維異?；钴S、觀念十分前沿的“學(xué)霸”，有望著數(shù)學(xué)題就頭痛而跳高、跳遠(yuǎn)樣樣在行的體育高手，有媽媽的絮叨

9、一句也記不住而各國歷史政治了如指掌的全球通 當(dāng)有一天，老師老了，桃李滿天下了，在街上遇到他往日的學(xué)生，喊得出名字的大多都是“例外分子”！是獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的言行讓老師忘不了獨(dú)特的你！ 不同尋常的“例外分子”用自己張揚(yáng)的個(gè)性制造了大小不一的車輪，從而推動社會生活的文明之車，滾滾前行！ 征服一個(gè)人征服一個(gè)國家，必先征服他的思想。無論是封建王朝的愚民政策還是現(xiàn)代傳銷的洗腦方式，都是為了消滅人的思維能力，把人變成自己的統(tǒng)治工具。但是，只要一個(gè)人有足夠強(qiáng)大的個(gè)性，有足夠豐厚的思想，那么，這個(gè)人或這個(gè)民族就永遠(yuǎn)也倒不下去！ 當(dāng)眾人都在磨平棱角，卸下鋒芒，掩蓋自己的個(gè)性時(shí)，你可以選擇“不”！我是一滴水，與其

10、被潮流吞食，不如傲立于枝頭，做葉心閃閃發(fā)光的露珠！劉昌達(dá) 個(gè)人有了個(gè)性，才能在荊棘叢中踏出一條成功成功之路；民族有了個(gè)性，才能在歷史長河中奔騰不息奔騰不息；國家有了個(gè)性，才能在世界之林中傲視群雄傲視群雄。 包容他人的個(gè)性才能發(fā)展自己的個(gè)性，包容他人的文化才能壯大壯大自己的文化。胡慶雄 松柏?fù)碛蓄B強(qiáng)堅(jiān)韌的個(gè)性，才能在高山之上屹立不倒；梅花擁有不畏困難的個(gè)性，才能在冰天雪地之中散發(fā)芬芳；雄鷹擁有不甘低于別人的個(gè)性，才能在廣闊的高空中翱翔。我們擁有光輝的個(gè)性，便能放射耀眼的光芒！七、追求議論文語言的高境界情理并茂！精彩片斷！精彩片斷！彭慧敏 個(gè)性是什么？是那些沉溺于沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔的青蔥少年

11、的“瀟灑”？是那些揮舞著拳頭揮舞著拳頭只知道用暴力暴力解決問題的蠻漢蠻漢的“豪情”？是那些開著百萬豪車極速奔馳并且高喊著“我爸是”的飛揚(yáng)跋扈飛揚(yáng)跋扈？不，絕不是！真正的個(gè)性是阮籍“時(shí)無英雄，便豎子成名”的自信自信，是了然禪師“莫言那里工夫事，耳熟松杉風(fēng)外聲”的樸樸實(shí)無華實(shí)無華，也是唐寅“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的率真灑脫。率真灑脫。劉佳 個(gè)性是內(nèi)心情感的真實(shí)表露，但不是無節(jié)制的情感揮霍揮霍；個(gè)性是狂傲不羈、瀟灑率真狂傲不羈、瀟灑率真，卻不是氣焰囂張、目中無人氣焰囂張、目中無人；個(gè)性是大海的波濤洶涌，亦是月亮的陰晴圓缺。八、怎樣才能讓語言既有理趣又有情趣呢？ 一方面要高度概括地對客觀事物

