《三字經(jīng)》少兒簡潔誦讀版

1、中華傳統(tǒng)文化誦讀工程二字經(jīng)適合少兒簡潔誦讀三字經(jīng)人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教性乃遷教之道貴以專 昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰 子不學(xué)非所宜幼不學(xué) 老何為 玉不琢 不成器人不學(xué) 不知義 為人子方少時親師友習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 首孝弟 次見聞知某數(shù) 識某文 一而十 十而百百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 日春夏日秋冬此四時運(yùn)不窮 日南北曰東西此四方應(yīng)乎中 日水火木金土此五行本乎數(shù) 日仁義 禮智信此五常 不容紊 稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂?馬牛羊 雞

2、犬豕此六畜 人所飼中華傳統(tǒng)文化誦讀工程二字經(jīng)日喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革木石金與絲竹乃八音 高曾祖父而身身而子 子而孫 自子孫至玄曾乃九族人之倫 父子恩夫婦從兄則友弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義人所同凡訓(xùn)蒙須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀為學(xué)者 必有初 小學(xué)終至四書論語者二十篇 群弟子記善言孟子者七篇止 講道德 說仁義作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊至平治孝經(jīng)通四書熟 如六經(jīng)始可讀詩書易禮春秋 號六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易三易詳有典謨有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧我周公 作周禮 著六官 存治體大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 日國風(fēng) 日雅頌 號四詩當(dāng)諷詠詩

3、既亡春秋作 寓褒貶 別善惡三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子撮其要記其事五子者有荀揚(yáng)文中子及老莊 考世系知終始 號三皇居上世 相揖遜稱盛世 周文武稱三王 四百載遷夏社 六百載至紂亡 八百載最長久 逞干戈尚游說 五霸強(qiáng)七雄出 傳二世楚漢爭 至孝平王莽篡 四百年終于獻(xiàn) 號三國迄兩晉 為南朝都金陵 宇文周與高齊 不再傳失統(tǒng)緒 除隋亂創(chuàng)國基 梁滅之國乃改 稱五代皆有由 十八傳南北混經(jīng)子通讀諸史 自羲農(nóng)至黃帝 唐有虞號二帝 夏有禹商有湯 夏傳子家天下 湯伐夏國號商 周武王始誅紂 周轍東王綱墜 始春秋終戰(zhàn)國 嬴秦氏始兼并 高祖興漢業(yè)建 光武興為東漢 蜀魏吳爭漢鼎 宋齊繼梁陳承 北元魏分東西 迨

4、至隋一土宇 唐高祖起義師 二十傳三百載 梁唐晉及漢周 炎宋興受周禪 遼與金皆稱帝中華傳統(tǒng)文化誦讀工程二字經(jīng)元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄 九十年國祚廢太祖興國大明 號洪武都金陵迨成祖遷燕京 十七世至崇禎權(quán)閹肆 寇如林 至李闖 神器焚清太祖膺景命 靖四方 克大定 廿一史 全在茲 載治亂知興衰讀史者考實(shí)錄 通古今若親目口而誦心而維 朝于斯夕于斯昔仲尼師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕學(xué)且勤披蒲編削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教自勤苦如曩螢如映雪 家雖貧學(xué)不輟如負(fù)薪如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)奮讀書籍彼既老猶悔遲 爾小生宜早思若梁卸八十二 對大廷 魁多士彼既成 眾

5、稱異 爾小生宜立志瑩八歲能詠詩 泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道鼠能詠吟彼女子 且聰敏三字經(jīng) e中華傳統(tǒng)文化誦讀工程爾男子當(dāng)自警唐劉晏方七歲 舉神童作正字彼雖幼身已仕 爾幼學(xué)勉而致有為者 亦若是 犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人 蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué) 不如物 幼而學(xué)壯而行上致君下澤民 揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后 人遺子 金滿贏我教子 惟一經(jīng) 勤有功戲無益戒之哉宜勉力三字經(jīng)其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐廣州人物傳十，明 末諸生屈大均廣東新語十一，清代悻敬大云山房記二，都以為作者應(yīng)是 宋末區(qū)適子；二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)"，自注：“三字經(jīng)， 南海黎貞撰。

6、”據(jù)此以為三字經(jīng)為明代黎貞撰；三、或者又有區(qū)適子所撰， 黎貞增廣之說；四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟( 12231296),南宋學(xué)者，字伯厚, 號深寧居士。清代夏之翰小學(xué)荊珠序：“迨年十七，始知其三字經(jīng) 作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也?！鼻宕R興思三. 字經(jīng)注解備要敘：“宋儒王伯厚先生三字經(jīng)一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者， 咸恭若球刀?！倍济鞔_認(rèn)為三字經(jīng)是王應(yīng)麟所撰。一般來說，三字經(jīng)作 者應(yīng)為王應(yīng)麟。三字經(jīng)具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政 治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實(shí)無華，深入淺出，情真意切。此 書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊少二 三字經(jīng)、百家姓、千字文，俗稱“三百千”，而三字經(jīng)后來 居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書之內(nèi)容與作用的有意 排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，” 三字經(jīng)在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有