小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的探究

1、小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的探究             小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的探究杭州天地實(shí)驗(yàn)小學(xué) 高靜提要：小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中運(yùn)用模糊教學(xué)法是由音樂(lè)的特質(zhì)和小學(xué)生的模糊思維能力的存在決定的。模糊教學(xué)法對(duì)欣賞能力發(fā)展起著不可估量的作用。運(yùn)用模糊教學(xué)法的策略是：激發(fā)想象、促使移情、捕捉靈感和強(qiáng)化體驗(yàn)。在實(shí)施過(guò)程中需要體現(xiàn)“三個(gè)和尚都對(duì)”、“囫圇吞棗”、“滾雪球”和“難得糊涂”等原則。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)   模糊教學(xué)法  

2、  體驗(yàn)     感受   音樂(lè)欣賞是以音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)的方式及其它輔助手段來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。在小學(xué)音樂(lè)課中欣賞教學(xué)占有相當(dāng)大的比重，擁有相當(dāng)重要的地位。默塞爾與格連在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)一書(shū)中指出：“音樂(lè)欣賞課可以說(shuō)是音樂(lè)教育中，設(shè)法引起兒童對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，并使這種愛(ài)好更深、更有智慧的一種力量?！彼瓤梢耘囵B(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)覺(jué)能力和音樂(lè)記憶力，又能夠豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的聯(lián)想力和想象力，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)?zāi)芰耙魳?lè)直覺(jué)能力，從而培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、開(kāi)闊音樂(lè)視野、豐富情感世界。正如達(dá)爾克洛

3、茲說(shuō)的：“欣賞是藝術(shù)中最令人神往和欣慰的，我們可以在其中體驗(yàn)人類(lèi)創(chuàng)造音樂(lè)的共同情感。”音樂(lè)是一種不同與其他藝術(shù)形式的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它所表現(xiàn)出來(lái)的音符的間接性、音響的流逝性和音樂(lè)的混沌性等特質(zhì)使欣賞教學(xué)有了特殊的需求。語(yǔ)言是有特指的語(yǔ)意的，如教師說(shuō)“太陽(yáng)漸漸升起”，學(xué)生就能在腦海里出現(xiàn)太陽(yáng)升起的情境，可以在紙上描繪出太陽(yáng)的形狀、色彩、變化等；具像的美術(shù)作品也有相對(duì)確定的涵義，如學(xué)生看見(jiàn)一幅畫(huà)，上面是一輪冉冉升起的太陽(yáng)，學(xué)生能用語(yǔ)言進(jìn)行描述。而一段由弱到強(qiáng)的明亮的音樂(lè)，從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有任何明確的語(yǔ)義和形狀的，只是給予聆聽(tīng)者聽(tīng)覺(jué)上的豐富和滿足。每個(gè)人在他原有聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)及情感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，

4、會(huì)對(duì)這樣的音樂(lè)有自己不同的理解、體驗(yàn)和感觸，產(chǎn)生不同的情感。因此，如果此時(shí)教師以原有的教學(xué)法，“精確”地解釋、描繪出音樂(lè)“唯一”的情境，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)上、賞析上達(dá)成“共識(shí)”，是不符合音樂(lè)作為藝術(shù)帶給人類(lèi)的多元化內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)的。而模糊教學(xué)法的實(shí)施旨在發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，拓寬音樂(lè)思維的空間。在模糊教學(xué)法中沒(méi)有“正確的”“唯一的”的賞析標(biāo)準(zhǔn)，只有自由的、寬泛的、獨(dú)特的體驗(yàn)和情感?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，筆者近年來(lái)嘗試著在欣賞教學(xué)中實(shí)施模糊教學(xué)，取得了初步的成果。現(xiàn)陳述如下：所謂模糊教學(xué)法，是針對(duì)小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中實(shí)施精確性教學(xué)造成學(xué)生的想象力、全面性不同程度失落而提出來(lái)的，它的提出是有

5、音樂(lè)本身的特質(zhì)決定的，其依據(jù)是學(xué)生模糊思維能力存和音樂(lè)中大量模糊信息的存在。小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中提出的模糊教學(xué)法，最主要的特點(diǎn)是“模糊”二字，他的基本模式是：開(kāi)始的時(shí)候，欣賞體驗(yàn)是以散漫的、自由的、不確定的形式存在，是主觀的、個(gè)體的欣賞和想象。然后通過(guò)學(xué)生之間的思想的碰撞、互補(bǔ)、修正，不斷地完善原有的想象和聯(lián)想，此時(shí)是一個(gè)互動(dòng)的、群體的過(guò)程。再進(jìn)行自我對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)的提升與加工，不斷豐富原作品的內(nèi)涵，這一階段依然是個(gè)體的行為，并且是對(duì)第一階段的自我完善。最后在師生、生生之間求大同，存小異，達(dá)成大致一致，模糊出現(xiàn)一種相對(duì)完美的、豐富的、接近群體觀念的和理想目標(biāo)的對(duì)音樂(lè)的理解。一、小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)

