第9講：關(guān)于材料作文及反彈琵琶之幾點思考

1、關(guān)于關(guān)于反彈琵琶式反彈琵琶式立意的立意的幾點思考幾點思考 什么叫什么叫“反彈琵琶反彈琵琶”？ “反彈琵琶反彈琵琶”，就是針對，就是針對 對方的對方的觀點言論觀點言論、思想行為，進行思想行為，進行質(zhì)疑反問質(zhì)疑反問，從而從而翻出自己的觀點翻出自己的觀點?！胺磸椗梅磸椗谩逼鋵嵤莿?chuàng)新的思維品質(zhì)，敢于質(zhì)疑、其實是創(chuàng)新的思維品質(zhì)，敢于質(zhì)疑、懷疑的人文精神。懷疑的人文精神。 對于常規(guī)的、傳統(tǒng)的、似乎已成對于常規(guī)的、傳統(tǒng)的、似乎已成定論的思想觀點；對于他人的思想觀定論的思想觀點；對于他人的思想觀點，包括材料中的思想觀點、言論行點，包括材料中的思想觀點、言論行為，要敢于質(zhì)疑。為，要敢于質(zhì)疑。要質(zhì)疑其真實性、

2、要質(zhì)疑其真實性、必然性、必要性。必然性、必要性。 對于他人的思想觀點，我們不是對于他人的思想觀點，我們不是被動接受的機器。我們被動接受的機器。我們既要思考其合既要思考其合理性，也要大膽質(zhì)疑理性，也要大膽質(zhì)疑。 質(zhì)疑其真實性：這是否真實？質(zhì)疑其真實性：這是否真實？有沒有荒謬之處？有沒有荒謬之處？ 質(zhì)疑其必然性：是否一定如此？質(zhì)疑其必然性：是否一定如此？這是否是必然的結(jié)果？有沒有其他可這是否是必然的結(jié)果？有沒有其他可能性？有沒有其他的理解能性？有沒有其他的理解? ? 有沒有其有沒有其他的內(nèi)涵？他的內(nèi)涵？ 質(zhì)疑其必要性：這是否是唯一的質(zhì)疑其必要性：這是否是唯一的做法？有沒有其他更好的做法、其他做法？

3、有沒有其他更好的做法、其他更好的選擇？更好的選擇？ 如何使用如何使用“反彈琵琶反彈琵琶”的思維方式？的思維方式？ 第一第一：反彈琵琶，不等于強詞奪理，反彈琵琶，不等于強詞奪理，不等于無理狡辯、詭辯。不等于無理狡辯、詭辯。 假如，假如，對方的觀點言論很客觀正確對方的觀點言論很客觀正確、辯證公允，或者表達了大是大非的原辯證公允，或者表達了大是大非的原則問題則問題；那么，那么，是絕對不可以反彈琵是絕對不可以反彈琵琶的琶的。 即使正常情況下，反彈琵琶后所得即使正常情況下，反彈琵琶后所得到的觀點結(jié)論，也不得違背大是大非到的觀點結(jié)論，也不得違背大是大非的原則問題。的原則問題。比如比如, ,對方觀點對方觀點

4、: :“青年人要自強自立青年人要自強自立, ,不應(yīng)該拼爹啃老不應(yīng)該拼爹啃老.”.”假如你反彈琵琶，結(jié)果就是：假如你反彈琵琶，結(jié)果就是：“青年人就是要拼爹啃老青年人就是要拼爹啃老, ,不必自強自立不必自強自立. .”這就錯上天了。因為你違背了普遍的社會這就錯上天了。因為你違背了普遍的社會價值觀念，因為對方的觀點很正確。價值觀念，因為對方的觀點很正確。 因此，反彈琵琶必須遵循以下原則：因此，反彈琵琶必須遵循以下原則：、不得觸犯不得觸犯國家利益、民族尊嚴、國家利益、民族尊嚴、 民族大義。民族大義。、不得觸犯不得觸犯公平正義法律原則。公平正義法律原則。、不得違背不得違背社會倫理道德社會倫理道德， 如如

