孟子賞析朱天兮

1、For pers onal use only in study and research; not for commercial use For pers onal use only in study and research; not for commercial use 孟子滕文公下片段賞析 朱天兮 原文： 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼， 安居而天下熄 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順 為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與 民由之；

2、不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大 丈夫?！?這一段文章中，我們最熟悉的話莫過(guò)于“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之 謂大丈夫?！钡蚁霃念^說(shuō)起，說(shuō)說(shuō)這一則對(duì)話背后的故事。在這次學(xué)習(xí)孟子之前，我就聽(tīng) 說(shuō)過(guò)這則的第一句話。 “一怒而諸侯懼，安居則天下熄?！边@句話令我很是震撼，誰(shuí)能有這 么大的本事？于是我簡(jiǎn)單查了查， 發(fā)現(xiàn)這句話并不是說(shuō)儒家的，而是說(shuō)縱橫家的。那么我想 從縱橫家說(shuō)起。 縱橫家，漢書藝文志列為“九流”之一。后因稱憑辯才進(jìn)行政治活動(dòng)者為“縱橫 家”?？v橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多以國(guó)家政治需要 出發(fā)。合縱派的主要代表是公孫

3、衍、蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。 資治通鑒周顯王 三十六年中記載“張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生。 漢應(yīng)劭風(fēng)俗通“鬼谷先生, 六國(guó)時(shí)縱橫家知大局，善揣摩，通辯辭，會(huì)機(jī)變，全智勇，長(zhǎng)謀略，能決斷。無(wú)所不出，無(wú) 所不入，無(wú)所不可。他們游說(shuō)開合有度、縱橫自如。沒(méi)有不可以去的地方，也沒(méi)有什么不會(huì) 成功的事情。 （百度百科“縱橫家”詞條中摘選） 我們最熟知的縱橫家代表人物就是蘇秦和張儀了 ，他們的“合縱連橫”就是縱橫家名字 的緣由。司馬遷史記張儀列傳中記載“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生， 學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀?！?*1973 *1973 年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了戰(zhàn)國(guó)縱橫家書， 記載蘇秦

4、死于公元前 284284 年，張儀卻死于公元前 310310 年，蘇比張遲死 2626 年。當(dāng)張儀在秦國(guó) 為相時(shí)，蘇秦是個(gè)年輕的游說(shuō)者，根本沒(méi)有和張儀打過(guò)交道。 所以可以肯定的是， 張儀的對(duì) 手是公孫衍，公孫衍才是合縱說(shuō)的倡始者。（ * *原引百度百科“合縱連橫”詞條）另一位人 物公孫衍，公孫衍為魏國(guó)陰晉人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家 外交家 軍事家，和張儀是對(duì)手。 公孫衍歷仕秦國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫學(xué)派的代表人物之一，主張諸國(guó)合縱抗秦。這 里，我也暫且認(rèn)為公孫衍與張儀是合縱連橫的對(duì)手。 說(shuō)到這兩個(gè)人，他們一個(gè)合縱一個(gè)連橫， 游說(shuō)七國(guó)。難怪景春評(píng)價(jià)他們“一怒而諸侯懼， 安居則天下熄?！彼J(rèn)為像

5、公孫衍、張儀這樣的人當(dāng)然是大丈夫。那么孟子是怎么說(shuō)的呢？ 這則對(duì)話很重要，第一點(diǎn)在于孟子對(duì)大丈夫的理解， 也是我們后來(lái)記住這篇的主要原因； 另 一點(diǎn)就是孟子的話也體現(xiàn)出他對(duì)于縱橫家的態(tài)度。 孟子直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō) “是焉得為大丈夫乎？” 他認(rèn)為這哪能算是大丈夫呢？接著他擺明了 自己的觀點(diǎn)，并用他一貫的類比手法來(lái)論述什么是大丈夫。 “子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以 順為正者，妾婦之道也。 ”男子加冠時(shí)父親訓(xùn)導(dǎo)他； 女子出嫁時(shí)母親訓(xùn)導(dǎo)她到了家一定要 恭敬、 謹(jǐn)慎， 不要違背丈夫！ 把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。孟子說(shuō)這話是什