6、中實(shí)施模糊教學(xué)法的必要性    1、  在小學(xué)音樂(lè)課中實(shí)施模糊教學(xué)法首先是由音樂(lè)本身的特質(zhì)所決定。音樂(lè)具有音符的間接性、音響的流逝性、情感的寬泛性和音樂(lè)的混沌性，這使音樂(lè)作品表現(xiàn)出來(lái)的美是朦朧的，不確定的，多義的，難以言盡的，因而也是一種模糊美。模糊教學(xué)法的精髓就在“模糊”二字，它沒(méi)有特定的、明晰的欣賞目的，學(xué)生可以從不同的路徑不同的角度根據(jù)自己不同的經(jīng)驗(yàn)去欣賞、感受樂(lè)曲。音樂(lè)欣賞課中音樂(lè)作品透露出來(lái)的模糊信息比其他學(xué)科更適合、更需要模糊教學(xué)法。運(yùn)用模糊教學(xué)法，可以正確處理音樂(lè)作品中大量模糊信息的存在，充分聆聽(tīng)、感受音響的流動(dòng)，暢游或沉溺于情感的起伏，最

7、大限度地展開(kāi)想象的翅膀，最終達(dá)到豐富欣賞體驗(yàn)，累積音樂(lè)感知的目的。 （1）音符的間接性。音樂(lè)不同于繪畫(huà)、雕塑、舞蹈或詩(shī)歌等藝術(shù)形式，由音符所編織的藝術(shù)形象是看不見(jiàn)、摸不著的，它沒(méi)有視覺(jué)或觸覺(jué)的直接性和空間感，也沒(méi)有“言之有物”或“言不盡意”的語(yǔ)義性，音樂(lè)形象只有聽(tīng)覺(jué)上的間接性。德國(guó)美學(xué)家萊辛說(shuō)：音樂(lè)里的孤立的單音它們并不指什么，也不能表達(dá)什么；音樂(lè)是由能打動(dòng)感情和表達(dá)情感的先后承續(xù)的音組組成的。這樣的音組是作曲家表達(dá)內(nèi)心豐富情感的依托，也是聆聽(tīng)者感受和鑒賞的憑借。因此，音樂(lè)是溝通作曲者與聆聽(tīng)者之間的感情的橋梁，具有間接性。因此，要領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品，就需要用一種主體器官：即聽(tīng)覺(jué)。由于不可視

8、性，聽(tīng)覺(jué)所獲得的形象，也就必然是間接的。作為個(gè)體的作曲者和聆聽(tīng)者由于生活經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)音樂(lè)的感受是不盡相同的，因此他們之間的交流和接觸是模糊的、抽象的、不完全的和間接的。心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，間接性是有憑借，憑借聆聽(tīng)者的生活經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)都不相同，因此不可能對(duì)同一段音樂(lè)會(huì)有完全相同的體驗(yàn)。如果教師只給一個(gè)欣賞結(jié)果，學(xué)生就激發(fā)不起對(duì)音樂(lè)的情感共鳴。模糊教學(xué)法主張只要感受到了就可以，不論是怎樣的，都給予肯定和認(rèn)可。 （2）音響的流逝性。黑格爾說(shuō)：音樂(lè)具有時(shí)間上的連續(xù)性和變動(dòng)性，但卻沒(méi)有空間性。在等值空間中，音響是不能并存的。音響具有流動(dòng)性、不確定性。聲音出現(xiàn)的過(guò)程中，前一個(gè)聲音流逝了

9、，后一個(gè)聲音隨之出現(xiàn)；后一個(gè)聲音流逝了，又被另一個(gè)聲音所代替。聲音的流逝性使得它所塑造的藝術(shù)形象不能完全確定下來(lái)，它時(shí)刻在流動(dòng)，時(shí)刻在變化。因此音樂(lè)塑造的美只可能是流逝的模糊的美。針對(duì)音響的流逝性，只有模糊教學(xué)法才能讓學(xué)生在“模糊”中找到流逝瞬間的內(nèi)心情感。 （3）情感的寬泛性。作曲家的內(nèi)心的情感世界是通過(guò)外在的音響旋律來(lái)表現(xiàn)的，而外在的音響旋律，也只有在表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在情感時(shí)才顯得有意義。因此音樂(lè)的旋律是為表現(xiàn)作曲家的情感世界服務(wù)的。人們憑借著自己的情感經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行理解和領(lǐng)悟，才可能對(duì)音樂(lè)本身所要表達(dá)的內(nèi)容和形象做出合理又深刻的想象和聯(lián)想。音樂(lè)主要訴之于情感，情感的激發(fā)必然帶