5、誠信、孝順、友愛、善良誠信、孝順、友愛、善良等等。、不得違背不得違背普遍的社會價值觀念，普遍的社會價值觀念，如如奮斗進取、自強自立、積極樂觀奮斗進取、自強自立、積極樂觀等等。、不得違背不得違背材料本身的材料本身的褒貶傾向褒貶傾向、 情感主旨情感主旨，贊揚與批評，愛憎分明贊揚與批評，愛憎分明。【例如例如】 沙灘上沙灘上撒滿了閃亮的貝殼撒滿了閃亮的貝殼，像是，像是掉了掉了一地的繁星一地的繁星。 那孩子撿起一個貝殼看看，隨手那孩子撿起一個貝殼看看，隨手就把它丟棄。她已經(jīng)尋找了一個下午，就把它丟棄。她已經(jīng)尋找了一個下午，始終沒有找到她心目中那最美麗最稀始終沒有找到她心目中那最美麗最稀罕的貝殼。罕的貝殼

6、。 她的她的籃子里籃子里是是空空的空空的。 如何審題立意？如何審題立意？【分析分析】這是故事類、又是比喻類材料。這是故事類、又是比喻類材料。 抓結(jié)果抓結(jié)果- -挖原因，提煉思想觀點。挖原因，提煉思想觀點。 為什么她的為什么她的籃子籃子是是空空的空空的？ 從客觀角度講從客觀角度講，是是沙灘上沙灘上沒有美麗沒有美麗的的貝殼貝殼嗎？嗎？ 回頭再讀材料，發(fā)現(xiàn)這個角度說不通?；仡^再讀材料，發(fā)現(xiàn)這個角度說不通。 那么，就從那么，就從“她她”主觀角度挖原因。主觀角度挖原因。 為什么她的為什么她的籃子籃子是是空空的空空的？說明了什么？說明了什么？是因為她一直在追求是因為她一直在追求心目中最美麗最稀罕心目中最美

7、麗最稀罕的貝殼的貝殼；說明；說明最美麗最稀罕的貝殼最美麗最稀罕的貝殼不存在。不存在。 材料的情感傾向如何？能否反彈琵琶？材料的情感傾向如何？能否反彈琵琶？立意參考：立意參考：的確，的確，人生不能沒有人生不能沒有理想或理想或目標(biāo)目標(biāo)；但但是，是，理想要切理想要切合實際合實際，理想或理想或目標(biāo)過于高遠而目標(biāo)過于高遠而不著邊際不著邊際，就是幻想，就是幻想。生活在幻想中是很。生活在幻想中是很累的。累的。定位準確定位準確，專注于眼前，人生才，專注于眼前，人生才有收獲。有收獲。對待人生、對待事業(yè)，不能隨隨便便，對待人生、對待事業(yè)，不能隨隨便便，我們我們當(dāng)然要追求完美極致；當(dāng)然要追求完美極致；但是但是，任何

8、最任何最完美完美的東西，都是的東西，都是相相比較而言。比較而言。沒有最好沒有最好，只有更好，每天都有提高進步，一天天變只有更好，每天都有提高進步，一天天變好變美，無限接近完美，就是最好最美好變美，無限接近完美，就是最好最美?！纠缋纭课錆h市的珞珈山，是武漢大】武漢市的珞珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年的櫻花時節(jié)，游人如織。園。每年的櫻花時節(jié)，游人如織。 總見一些中國青年朋友穿著和服在總見一些中國青年朋友穿著和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢留學(xué)的韓國青年見此大為不解，她漢留學(xué)的韓國青年見此大為不解，她

9、對她的導(dǎo)師說：對她的導(dǎo)師說：“他們?yōu)槭裁匆┲麄優(yōu)槭裁匆┲头フ障嗄?？我們韓國也有櫻花，和服去照相呢？我們韓國也有櫻花，但從沒有人穿著和服去同櫻花照相。但從沒有人穿著和服去同櫻花照相?！?” 她的中國導(dǎo)師苦笑了一下她的中國導(dǎo)師苦笑了一下, ,無言以對。無言以對。【分析分析】 這則材料，從韓國青年的話，從導(dǎo)師這則材料，從韓國青年的話，從導(dǎo)師的的“苦笑苦笑”“”“無言以對無言以對”來看，表現(xiàn)了導(dǎo)來看，表現(xiàn)了導(dǎo)師對那些穿著和服照像的中國青年人的不師對那些穿著和服照像的中國青年人的不滿和鄙視。韓國青年的責(zé)問和批評的話語，滿和鄙視。韓國青年的責(zé)問和批評的話語，導(dǎo)師的心聲體現(xiàn)了命題者的意圖，也體現(xiàn)導(dǎo)

