作文立意的大角度

1、作文立意的大角度作文立意的大角度 高二高二 陳慧芬陳慧芬 北京著名的語文老師叫王大績，他寫過北京著名的語文老師叫王大績，他寫過歷年作文同一題一書，作者本人的解釋：歷年作文同一題一書，作者本人的解釋：作文命題，無論是哪種形式，標題命題也好，作文命題，無論是哪種形式，標題命題也好，材料命題也罷，話題命題也行，其實質都是不材料命題也罷，話題命題也行，其實質都是不命題，或曰命制的都是一道題。命題專家竭才命題，或曰命制的都是一道題。命題專家竭才盡智，精心研磨，可當大家展開各自的手掌，盡智，精心研磨，可當大家展開各自的手掌，寫在掌心的，原來竟是同一道題！故曰：歷年寫在掌心的，原來竟是同一道題！故曰：歷年作

2、文同一題。作文同一題。物質主義盛行的時代，人們已經(jīng)物質主義盛行的時代，人們已經(jīng)“忘忘記了回家的路記了回家的路”，如何找回靈魂，找，如何找回靈魂，找回自己，社會定位，我認為高考作文回自己，社會定位，我認為高考作文命題起到一個精神引領的作用，引導命題起到一個精神引領的作用，引導生命個體如何活在這喧囂的當下，是生命個體如何活在這喧囂的當下，是高考命題最關注的焦點。高考命題最關注的焦點。 縱觀幾年的山東高考，不難發(fā)現(xiàn)，藏在作文題背縱觀幾年的山東高考，不難發(fā)現(xiàn)，藏在作文題背后的主題，無非就是三個大方向：后的主題，無非就是三個大方向：世界所需要的正確的人生價值觀念世界所需要的正確的人生價值觀念價值觀價值觀

3、世界所需要的正確的人生定位世界所需要的正確的人生定位人生觀人生觀青少年特有的精神風貌（理想、奮斗、挑戰(zhàn)困難、青少年特有的精神風貌（理想、奮斗、挑戰(zhàn)困難、質疑、公民意識）質疑、公民意識）世界觀世界觀 如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社會、自然的關系。關注自己，側重的是自省、會、自然的關系。關注自己，側重的是自省、靈魂拯救、走向幸福的智慧人生（靈魂拯救、走向幸福的智慧人生（2006、2008、2010、2014、2015、2013）；與他）；與他人的關系，側重的是愛、關懷、責任

4、、擔當，人的關系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思考（考（2005、2011、2012、2007、2009）。）。看一下山東自己命題以來的作文題就能了解這看一下山東自己命題以來的作文題就能了解這一點。那我們先回顧一下山東歷年來的高考作一點。那我們先回顧一下山東歷年來的高考作文。文。 2008年以年以“春來草自青春來草自青”為話題。在審題時，為話題。在審題時，可抓住話題中可抓住話題中“春春”代表著希望和機遇，代表著希望和機遇，“草草”表面上是弱勢的，但表面上是弱勢的，但“草草”的綠了代表了希望，的綠了代表了希望，只要我

5、們堅持到底，就一定有希望，只要我們堅持到底，就一定有希望，“自自”則有則有頑強追求的意味，頑強追求的意味，“青青”描述的是一種結果，可描述的是一種結果，可以理解為成功了或者目標實現(xiàn)了。（這個話題和以理解為成功了或者目標實現(xiàn)了。（這個話題和當年媒體對當年媒體對“草根草根”的關注相吻合）的關注相吻合） 2010年年“光明與陰影光明與陰影” ，引導我們認識：，引導我們認識：“光明光明”與與“陰影陰影”是一個物體的兩個方面，是一個物體的兩個方面，是緊密相連的，在自然界是這樣，在人生社是緊密相連的，在自然界是這樣，在人生社會形態(tài)也是如此。怎樣正確對待會形態(tài)也是如此。怎樣正確對待“陰影陰影”，就是怎樣對待