6、么 意思？他是用這種方法含蓄而幽默， 但有嚴(yán)厲而諷刺地批評(píng)了公孫衍、 張儀。他認(rèn)為公孫衍、 張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則， 因此，不過(guò)是小 人、女人，奉行的是“委婦之道”，當(dāng)然談不上大丈夫。 孟子這句話就表明了他對(duì)縱橫家的看法， 可以說(shuō)是很不好的。 縱橫家游說(shuō)國(guó)君，縱橫捭 闔，靠的是一條三寸不爛之舌。而孟子對(duì)這樣的人是嗤之以鼻的，按照他的邏輯， “一怒而 諸侯懼，安居則天下熄?！狈炊闪顺爸S。 那么孟子嚴(yán)厲批評(píng)了縱橫家后， 景春說(shuō)的另一個(gè)話題“大丈夫”他又該如何回答呢？孟 子很認(rèn)真的講了自己對(duì)大丈夫的看法以及什么樣的人才能稱得上是大丈夫。 “居天下之廣居，

7、立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！贝笳煞颍瑒t應(yīng)該住 在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候， 便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。這樣的觀點(diǎn)也在孟子其他 章節(jié)中有體現(xiàn)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保献颖M心上）這句話是十分經(jīng) 典的一句話，也是后世許多知識(shí)分子對(duì)自身的行為準(zhǔn)則，以天下為己任，不順就獨(dú)善其身。 可見(jiàn)，孟子心目中的大丈夫是胸懷天下， 最正大光明的。 富貴不能使他迷亂，貧賤不能使他 改變志向，武力不能使他的意志屈服，這樣的人才叫做大丈夫！ 孟子的這一席話留給了后世人們很深的影響， 我覺(jué)得從某種

8、角度看， 孟子的這一番言論 很大程度上影響了后世人們， 尤其是知識(shí)分子的價(jià)值觀。 他認(rèn)為公孫衍、張儀這類人靠口舌 升至高位的人是不仁義的，也是不足羨慕的。 真正的大丈夫走正道，行仁政，這才是天下人 應(yīng)所仰慕的。他對(duì)大丈夫形象的樹立使后世人們都已這樣的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)要求自己， 中華民族 后來(lái)也才出現(xiàn)了那么多大丈夫式的人物和民族英雄，不能說(shuō)這和孟子沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。 就我的看法而言，孟子的大丈夫觀點(diǎn)是非常正確的， 也是非常積極的，能指導(dǎo)人們向善 向仁。但在今天，我們顯而易見(jiàn)，像公孫衍、張儀這樣的“縱橫捭闔之士”也是一類人才， 我們現(xiàn)在可以稱他們外交家。一名好的外交家，不用做到“一怒而諸侯懼，安居則天下熄

9、能達(dá)到“縱橫捭闔”在大國(guó)之間游說(shuō)，為自己的國(guó)家爭(zhēng)取到更多的利益也算是一件非常好的 事了。這靠的可不是搖唇鼓舌、曲意順從，而是真正的外交與政治謀略。時(shí)代變了，孟子的 話我們還是要研究，就是因?yàn)樗乃枷胍廊皇呛玫模瑸槲覀兘裉焖芤娴摹?以下無(wú)正文 僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途 For personal use only in study and research; not for commercial use. Nur f u r den pers?nlichen f Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werd

10、en. Pour l e tude et la recherche uniquement a des fins personnelles; pas a des fins commerciales. TO員BKO gA.nrogeHKO TOpMenob3ymrnflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHM ucno 員 B30BaTbCE B KOMMepqeckux qe 員 EX. 以下無(wú)正文 僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途 For personal use only in study and research; not for commercial use. Nur f u r den pers?nlichen f Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden. Pour l e tude et la recherche uniq