10、師的心聲體現(xiàn)了命題者的意圖，也體現(xiàn)了材料的強烈的情感傾向、情感主旨：了材料的強烈的情感傾向、情感主旨： 批評那些穿和服照像的中國青年，批評批評那些穿和服照像的中國青年，批評他們崇洋媚外，民族尊嚴淪落，國家觀念他們崇洋媚外，民族尊嚴淪落，國家觀念淡薄淡薄。 【能否反彈琵琶？能否反彈琵琶？】【分析分析】 如果對韓國青年的言論質(zhì)疑，對如果對韓國青年的言論質(zhì)疑，對導(dǎo)師的情感態(tài)度質(zhì)疑，對中國青年的導(dǎo)師的情感態(tài)度質(zhì)疑，對中國青年的做法大加贊賞，進行反彈琵琶，指出做法大加贊賞，進行反彈琵琶，指出導(dǎo)師的導(dǎo)師的“苦笑苦笑”是思想封閉保守的表是思想封閉保守的表現(xiàn)，由此而論證中國要走向世界，要現(xiàn)，由此而論證中國要走

11、向世界，要增進各國人民的友誼，就必須解放思增進各國人民的友誼，就必須解放思想。這個立意雖然新，但不符合材料想。這個立意雖然新，但不符合材料的情感題旨和命題者的意圖，脫離了的情感題旨和命題者的意圖，脫離了材料的含義范圍。材料的含義范圍。 因為原材料的情感主旨是反映國因為原材料的情感主旨是反映國家民族大義的，不容質(zhì)疑家民族大義的，不容質(zhì)疑。 解放思想，不封閉不保守，是指解放思想，不封閉不保守，是指吸收優(yōu)秀的科技、文化成果；絕不是吸收優(yōu)秀的科技、文化成果；絕不是喪失民族大義。喪失民族大義。 所以，在平時的作文訓(xùn)練中，應(yīng)所以，在平時的作文訓(xùn)練中，應(yīng)當(dāng)正確把握角度與題旨的關(guān)系。如果當(dāng)正確把握角度與題旨的

12、關(guān)系。如果一味求新，一味求新，“反彈琵琶反彈琵琶”，只會曲解，只會曲解原材料的意思。原材料的意思?！驹偃缭偃纭坷桥c羊在長達千年的爭斗之后，狼與羊在長達千年的爭斗之后，終于握手言和了，這對雙方來說都是求之終于握手言和了，這對雙方來說都是求之不得的。為了促使信任，兩方交換了不得的。為了促使信任，兩方交換了“人人質(zhì)質(zhì)”，羊交出了牧羊犬，而狼則獻出了狼，羊交出了牧羊犬，而狼則獻出了狼崽。儀式進行得十分隆重，并且有公證人崽。儀式進行得十分隆重，并且有公證人大象出席。大象出席。 轉(zhuǎn)眼轉(zhuǎn)眼之間之間，小狼已經(jīng)長大，它們個個，小狼已經(jīng)長大，它們個個嗜血成性，咬死了許多羊羔，并叼著跑回嗜血成性，咬死了許多羊羔，并

13、叼著跑回了森林之中。而作為抵押物的牧羊犬了森林之中。而作為抵押物的牧羊犬則則因因相信了狼的花言巧語，在睡夢中遭到狼的相信了狼的花言巧語，在睡夢中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂。襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂。能否反彈琵琶？能否反彈琵琶？【分析分析】 本本則則材料材料，有明顯的感情傾向句，有明顯的感情傾向句，即即“而作為抵押物的牧羊犬而作為抵押物的牧羊犬，則，則因相因相信了狼的花言巧語，在睡夢中遭到狼信了狼的花言巧語，在睡夢中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂魂”。在這句話中，。在這句話中，“花言巧語花言巧語”和和“冤魂冤魂”兩詞明顯地表達了對狼

14、的批兩詞明顯地表達了對狼的批判和對羊及牧羊犬的同情，所以考生判和對羊及牧羊犬的同情，所以考生必須在堅持材料對二者的感情傾向的必須在堅持材料對二者的感情傾向的基礎(chǔ)上立意。基礎(chǔ)上立意。 假如假如考生忽視了這個感情傾考生忽視了這個感情傾向，提出向，提出“兵不厭詐兵不厭詐”“”“要善于要善于動腦筋動腦筋”“”“充分發(fā)揮自己的智充分發(fā)揮自己的智慧慧”“”“要想成功，就要不擇手段要想成功，就要不擇手段”等觀點，對狼大加贊賞等觀點，對狼大加贊賞，這樣褒這樣褒貶不分的作文只能被判為四類文，貶不分的作文只能被判為四類文，即跑題作文。即跑題作文?！驹偃缭偃纭?015-10-42015-10-4月考作文月考作文 根