6、人生中的逆境、挫折、不利現(xiàn)就是怎樣對待人生中的逆境、挫折、不利現(xiàn)象。象。 2005年以年以“雙贏的智慧雙贏的智慧”為話題，題目為話題，題目材料故事寓有中國人處世的哲理：別人的材料故事寓有中國人處世的哲理：別人的短處可以彰顯我們的長處，我們的長處也短處可以彰顯我們的長處，我們的長處也可以可以“承托承托”別人的短處，這樣彼此都有別人的短處，這樣彼此都有好處。推而廣之，這是一種競爭中好處。推而廣之，這是一種競爭中“雙贏雙贏”的智慧，而這在現(xiàn)代社會中尤為重要。的智慧，而這在現(xiàn)代社會中尤為重要。 2011年年 請以請以“這世界需要你這世界需要你”為題，這為題，這世界需要你的責任，你的擔當，你的操守，世界

7、需要你的責任，你的擔當，你的操守，你的支撐，你的付出，你的磨礪，你的敬你的支撐，你的付出，你的磨礪，你的敬畏，你的誠信，你的信仰，你的道德，你畏，你的誠信，你的信仰，你的道德，你的良知，你的自信，你的獨立思考等等。的良知，你的自信，你的獨立思考等等。 2012年閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟年閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 惟我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，惟我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？荩松砩写?，此心不死。既雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮

8、步。精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。功之一日。 這一題目，切準了時代脈搏，在中國這一題目，切準了時代脈搏，在中國改革進入反思的今天，題目現(xiàn)實性強，其改革進入反思的今天，題目現(xiàn)實性強，其內涵更強調家國情懷、天下意識，更易引內涵更強調家國情懷、天下意識，更易引發(fā)學生的思索與聯(lián)想。題目內容讓考生可發(fā)學生的思索與聯(lián)想。題目內容讓考生可以選擇的觀點不少，擔當責任、面對失敗、以選擇的觀點不少，擔當責任、面對失敗、困難，堅持均可。困難，堅持均可。 2007年請以年請以“時間不會使記憶風化

9、時間不會使記憶風化”為話題。為話題。 時間不會使記憶風化，什么樣的記憶才不會被時時間不會使記憶風化，什么樣的記憶才不會被時間風化？肯定是那些在人生路上烙下深刻印記的經(jīng)歷，間風化？肯定是那些在人生路上烙下深刻印記的經(jīng)歷，或者是民族發(fā)展過程中刻骨銘心的事件。它們影響人或者是民族發(fā)展過程中刻骨銘心的事件。它們影響人生的走向，影響歷史的發(fā)展，具有長遠的意義。昨天生的走向，影響歷史的發(fā)展，具有長遠的意義。昨天在今天延續(xù)，歷史活在今天，這樣的記憶當然不會風在今天延續(xù)，歷史活在今天，這樣的記憶當然不會風化?；?認識一個民族甚至人類的經(jīng)歷，思考那些重大歷認識一個民族甚至人類的經(jīng)歷，思考那些重大歷史事件的歷史

10、意義。史事件的歷史意義。 2009年請以年請以“見證見證”為題，閱讀下面的為題，閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。文字，根據(jù)要求作文。 見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。許多人或事物又成為歷史的見證。 2013材料：近年來，素有材料：近年來，素有“語林啄木鳥語林啄木鳥”之稱的之稱的咬文嚼字咬文嚼字雜志開設專欄，為當代著名作家的作品雜志開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文

11、史知識差錯。挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應。中國作對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應。中國作協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字咬文嚼字”；莫言在被莫言在被“咬咬”之后，也表達了自己的謝意，他表示，之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能有是削除謬誤的好辦法。請別人挑錯，可能有是削除謬誤的好辦法。 從名人角度：從名人角度：1.放下架子更顯高大；放下架子更顯高大；2.虛心聽取別虛心聽取別人意見、知錯就改是一種美德；人意見、知錯就改是一種美德；3.贊歌只會讓你停止贊歌只會讓你停止不前；不前