12、作出正確判斷，使之富有哲理；另一方面則要通過感情色彩鮮明的詞句旗幟鮮明地表現(xiàn)自己的情感傾向，使之富有情趣。楊科 盲者看不到陽光，但能攤開手掌觸摸到溫暖溫暖；聾者聽不到風(fēng)聲，但能看到樹葉在風(fēng)中舞動的歡樂舞動的歡樂；病患者不能迎著風(fēng)歡快地舞動，但一定能迎著陽光回憶過往的健康健康。因?yàn)闃酚^樂觀的個(gè)性，盲者的世界不再黑暗不再黑暗，聾者的世界不再無聲；因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)、豁達(dá)堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)的個(gè)性，病患者的世界不再充斥著痛苦不再充斥著痛苦。加線的語句無一不是準(zhǔn)確的判斷，加色的文字無一不是色彩明朗的情感表述！ 容納不同個(gè)性（范文） “又打哈哈！女孩子，話莫高聲，笑莫露齒！”母親威嚴(yán)地說。 “小心點(diǎn)！告訴了你，雨天腳跟輕提

13、起，慢落地。你看你，褲腳一腳的泥！”丈夫斥責(zé)妻子說。 “人家小徐說話風(fēng)趣，哪像你黃牛般默默耕作，一點(diǎn)也不懂浪漫！”妻子埋怨丈夫說。 這種不能接納生命個(gè)性的現(xiàn)象隨處可見！ 都用“母親”的尺度去量女性，那活潑可愛的青春女孩，那豁達(dá)樂觀的陽光女性，那叱咤風(fēng)云的鐵桿子女強(qiáng)人，將在這個(gè)世界銷聲匿跡，取而代之的都是深閨中不見天日的囚女囚婦！這世界該有多悲哀！都是“丈夫”尺下的妻子，都如“妻子”眼里的丈夫，那些“提得起放得下的女人，那些厚重如山的男人，到那去尋找？ 世界單調(diào)便乏味，豐富才多彩。所以我們要容納不同的個(gè)性。設(shè)想春天只有鮮花，沒有綠草，沒有蟲鳴魚躍，沒有鶯歌燕舞，沒有彩蝶呈祥，沒有水漲船高，沒有藍(lán)

14、天白云，這春天還算什么春天！正因它接納不同個(gè)性，它才如此美麗。 生命呈不同個(gè)性，那是客觀規(guī)律使然。出身環(huán)境不同，所受教育不同，遺傳基因不同，導(dǎo)致了個(gè)性的千差萬別。所以，我們?nèi)绻靡话殉咦尤チ坎煌膫€(gè)性，那是違背客觀規(guī)律的行為，那是制造單調(diào)生活的行為。因此，我們要允許生命的個(gè)性在社會公德允許的范疇內(nèi)，盡情地展示其光輝，不用同一標(biāo)準(zhǔn)去衡量其言行和生命的價(jià)值。 政治需要果敢而大仁大智的人才，要求他既能深入泥淖，也能直沖云霄；科技需要嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的智慧型人才，要求他耐得住寂寞，扛得起貧寒；工廠需要心靈手巧眼明耳快的人才，需要他同噪聲同在，同機(jī)器比速社會是個(gè)大舞臺，它需要各樣人才。有德性有個(gè)性的人才，定是時(shí)

15、代歡迎的對象。一身傲骨而放蕩不羈的李白，是名垂千古的大詩人；厚重如山，忍辱負(fù)重的袁隆平，是糧食之父；怪癖古板而脆弱多情的貝多芬，是大音樂家；勇于冒險(xiǎn)的發(fā)現(xiàn)了新大陸，勤于著書的寫成了史記；周游列國的成了儒學(xué)之祖。往往有個(gè)性，方有創(chuàng)造力。 因此說，個(gè)性多樣方能多彩，個(gè)性突出方有創(chuàng)造力；個(gè)體生命有個(gè)性，社會才有生命力和創(chuàng)造力。 只要我們有意識地規(guī)范自己的個(gè)性，讓自己的個(gè)性在社會公德允許的范圍內(nèi)展現(xiàn)其光輝；只要我們善于發(fā)現(xiàn)對立個(gè)性的閃光點(diǎn)，能用欣賞的目光去注視對立個(gè)性；只要我們能用長遠(yuǎn)的目光、大局的目光去看待張揚(yáng)的個(gè)性，讓特殊的個(gè)性派上特殊的用場；只要我們學(xué)會用“大度”去包容他人的缺陷，學(xué)會用“高尚”去改造其缺陷，那么，我們的生