15、據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于寫一篇不少于800800字的文章；文體不限，字的文章；文體不限，詩歌除外，不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍詩歌除外，不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文。作文。 作家王安憶在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)作家王安憶在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上致辭：典禮上致辭：“我希望你們我希望你們不要過于追求不要過于追求效率效率，效率總是以目的論的效率總是以目的論的，事實上，事實上，我我們都是處在過程中們都是處在過程中，這是生活的本質(zhì)。，這是生活的本質(zhì)。” 能否反彈琵琶？為什么？能否反彈琵琶？為什么？ 第一層議論：談理想或效率的必要性。第一層議論：談理想

16、或效率的必要性。 約翰約翰列農(nóng)說：列農(nóng)說：“做自己喜歡的事情，做自己喜歡的事情，那就不算是浪費時間。那就不算是浪費時間?！鄙^程本身就生命過程本身就有價值。人無夢想，如同行尸走肉。有價值。人無夢想，如同行尸走肉。人生人生須拼搏，奮力向前，須拼搏，奮力向前，人追求事業(yè)的成功、人追求事業(yè)的成功、理想的實現(xiàn)，并沒有錯。理想的實現(xiàn)，并沒有錯。 而且，而且，現(xiàn)代社會是快節(jié)奏的、務(wù)實的現(xiàn)代社會是快節(jié)奏的、務(wù)實的社會，當(dāng)然要追求高效率，誰都想早日夢社會，當(dāng)然要追求高效率，誰都想早日夢想在握。作為一個現(xiàn)代人，誰不追求效率想在握。作為一個現(xiàn)代人，誰不追求效率反而是不現(xiàn)實的，反而是不現(xiàn)實的，追求高效率并沒有錯，

17、追求高效率并沒有錯，如果忽視效率，便無法在社會立足如果忽視效率，便無法在社會立足。第二層議論第二層議論：談過分注重目標(biāo)理想的危害。談過分注重目標(biāo)理想的危害。 但過分地注重結(jié)果、過分地追求目標(biāo)，但過分地注重結(jié)果、過分地追求目標(biāo)， 急功近利急功近利，會失去心靈的充實美好、生活會失去心靈的充實美好、生活的豐富趣味。的豐富趣味。 過分地強調(diào)速度效率、追求目的而忽過分地強調(diào)速度效率、追求目的而忽視過程，會使我們喪失奮斗的樂趣，最終視過程，會使我們喪失奮斗的樂趣，最終也會失去高效率也會失去高效率。第三層議論：談重視過程的重要性、意義。第三層議論：談重視過程的重要性、意義。 在追求人生理想的過程中，在追求人

18、生理想的過程中，不能忽略不能忽略了路上的風(fēng)景，了路上的風(fēng)景，要適當(dāng)?shù)胤怕_步，享受要適當(dāng)?shù)胤怕_步，享受過程之美，要體會人生各個階段的滋味，過程之美，要體會人生各個階段的滋味，體味生活中的甜酸苦辣，領(lǐng)悟生活哲理，體味生活中的甜酸苦辣，領(lǐng)悟生活哲理，過有意義的人生。過有意義的人生。 有時候，過程比目標(biāo)更有意義。適當(dāng)有時候，過程比目標(biāo)更有意義。適當(dāng)?shù)胤怕斑M的腳步，才能關(guān)注過程之美，地放慢前進的腳步，才能關(guān)注過程之美，盡享奮斗的樂趣，讓我們每一步走得優(yōu)雅，盡享奮斗的樂趣，讓我們每一步走得優(yōu)雅，追夢的腳步更堅實輕盈；也只有體味到過追夢的腳步更堅實輕盈；也只有體味到過程之美，才能真正實現(xiàn)追求的高效率。

19、程之美，才能真正實現(xiàn)追求的高效率。 最后總結(jié)最后總結(jié)： 別太急，慢慢來，適當(dāng)放慢速度別太急，慢慢來，適當(dāng)放慢速度，讓讓心靈跟上我們的腳步心靈跟上我們的腳步。正如一則廣告所言：。正如一則廣告所言：“人生就像一場旅行，不必太在意目的地，人生就像一場旅行，不必太在意目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情讓心靈去旅行讓心靈去旅行!”!” 第二第二：假如，對方的觀點言論是：假如，對方的觀點言論是荒誕錯誤的，當(dāng)然要荒誕錯誤的，當(dāng)然要質(zhì)疑反問質(zhì)疑反問，批判，批判駁斥。駁斥?！净蛘?，或者，貌似冠冕堂皇，實質(zhì)貌似冠冕堂皇，實質(zhì)上荒謬錯誤上荒謬錯誤】 那么，怎么駁斥批判？那么，怎