12、；4.逆耳之言會讓你更清醒，促使你更進步。逆耳之言會讓你更清醒，促使你更進步。 窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是鬧，有人看人看到的是俗。有人看到的是鬧，有人看到的是靜到的是靜材料主要內容圍繞著材料主要內容圍繞著“窗子窗子”展開，以展開，以“窗子窗子”為設為設題點，把窗子比喻成畫框，通過窗子看到的風景喻為題點，把窗子比喻成畫框，通過窗子看到的風景喻為圖畫。句號標志著這是材料的第一層意思，后面列舉圖畫。句號標志著這是材料的第一層意思，后面列舉了不同的人通過窗子看到的

13、不同的了不同的人通過窗子看到的不同的“圖畫圖畫”，這實際，這實際上是立意的提示，也就是說，作文立意可以寫高雅、上是立意的提示，也就是說，作文立意可以寫高雅、寧靜，也可以寫粗俗、喧鬧，可以是值得肯定的，也寧靜，也可以寫粗俗、喧鬧，可以是值得肯定的，也可以是需要否定的。需要注意的是，材料最后的省略可以是需要否定的。需要注意的是，材料最后的省略號，它的意思是說，還可以有很多，只要是符合材料號，它的意思是說，還可以有很多，只要是符合材料中通過窗子看到的中通過窗子看到的“圖畫圖畫”即可。即可。 因此，作文給學生提供了比較大的寫作空間，看到因此，作文給學生提供了比較大的寫作空間，看到的除了高雅、寧靜，還可

14、以是善良、愛心、文明、道德、的除了高雅、寧靜，還可以是善良、愛心、文明、道德、誠信、責任等等，看到的除了粗俗、喧鬧，還可以是麻誠信、責任等等，看到的除了粗俗、喧鬧，還可以是麻木、冷漠、膚淺、道德的缺失、欺騙、霧霾等等。如果木、冷漠、膚淺、道德的缺失、欺騙、霧霾等等。如果我們進一步追問為什么不同的人會看到不同的我們進一步追問為什么不同的人會看到不同的“圖畫圖畫”，因為不同的人有不同的內心世界。佛家所謂因為不同的人有不同的內心世界。佛家所謂“心中有佛心中有佛所見皆佛也所見皆佛也”說的就是這個道理。王國維在說的就是這個道理。王國維在人間詞話人間詞話中也提到中也提到“有我之境有我之境”與與“無我之境無

15、我之境”，“有我之境有我之境”強調以我觀物那么物就會著上我的色彩。所以不論看到強調以我觀物那么物就會著上我的色彩。所以不論看到的是真善美還是假惡丑，關鍵在于我們擁有一個怎樣的的是真善美還是假惡丑，關鍵在于我們擁有一個怎樣的心靈世界。這也是一個立意點，而且是較好的立意。心靈世界。這也是一個立意點，而且是較好的立意。 2015鄉(xiāng)間有諺語：鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不絲瓜藤，肉豆須，分不清。清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。糾纏在一起，是很難分開的。 有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院里絲瓜肉

16、豆的那些糾結錯綜的莖葉都家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。扯斷了。 父親看了好笑，就說：父親看了好笑，就說：“種它們是挑來種它們是挑來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧他們吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧他們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。長大，摘下瓜和豆來吃就好了?！?父親的話給我很好的啟示，在人生一切關系的對父親的話給我很好的啟示，在人生一切關系的對應上也是如此，一個人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生應上也是如此，一個人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生長，有時不免和別人糾纏，又有什么要緊呢？不忘自長，有時不免和別人糾纏，又有什么要緊呢？不忘自己的立場與尊嚴，最后就會結出果實來，當果實結成己的

17、立場與尊嚴，最后就會結出果實來，當果實結成的時刻，一切的糾纏就不重要了。的時刻，一切的糾纏就不重要了。 另外一個啟示就是自然，萬事萬物都有其自然的另外一個啟示就是自然，萬事萬物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展，常常回頭看看自己的腳跟，法則，依循這自然的發(fā)展，常?；仡^看看自己的腳跟，才是生命成長正常的態(tài)度。種什么樣的因會結出什么才是生命成長正常的態(tài)度。種什么樣的因會結出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無法分辨，但絲瓜樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠不會變的，我們能做是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠不會變的，我們能做的就是讓絲瓜長出好的絲瓜，讓肉豆結出肥碩