20、么駁斥批判？ 或挖根源、揭實質(zhì)，或說危害?；蛲诟?、揭實質(zhì)，或說危害。 這樣，反彈琵琶，引出自己的觀點。這樣，反彈琵琶，引出自己的觀點。【例如例如】 20152015年年4 4月月6 6日，畢福劍日，畢福劍酒后失德酒后失德， 詆毀偉大的開國領(lǐng)袖毛主席詆毀偉大的開國領(lǐng)袖毛主席。 這個視頻被曝光后，有人聲討，說畢福這個視頻被曝光后，有人聲討，說畢福劍藝人無德；有人感嘆：人與人之間已沒有劍藝人無德；有人感嘆：人與人之間已沒有信任，沒有言論自由的私密空間。信任，沒有言論自由的私密空間。 那么，你怎么看待？那么，你怎么看待？ 畢福劍事件之所以發(fā)生，是因為思想畢福劍事件之所以發(fā)生，是因為思想意識領(lǐng)域內(nèi)，逆

21、流暗涌，肆意詆毀開國領(lǐng)意識領(lǐng)域內(nèi)，逆流暗涌，肆意詆毀開國領(lǐng)袖、開國英雄如邱少云、黃繼光、董存瑞袖、開國英雄如邱少云、黃繼光、董存瑞等英雄，與西方媒體抹黑中國、顛覆中國等英雄，與西方媒體抹黑中國、顛覆中國思想價值觀的丑惡行徑遙相呼應(yīng)。思想價值觀的丑惡行徑遙相呼應(yīng)。 【挖根源挖根源】 畢福劍酒后失德，詆毀偉大的開國領(lǐng)畢福劍酒后失德，詆毀偉大的開國領(lǐng)袖毛主席，正是這種陰暗邪惡的思想意識袖毛主席，正是這種陰暗邪惡的思想意識的反映的反映。【揭實質(zhì)揭實質(zhì)】 任由這種丑惡思想泛濫、抹黑我們民任由這種丑惡思想泛濫、抹黑我們民族，摧毀的將是我們民族的自豪與自信。族，摧毀的將是我們民族的自豪與自信。 【說危害說危

22、害】 畢福劍，屬于無德藝人，必須嚴懲畢福劍，屬于無德藝人，必須嚴懲！ 【亮出正面觀點亮出正面觀點】 畢福劍酒后胡言被曝光，畢福劍酒后胡言被曝光，難道是人與難道是人與人之間沒有信任嗎人之間沒有信任嗎？【質(zhì)疑反問，反駁質(zhì)疑反問，反駁】 任何事物的存在，都得有相應(yīng)的前提任何事物的存在，都得有相應(yīng)的前提條件條件，失去這個前提條件失去這個前提條件，事物也就無法事物也就無法存在存在。 信任、言論自由，也是有前提條件的信任、言論自由，也是有前提條件的。 什么叫信任？信任建立在什么前提條什么叫信任？信任建立在什么前提條件之上？那就是：件之上？那就是：每個人的行為必須不觸每個人的行為必須不觸犯法紀、不違背道德、

23、不喪失自己良心犯法紀、不違背道德、不喪失自己良心。 假如，你的朋友是恐怖主義者，將要假如，你的朋友是恐怖主義者，將要在公眾場所實施恐怖襲擊。他對你信任，在公眾場所實施恐怖襲擊。他對你信任，告訴了你。你該怎么辦？告訴了你。你該怎么辦？ 是朋友之間的是朋友之間的“信任信任”重要嗎？重要嗎？如果你堅守所謂的如果你堅守所謂的“信任信任”，守住了私德；，守住了私德；但觸犯了法律，違背了公德，因為他危害但觸犯了法律，違背了公德，因為他危害了無數(shù)人的性命。了無數(shù)人的性命。 這難道是這難道是“信任信任”嗎？這建立在什么嗎？這建立在什么前提條件之上？前提條件之上？ 這是犯罪行為這是犯罪行為！ 所以，舉報他的犯罪