18、的肉豆！的就是讓絲瓜長出好的絲瓜，讓肉豆結出肥碩的肉豆！1 1、不失自己的立場與尊嚴不失自己的立場與尊嚴 從這個角度，可以立意為不忘本心，著意個體的發(fā)從這個角度，可以立意為不忘本心，著意個體的發(fā)展。展。2 2、萬事萬物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展萬事萬物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展 從這個角度，可以立意為順其自然，種瓜得瓜、種從這個角度，可以立意為順其自然，種瓜得瓜、種豆豆 得豆等。得豆等。3 3、一個人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生長一個人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生長當果實當果實結成的時刻，一切的糾纏就不重要了。結成的時刻，一切的糾纏就不重要了。 從這個角度，可以立意為結果的重要性。

19、從這個角度，可以立意為結果的重要性。 縱觀幾年的山東高考，不難發(fā)現(xiàn)，藏在作文題背縱觀幾年的山東高考，不難發(fā)現(xiàn)，藏在作文題背后的主題，無非就是三個大方向：后的主題，無非就是三個大方向：世界所需要的正確的人生價值觀念世界所需要的正確的人生價值觀念價值觀價值觀世界所需要的正確的人生定位世界所需要的正確的人生定位人生觀人生觀青少年特有的精神風貌（理想、奮斗、挑戰(zhàn)困難、青少年特有的精神風貌（理想、奮斗、挑戰(zhàn)困難、質疑、公民意識）質疑、公民意識）世界觀世界觀 如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社的關系：一是與自己的關系，二是與

20、他人、社會、自然的關系。關注自己，側重的是自省、會、自然的關系。關注自己，側重的是自省、靈魂拯救、走向幸福的智慧人生（靈魂拯救、走向幸福的智慧人生（2006、2008、2010、2014、2015、2013）；與他）；與他人的關系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，人的關系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思考（考（2005、2011、2012、2007、2009）。）。 真題演練真題演練閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（60分）分）大千世界，大千世界，“原點原點”無所不在。無所不在。“原點原點”

21、可可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本。標的中心，可以是事物的根本。請以請以“回到原點回到原點”為標題，聯(lián)系生活體驗與為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字字(含含標點符號標點符號)。 審題：第一，要弄清楚概念審題：第一，要弄清楚概念什么是什么是“原點原點”。提示語里有這樣幾個關鍵詞，提示語里有這樣幾個關鍵詞，“大千世界大千世界”告訴考生思維告訴考生思維要放得開，寫作范圍無所不包；要放得開，寫作范圍無所不包；“無所不在無所不在”是指要選準是指要選準一個切入點；

22、一個切入點；“原點原點”本是一個地理學概念本是一個地理學概念出發(fā)的地方，道路的起出發(fā)的地方，道路的起點，長河的源頭。在這里，點，長河的源頭。在這里， “原點原點”又是一個數(shù)學概念又是一個數(shù)學概念坐標的中心；同時還是一個哲學概念坐標的中心；同時還是一個哲學概念事物的根本。事物的根本。因此，審題時首先要將這個比較抽象的概念具體化。根據(jù)因此，審題時首先要將這個比較抽象的概念具體化。根據(jù)提示語，我們可以切入一個相對熟悉的角度，生活的原點、提示語，我們可以切入一個相對熟悉的角度，生活的原點、感情的原點、生命的原點、人性的原點、思想的原點、心感情的原點、生命的原點、人性的原點、思想的原點、心態(tài)的原點、教育

23、的原點、歷史的原點態(tài)的原點、教育的原點、歷史的原點 第二，要弄清題目第二，要弄清題目“回到原點回到原點”。這是一個動賓結構，重點是這是一個動賓結構，重點是“回到回到”。命題者的意圖。命題者的意圖是要考生結合是要考生結合“生活體驗和認識生活體驗和認識”，談如何，談如何“回到原點回到原點”。那么，文題那么，文題“回到原點回到原點”這個動賓結構的詞組，亦即回到這個動賓結構的詞組，亦即回到初始的狀態(tài)。也就是說，這個初始的狀態(tài)。也就是說，這個“原點原點”代表或者象征著一代表或者象征著一種美好的東西，例如種美好的東西，例如“人之初，性本善人之初，性本善”即是典型一例，即是典型一例，這也回答了為什么要這也回

24、答了為什么要“回到原點回到原點”的原因。人生最高的境的原因。人生最高的境界就是回到原點，經(jīng)歷滄桑歲月，歷覽世事變幻，回歸本界就是回到原點，經(jīng)歷滄桑歲月，歷覽世事變幻，回歸本真，再次回到原點。據(jù)此可以較快入題，寫出有一定思想真，再次回到原點。據(jù)此可以較快入題，寫出有一定思想性、真情實感的東西，將人生積極向上，奮發(fā)向上的東西性、真情實感的東西，將人生積極向上，奮發(fā)向上的東西辯證地、有效地提煉出來。辯證地、有效地提煉出來。 可按照可按照“原點是什么原點是什么為何要回到原點為何要回到原點怎樣怎樣回到原點回到原點”的思路寫一篇議論文，可側重的思路寫一篇議論文，可側重“為什么為什么要回到原點要回到原點”，

25、也可以側重寫，也可以側重寫“怎樣回到原點怎樣回到原點”。例如，在追求成功的過程中，我們應該保持正直、例如，在追求成功的過程中，我們應該保持正直、善良、奮斗的進取之心。比如李娜，她取得了很大善良、奮斗的進取之心。比如李娜，她取得了很大的成功，處于巔峰狀態(tài)，又要向新的目標進軍。法的成功，處于巔峰狀態(tài)，又要向新的目標進軍。法網(wǎng)冠軍既是一個終點，也是一個起點，同時也是一網(wǎng)冠軍既是一個終點，也是一個起點，同時也是一個原點。個原點。 另外，命題者還有一個意圖顯然是引導考生關注社另外，命題者還有一個意圖顯然是引導考生關注社會人文、道德風氣，關注社會時政、思考生活。所會人文、道德風氣，關注社會時政、思考生活。

26、所以，要想寫得出彩，就應該與社會現(xiàn)實緊密結合起以，要想寫得出彩，就應該與社會現(xiàn)實緊密結合起來思考。比如，可以就生活中的具體話題如自然環(huán)來思考。比如，可以就生活中的具體話題如自然環(huán)境回到原生態(tài)等問題發(fā)表自己的看法；也可以寫物境回到原生態(tài)等問題發(fā)表自己的看法；也可以寫物質豐富的今天，人的精神和道德應該回到本真的狀質豐富的今天，人的精神和道德應該回到本真的狀態(tài)；還可以寫個人迷失后，如何找回自己本來的位態(tài)；還可以寫個人迷失后，如何找回自己本來的位置；可以對當前社會風氣、人的情感、社會文化的置；可以對當前社會風氣、人的情感、社會文化的發(fā)展，我們應該如何思考，應該持什么樣的態(tài)度，發(fā)展，我們應該如何思考，應

27、該持什么樣的態(tài)度，應該如何去做，等等。應該如何去做，等等。 如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社會、自然的關系。關注自己，側重的是生命、會、自然的關系。關注自己，側重的是生命、自省、靈魂拯救、走向幸福的智慧人生；與他自省、靈魂拯救、走向幸福的智慧人生；與他人的關系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，人的關系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思考?？?。 與自己的關系：關注自己，側重的是自省、與自己的關系：關

28、注自己，側重的是自省、靈魂拯救、走向幸福的智慧人生。靈魂拯救、走向幸福的智慧人生。1人性本善，人性本善，由于不良環(huán)境的影響，沾染了惡習而誤入歧途，由于不良環(huán)境的影響，沾染了惡習而誤入歧途，是如何通過自我救贖，回到了原點。是如何通過自我救贖，回到了原點。2生命是生命是人生的原點。人生的原點。3人生應該追求幸福。人生應該追求幸福。4生命本生命本色。色。5保持童心。保持童心。6返璞歸真，一個人赤條條返璞歸真，一個人赤條條來，赤條條去，最終回到生命的原點。來，赤條條去，最終回到生命的原點。 7生命的價值何在？人生的意義是什么？這是生命的價值何在？人生的意義是什么？這是每一個人需要思考的問題。每一個人需