24、行為，一為公德，所以，舉報他的犯罪行為，一為公德，二為良知，三為法律。二為良知，三為法律。 畢福劍酒后胡言被曝光，是人與畢福劍酒后胡言被曝光，是人與人之間沒有信任嗎？人之間沒有信任嗎？ 這跟信任無關(guān)，因為信任的前提這跟信任無關(guān)，因為信任的前提條件不存在；因為畢福劍的言論觸犯條件不存在；因為畢福劍的言論觸犯了黨紀，違背了公德了黨紀，違背了公德。 曝光畢福劍的人，出于正義，維曝光畢福劍的人，出于正義，維護我們民族的自信自豪與價值信仰，護我們民族的自信自豪與價值信仰，理應(yīng)給他點個贊！理應(yīng)給他點個贊！ 那么，那么，這難道是沒有言論自由嗎這難道是沒有言論自由嗎？ 同樣，言論自由的前提條件不存在。同樣，言

25、論自由的前提條件不存在。 因為，言論的對象特殊性，毛主席因為，言論的對象特殊性，毛主席在人們心中享有崇高的地位，不容褻在人們心中享有崇高的地位，不容褻瀆。開國領(lǐng)袖毛主席的是非功過，自瀆。開國領(lǐng)袖毛主席的是非功過，自有黨組織評定，自有國家政府評定。有黨組織評定，自有國家政府評定。 言論是有自由的，但是，那要看言言論是有自由的，但是，那要看言論的對象，即究竟談?wù)撌裁?、談?wù)撜l。論的對象，即究竟談?wù)撌裁?、談?wù)撜l。 言論自由言論自由，絕不等于自由地言論絕不等于自由地言論，更不能無原則無底線地言論更不能無原則無底線地言論。 尤其是黨員干部，以及公眾人物，要尤其是黨員干部，以及公眾人物，要時刻用黨的紀律和規(guī)

26、矩這把尺子去量量自時刻用黨的紀律和規(guī)矩這把尺子去量量自己的言行，遵守黨的紀律是無條件的。己的言行，遵守黨的紀律是無條件的。 畢福劍酒后胡言，與言論自由無關(guān)畢福劍酒后胡言，與言論自由無關(guān)，屬于違紀行為，喪失了道德法律的底線屬于違紀行為，喪失了道德法律的底線，必須受到嚴懲必須受到嚴懲！ 公眾人物，一定要吸取教訓(xùn)，嚴格要公眾人物，一定要吸取教訓(xùn)，嚴格要求自己，嚴于律己求自己，嚴于律己。 廣電總局認定畢福劍嚴重違反政治紀廣電總局認定畢福劍嚴重違反政治紀律，責(zé)成央視紀委嚴肅處理，央視已將其律，責(zé)成央視紀委嚴肅處理，央視已將其開除。開除。 第三第三：假如，對方的觀點言論，確實：假如，對方的觀點言論，確實不

27、錯，有一定的道理，至少是部分真理。不錯，有一定的道理，至少是部分真理。 我們當(dāng)然要承認其合理性，指出其正我們當(dāng)然要承認其合理性，指出其正確的地方確的地方。 但是，任何真理都是相對的、有條件但是，任何真理都是相對的、有條件的，對方的觀點雖然有正確之處，但必定的，對方的觀點雖然有正確之處，但必定存在于一定的范圍內(nèi)、一定的條件下，超存在于一定的范圍內(nèi)、一定的條件下，超出這個范圍、條件，可能就不成立了。出這個范圍、條件，可能就不成立了。 因此，我們可以質(zhì)疑反問，反彈琵琶，因此，我們可以質(zhì)疑反問，反彈琵琶，翻出自己的思想觀點。翻出自己的思想觀點?！纠缋纭扛鶕?jù)下面材料，按要求作文。根據(jù)下面材料，按要求

28、作文。 2015 2015年年9 9月月2222日日, ,華裔科學(xué)家、諾貝爾華裔科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎物理學(xué)獎 獲得者獲得者9393歲的楊振寧，在南大歲的楊振寧，在南大演講，對年輕學(xué)子們說：演講，對年輕學(xué)子們說：“創(chuàng)業(yè)是很困難創(chuàng)業(yè)是很困難的，要有膽量，有智慧，要知道找什么人的，要有膽量，有智慧，要知道找什么人要錢，找什么人去幫忙，找對了人，找對要錢，找什么人去幫忙，找對了人，找對了方向后，是有可能創(chuàng)業(yè)成功的。了方向后，是有可能創(chuàng)業(yè)成功的?！?以上這則材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想、思考以上這則材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想、思考與感悟？與感悟？要求：選好角度，確定立意。文體不要求：選好角度，確定立意。文體不限，詩