29、要思考的問題。8原本默默無聞，原本默默無聞，經(jīng)過自身的奮斗取得了成功，卻在鮮花和贊美經(jīng)過自身的奮斗取得了成功，卻在鮮花和贊美聲中迷失了自我，幾經(jīng)挫折后，如何冷靜反思，聲中迷失了自我，幾經(jīng)挫折后，如何冷靜反思，最后洗凈鉛華，返璞歸真，回到原點。，最后洗凈鉛華，返璞歸真，回到原點。， 如何活在當下？是與他人、社會、自然的關如何活在當下？是與他人、社會、自然的關系。與他人的關系，側重的是愛、關懷、責任、系。與他人的關系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積擔當，讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思考。極地思考。1愛人是人的原點。愛人是人的原點。2教育的原點教育的原點就

30、是幫助學生追求幸福。就是幫助學生追求幸福。3責任是為人的原點。責任是為人的原點。 4一個健康的社會，一個文明國度，在社會轉一個健康的社會，一個文明國度，在社會轉型中，出現(xiàn)社會不公，道德滑坡，人性缺失等型中，出現(xiàn)社會不公，道德滑坡，人性缺失等現(xiàn)象，如何通過道德約束和法治建設，回到原現(xiàn)象，如何通過道德約束和法治建設，回到原點。點。5一段歷史，被人遺忘，甚至被扭曲，被一段歷史，被人遺忘，甚至被扭曲，被顛倒，最終被喚醒，被還原，最終回到了原顛倒，最終被喚醒，被還原，最終回到了原點點6擔當?shù)脑c就是好好活在當下。擔當?shù)脑c就是好好活在當下。 如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面如何活在當下？大的方面講

31、，處理好兩方面的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社會、自然的關系。關注自己，側重的是自省、會、自然的關系。關注自己，側重的是自省、靈魂拯救、走向幸福的智慧人生；與他人的關靈魂拯救、走向幸福的智慧人生；與他人的關系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，讓我們系，側重的是愛、關懷、責任、擔當，讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思考。在歷史、當下、明天縱向維度積極地思考。 如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面如何活在當下？大的方面講，處理好兩方面的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社的關系：一是與自己的關系，二是與他人、社會、自然的關系。關注自己，側重的

32、是自省、會、自然的關系。關注自己，側重的是自省、靈魂拯救、走向幸福的智慧人生；與他人的關靈魂拯救、走向幸福的智慧人生；與他人的關系，側重的是愛、責任、擔當，讓我們在歷史、系，側重的是愛、責任、擔當，讓我們在歷史、當下、明天縱向維度積極地思考。當下、明天縱向維度積極地思考。 立意立意：解決了：解決了“回到原點回到原點”的的“原點原點”問題，下一步就是要問題，下一步就是要解決為什么要解決為什么要“回到原點回到原點”。很顯然，提示語的提示就是應該回到源頭，這個很顯然，提示語的提示就是應該回到源頭，這個“原點原點”應該應該是美好的。因此立意當在這個主旨范圍之內，正所謂是美好的。因此立意當在這個主旨范圍

33、之內，正所謂“人之初，人之初，性本善性本善”，沒有污染的河源是純凈的，沒有出發(fā)的起點是充滿，沒有污染的河源是純凈的，沒有出發(fā)的起點是充滿希望的，沒有道德墮落的社會是和諧的，沒有沖突的家庭是幸希望的，沒有道德墮落的社會是和諧的，沒有沖突的家庭是幸福的，這就是福的，這就是“原點原點”的內涵。因此，文章立意的角度很多，的內涵。因此，文章立意的角度很多，人性回歸本真，道德回歸真善美，生命、成長、青春、奮斗、人性回歸本真，道德回歸真善美，生命、成長、青春、奮斗、環(huán)境、心靈、誠信、公德等等，都是文章立意的重點。環(huán)境、心靈、誠信、公德等等，都是文章立意的重點。最佳的立意在于強烈的現(xiàn)實針對性和時效性，以及選取

34、的一個最佳的立意在于強烈的現(xiàn)實針對性和時效性，以及選取的一個角度：一個家庭的矛盾沖突、一段友情的回歸、一段成長道路角度：一個家庭的矛盾沖突、一段友情的回歸、一段成長道路的自我反思。這些都是考生最熟悉的生活，可以信手拈來。的自我反思。這些都是考生最熟悉的生活，可以信手拈來。 構思：構思：本題構思的難度在于作文提示語與文題的距離，提示本題構思的難度在于作文提示語與文題的距離，提示語只簡單地提示原點，而文題卻多了語只簡單地提示原點，而文題卻多了“回到回到”，因此，因此，構思全文的關鍵在于構思全文的關鍵在于“為什么要回到原點為什么要回到原點”。也就是。也就是說，不論是記敘文還是散文、議論文，都要有這樣

35、一說，不論是記敘文還是散文、議論文，都要有這樣一個過程：美好的原點個過程：美好的原點破壞、矛盾沖突破壞、矛盾沖突回到原回到原點。例如：純凈的環(huán)境點。例如：純凈的環(huán)境發(fā)展破壞發(fā)展破壞治理、恢復治理、恢復環(huán)境；幸福家庭環(huán)境；幸福家庭矛盾沖突矛盾沖突回歸幸福；純潔的回歸幸福；純潔的友情友情傷害傷害恢復友情?；謴陀亚?。 熊培云：美好之世界，美好之人生，不熊培云：美好之世界，美好之人生，不外乎各人順其性情做好分內之事。而我外乎各人順其性情做好分內之事。而我之積極做事，也不過是之積極做事，也不過是“做一天和尚，做一天和尚，撞一天鐘撞一天鐘”的盡責與從容而已。我一直的盡責與從容而已。我一直認為認為“做一日和

36、尚，撞一日鐘做一日和尚，撞一日鐘”是一句是一句非常有禪機、非常樸素莊嚴的話，即勤非常有禪機、非常樸素莊嚴的話，即勤勉于當下，努力于今朝，修行于日常。勉于當下，努力于今朝，修行于日常。 龍應臺在她的目送中這樣寫幸福：幸福就是，尋常龍應臺在她的目送中這樣寫幸福：幸福就是，尋常的人兒依舊。的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。廚房里一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒話題。廚房里一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞，幸福就是，早上揮手說噪的電視新聞，幸福就是，早上揮手說“再見再見”的的人晚上又回來了，書包丟在同一

37、個角落，臭球鞋塞在人晚上又回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。幸福就是，頭發(fā)白了，背已駝了、用放大同一張椅下。幸福就是，頭發(fā)白了，背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。頭叫你起床。 胡適：人生的目的是求幸福。胡適：人生的目的是求幸福。海藍博士提到海藍博士提到“人生只漲不跌的投資是提高自己的幸福力人生只漲不跌的投資是提高自己的幸福力”。她強調幸福力包括三種能力：。她強調幸福力包括三種能力：1、放下過去的能力，也、放下過去的能力，也就是不再因過去所受的傷痛感到怨恨、內疚、悔恨、悲傷；就是不再因過去所

38、受的傷痛感到怨恨、內疚、悔恨、悲傷；2、面對現(xiàn)實的能力，即面對挫折能夠有應對，不因困境而、面對現(xiàn)實的能力，即面對挫折能夠有應對，不因困境而不知所措；不知所措；3、享受當下的能力，即在生活的起伏中，能夠、享受當下的能力，即在生活的起伏中，能夠隨時品、收獲快樂充實。隨時品、收獲快樂充實。華盛頓：放棄政權，追求自由的生命之樂。華盛頓：放棄政權，追求自由的生命之樂。 3真正的信念并不是憧憬勝利，而是相信真正的信念并不是憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責任。生責任。余秋雨余秋雨 1張伯駒張伯駒 1956年，故宮博物院收到了一份極為年，故