29、歌除外。自擬標(biāo)題，寫一篇不少于限，詩歌除外。自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800800字字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不要套作，不得抄襲。 如何反彈琵琶，翻出新意？如何反彈琵琶，翻出新意？ 堅守科學(xué)技術(shù)的象牙塔堅守科學(xué)技術(shù)的象牙塔（題目題目） 青年人要有膽量、有智慧、大膽創(chuàng)業(yè)，青年人要有膽量、有智慧、大膽創(chuàng)業(yè)，開創(chuàng)自己的事業(yè)開創(chuàng)自己的事業(yè)，實現(xiàn)夢想，這，實現(xiàn)夢想，這當(dāng)然當(dāng)然是不是不錯的。錯的。的確的確，年輕人不可以，年輕人不可以拼爹啃老，而拼爹啃老，而要自強自立要自強自立，打拼自己的天下，實現(xiàn)人生打拼自己的天下，實現(xiàn)人生價值價

30、值。【承認對方正確合理的地方承認對方正確合理的地方, ,即引材料即引材料】 但是但是，年輕人，年輕人是否都要是否都要去創(chuàng)業(yè)呢？去創(chuàng)業(yè)呢？創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè), ,難道是難道是實現(xiàn)人生理想、實現(xiàn)人生價值實現(xiàn)人生理想、實現(xiàn)人生價值的唯一途徑嗎的唯一途徑嗎? ?馬云、俞敏洪馬云、俞敏洪難道是難道是年輕知年輕知識分子唯一的精神標(biāo)桿嗎識分子唯一的精神標(biāo)桿嗎? ?【反彈琵琶反彈琵琶】 如果，如果，高尖端、精英的知識分子，高尖端、精英的知識分子，都去創(chuàng)業(yè)做老板都去創(chuàng)業(yè)做老板；那么那么，我們民族的科，我們民族的科學(xué)技術(shù)、軍事技術(shù)，誰去開創(chuàng)引領(lǐng)？誰學(xué)技術(shù)、軍事技術(shù)，誰去開創(chuàng)引領(lǐng)？誰去研究航空母艦？誰去研究核潛艇？誰去研究航

31、空母艦？誰去研究核潛艇？誰去研究航天技術(shù)？誰去研究原子彈？去研究航天技術(shù)？誰去研究原子彈？ 如果，如果，我們這個國家、這個民族年我們這個國家、這個民族年輕一代的知識分子，都向輕一代的知識分子，都向“錢錢”看，都看，都去創(chuàng)業(yè)，開公司、辦企業(yè)、做老板；去創(chuàng)業(yè)，開公司、辦企業(yè)、做老板；那那么，么，我們這個民族是不是我們這個民族是不是“病入膏肓病入膏肓”了？了？【走向極端，反面說危害走向極端，反面說危害】 因此，因此，我們民族、我們國家，總我們民族、我們國家，總得有人仰望星空，堅守得有人仰望星空，堅守科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的象的象牙塔牙塔。青年人要有崇高的理想追求青年人要有崇高的理想追求，有志于有志于科學(xué)技

32、術(shù)科學(xué)技術(shù)的研究，報效國家的研究，報效國家，發(fā)展祖國的發(fā)展祖國的科學(xué)事業(yè)科學(xué)事業(yè)，創(chuàng)國家強盛之，創(chuàng)國家強盛之業(yè)，創(chuàng)民族騰飛之業(yè)，這就是最高境業(yè)，創(chuàng)民族騰飛之業(yè)，這就是最高境界的創(chuàng)業(yè)界的創(chuàng)業(yè)。 【中心論點中心論點】 【中心論點，關(guān)鍵詞的內(nèi)涵？中心論點，關(guān)鍵詞的內(nèi)涵？】 【 如何提煉出分論點？如何提煉出分論點？】分論點分論點 參考：參考： 堅守科學(xué)技術(shù)的象牙塔堅守科學(xué)技術(shù)的象牙塔，致力致力于祖國的科學(xué)事業(yè)于祖國的科學(xué)事業(yè)，是知識分子崇高是知識分子崇高的理想追求，也是偉大的愛國情懷。的理想追求，也是偉大的愛國情懷。 【是什么角度，說內(nèi)涵，揭本質(zhì)是什么角度，說內(nèi)涵，揭本質(zhì)】 堅守科學(xué)技術(shù)的象牙塔堅守科