39、宮博物院收到了一份極為珍貴的大禮珍貴的大禮:著名收藏家張伯駒及其夫人潘素，將著名收藏家張伯駒及其夫人潘素，將其其30年所收藏的珍品年所收藏的珍品包括陸機的平復帖、包括陸機的平復帖、杜牧的張好好詩、范仲淹的道服贊以及杜牧的張好好詩、范仲淹的道服贊以及黃庭堅草書等黃庭堅草書等8幅書法，無償捐獻出來。頗具幅書法，無償捐獻出來。頗具諷刺意味的是，就是張伯駒將國寶獻于國家的第諷刺意味的是，就是張伯駒將國寶獻于國家的第二年，他就被戴上二年，他就被戴上“資產(chǎn)階級右派資產(chǎn)階級右派”的帽子。的帽子。 黃永玉為張伯駒下的論斷黃永玉為張伯駒下的論斷“富不驕，富不驕，貧能安，臨危不懼，見辱不驚貧能安，臨危不懼，見辱不

40、驚真大忍人也！真大忍人也！” 生命原是人的最珍貴的價值?？墒?，在當今的時代，其生命原是人的最珍貴的價值。可是，在當今的時代，其他種種次要的價值取代生命成了人生的主要目標乃至唯他種種次要的價值取代生命成了人生的主要目標乃至唯一目標，人們耗盡畢生精力追逐金錢、權力、名聲、地一目標，人們耗盡畢生精力追逐金錢、權力、名聲、地位等等，從來不問一下這些東西是否使生命獲得了真正位等等，從來不問一下這些東西是否使生命獲得了真正的滿足。的滿足。在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權力、地位、在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢名聲等等。天長日久，堆積物

41、取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。不可破的虛假的世界。在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無人理會。在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無人理會。 保持生命的本色 周國平 華盛頓告別權利的瞬間之二：堅辭總統(tǒng)華盛頓告別權利的瞬間之二：堅辭總統(tǒng)沒有人像他那樣，再一次將顯赫的權力視若淡泊。他真正沒有人像他那樣，再一次將顯赫的權力視若淡泊。他真正老了。白發(fā)蒼蒼，映襯著疲乏的倦容。本來，從一開始他老了。白發(fā)蒼蒼，映襯著疲乏的倦容。本來，從一開始他就不愿出任如此重要而艱難的職務。解甲歸田后，弗農(nóng)莊就不愿出任如此重要而艱難的職務。解甲歸田后，弗農(nóng)莊園的管理，充實著他的心。種植、狩獵、算賬，諸

42、如此類園的管理，充實著他的心。種植、狩獵、算賬，諸如此類的日常生活，使他漸漸淡忘戰(zhàn)爭的緊張，真正體味到無官的日常生活，使他漸漸淡忘戰(zhàn)爭的緊張，真正體味到無官一身輕的樂趣。他悠然自得地向朋友描述自己這種安逸的一身輕的樂趣。他悠然自得地向朋友描述自己這種安逸的家庭生活：一幢小別墅里，四周放置著農(nóng)具，張掛著羊皮。家庭生活：一幢小別墅里，四周放置著農(nóng)具，張掛著羊皮。夏日炎熱下，他在自己料理的葡萄架下、無花果樹蔭下靜夏日炎熱下，他在自己料理的葡萄架下、無花果樹蔭下靜心乘涼。他說他只想求得安靜，從容地沿著生命之河順流心乘涼。他說他只想求得安靜，從容地沿著生命之河順流而下，直到被安葬在祖先沉寂的宅第。衰老，已使他漸漸而下，直到被安葬在祖先沉寂的宅第。衰老，已使他漸漸感到體力不支，莊園的悠閑，是那么誘人。感到體力不支，莊園的悠閑，是那么誘人。他必須回到那里他必須回到那里去，那里，才是他真正的歸宿。去，那里，才是他真正的歸宿。 我曾經(jīng)試著愛過法國 皮埃爾神父18歲那年，他將父親留給他的家產(chǎn)分散給窮人。經(jīng)過八年的苦修生活，他最終成為創(chuàng)造神話的皮埃爾神父。1954年2月1日中午12點，皮埃爾神父通過法國的盧森堡電臺發(fā)表了講話：“今天凌晨3點，有一位女士凍死在巴黎街頭