33、學(xué)技術(shù)的象牙塔，體現(xiàn)，體現(xiàn)知識分子的職業(yè)操守、高潔脫俗的精知識分子的職業(yè)操守、高潔脫俗的精神品格。神品格。 【為什么角度，說意義為什么角度，說意義】 致力于祖國的科學(xué)事業(yè)致力于祖國的科學(xué)事業(yè)，就要有科技，就要有科技興國的理想，就要有精益求精、追求極致興國的理想，就要有精益求精、追求極致與完美的科學(xué)精神。與完美的科學(xué)精神。 【怎么做角度，想辦法、談條件怎么做角度，想辦法、談條件】 知識分子應(yīng)該是仰望星空的人，多一知識分子應(yīng)該是仰望星空的人，多一份學(xué)術(shù)精神的堅守，多一份靈魂的純凈份學(xué)術(shù)精神的堅守，多一份靈魂的純凈，少一點物質(zhì)功利的追求，要耐得住清貧與少一點物質(zhì)功利的追求，要耐得住清貧與寂寞，拒絕名

34、利與誘惑。寂寞，拒絕名利與誘惑。 【怎么做角度，想辦法、談條件怎么做角度，想辦法、談條件】 批判一些知識分子，耐不住寂寞，追批判一些知識分子，耐不住寂寞，追名逐利。名逐利?！痉疵媾g反面批駁】【總結(jié)總結(jié)】 反彈琵琶，要合乎情理，要遵循反彈琵琶，要合乎情理，要遵循一定的原則，要從材料中順理成章地、一定的原則，要從材料中順理成章地、很自然地引申出自己的中心話題、中很自然地引申出自己的中心話題、中心論點。心論點。 哪怕其他角度立意，也是如此，哪怕其他角度立意，也是如此，也必須從材料中合理引申出自己的中也必須從材料中合理引申出自己的中心話題、中心論點。心話題、中心論點。 【以下是鞏固訓(xùn)練題以下是鞏固訓(xùn)

35、練題】 【鞏固訓(xùn)練材料鞏固訓(xùn)練材料1 1】 薛潭學(xué)謳于秦青，未盡秦薛潭學(xué)謳于秦青，未盡秦青之技，自謂盡之。遂辭歸。青之技，自謂盡之。遂辭歸。 秦青弗止，餞于郊衢。撫秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。 薛潭乃謝求反。薛潭乃謝求反。 薛潭終身不敢言歸。薛潭終身不敢言歸。 【分析分析】、從薛潭角度，我們可抓住他】、從薛潭角度，我們可抓住他 “學(xué)謳學(xué)謳”、“未盡秦青之技未盡秦青之技”就就“辭歸辭歸”，得出得出“要謙虛要謙虛”的啟示；的啟示；、也可從他意識到自己遠未學(xué)到老師的、也可從他意識到自己遠未學(xué)到老師的本事而本事而“謝求反謝求反”, ,總結(jié)出總結(jié)出“要知

36、錯即改要知錯即改”的道理。的道理。、從老師秦青的角度，我們可從他面對、從老師秦青的角度，我們可從他面對學(xué)生的自以為是、驕傲自滿，并未發(fā)怒，學(xué)生的自以為是、驕傲自滿，并未發(fā)怒，而是而是“弗止，餞于郊衢弗止，餞于郊衢”, ,且且“撫節(jié)悲歌，撫節(jié)悲歌，聲振林木聲振林木, ,響遏行云響遏行云”的不一般的舉動中，的不一般的舉動中，提煉觀點提煉觀點: :“教育要講究方法、講究藝術(shù)教育要講究方法、講究藝術(shù)”。、薛潭、薛潭“終身不敢言歸終身不敢言歸”的做法，的做法，值得商榷。值得商榷?！把μ督K身不敢言歸薛潭終身不敢言歸”是是材料本身提供給我們的客觀事件、客材料本身提供給我們的客觀事件、客觀細節(jié)，并不是材料的情感態(tài)度傾向觀細節(jié)，并不是材料的情感態(tài)度傾向。所以，所以，反彈琵琶立意反彈琵琶立意： 謙虛固然必要，但不敢自成一派謙虛固然必要，但不敢自成一派、創(chuàng)新發(fā)展，豈不悲哀可怕？倘若學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展，豈不悲哀可怕？倘若學(xué)生真的將老師的本事全部學(xué)到家的話，真的將老師的本事全部學(xué)到家的話，那又何必那又何必“終身不敢言歸終身不敢言歸”呢？完全呢？完全可以理直氣壯地另行拜師，博采眾長可以理直氣壯地另行拜師，博采眾長。 【鞏固訓(xùn)練材料鞏固訓(xùn)練材料2 2】 有個魯國人，擅長織麻鞋，他的有個魯國