10、有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。同一音樂(lè)作品，不同的人的感受必定是不同的，正像人們常說(shuō)的：“有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特?！鄙踔量梢哉f(shuō)，同一個(gè)人在不同時(shí)間里對(duì)同一首樂(lè)曲的所產(chǎn)生的情感也必定是不同的。欣賞者對(duì)作曲家情感世界的領(lǐng)悟和理解是寬泛的，又是模糊的。同時(shí)聲音中所顯示出來(lái)的情感的模糊，可能在更寬泛的領(lǐng)域中吸引著聽(tīng)眾，而使聽(tīng)眾產(chǎn)生模糊美的感受，并把自己的體驗(yàn)融化在音樂(lè)的模糊美中。 （4）音樂(lè)的混沌性。音樂(lè)信息是一種模糊信息，由此決定作曲家創(chuàng)作過(guò)程中的思維是模糊意識(shí)，也決定了音樂(lè)欣賞中想象有著充分的自由度。作曲家的想象是隨著音樂(lè)樂(lè)音的飄揚(yáng)而飄揚(yáng)的，音樂(lè)無(wú)法凝固在相對(duì)穩(wěn)定的畫(huà)面上，因此它具有不確定

11、性、彌漫性、混沌性。正由于它沒(méi)有固定的寄寓場(chǎng)所，不是由音的堆積的整體，沒(méi)有確定的界限，所以它是最自由的藝術(shù)，也是最撲朔迷離、最富于模糊美的藝術(shù)。這就賜予欣賞者以想象的空間，沒(méi)有禁錮，沒(méi)有框框，任意馳騁，自由發(fā)揮，沒(méi)有精確的、唯一的答案，只有建立在自己的想象經(jīng)驗(yàn)上的能讓欣賞者得到歡娛的聯(lián)想。   2、  小學(xué)生模糊思維能力的存在是模糊教學(xué)法的主觀條件。模糊思維是指人的大腦中進(jìn)行的、與精確思維相對(duì)立的以模糊性為特征的思維。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一種思維，它的判斷沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯推理，大腦中只是不斷出現(xiàn)概念的跳躍和明暗的交叉，在無(wú)意識(shí)過(guò)程中對(duì)問(wèn)題的情境進(jìn)行論證，因此心

12、理學(xué)家把它稱(chēng)為模糊思維。它具有特殊的穿透力，藝術(shù)家通常稱(chēng)之為“眼力”，實(shí)際是感受力和理解力合二為一的綜合判斷力。模糊思維不以條分縷析地刻劃事物和現(xiàn)象為目標(biāo)，它著眼于事物與現(xiàn)象的整體特征和主要方面，而精確思維卻追求條分縷析，最終得到非此即彼的結(jié)論。小學(xué)生年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，思維沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，表現(xiàn)出活躍而跳動(dòng)的特征，而模糊思維能力卻相當(dāng)強(qiáng)，他們對(duì)音樂(lè)的感受力和理解力獨(dú)到而又深刻，有時(shí)會(huì)另人吃驚。在一次欣賞課中實(shí)施模糊教學(xué)法的小實(shí)驗(yàn)里，學(xué)生賞析貝多芬的月光曲。通過(guò)初聽(tīng)和復(fù)聽(tīng)，學(xué)生以他們獨(dú)特的“眼力”，深刻而全面地感受到了樂(lè)曲的內(nèi)涵。他們聆聽(tīng)后的多彩的體驗(yàn)和感受，從精神實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)基本與我所理解

13、的樂(lè)曲內(nèi)涵相一致，但卻大大地豐富了我的想象和理解。如：我覺(jué)得作曲的人好像在夜里抬頭望明月，思念自己的故鄉(xiāng)和親人，低下頭，眼里露出了眼淚。鄒彤這首曲子非常溫和，優(yōu)美，像催眠曲，讓人感覺(jué)像在夜間，月光灑在地面上，非常美。江之源多么溫柔的一首曲子呀！讓人感覺(jué)就像躺在媽媽的懷抱里。讓人感覺(jué)站在一個(gè)山清水秀的地方，多么舒服。朱慧怡這首曲子就像月光灑在人們的臉上一樣舒服、溫柔、優(yōu)美。徐好雨曲子十分平淡，仿佛月光照下來(lái)，使人輕飄飄的，要飛上天似的。朱逸佳溫柔、抒情地，像是風(fēng)平浪靜的湖水，碧波蕩漾。張紀(jì)元晚上一個(gè)人在那里，明亮地月光正在照著他，好像很獨(dú)自的感覺(jué)。魏楠一這首曲子非常美，很輕，像水在流動(dòng)的聲音，像

14、在睡覺(jué)朱韜南好像明亮的月光從那房屋的破洞里透出，照亮了窮人孩子的屋子。徐翰倫我覺(jué)得這首曲子的情緒非常溫和，就像小溪里的水在緩慢地流著。陳諦曲子是用鋼琴演奏的，我覺(jué)得很優(yōu)美，像一只白天鵝在湖里跳舞。曹旭敏好像是一個(gè)夏天的晚上一群螢火蟲(chóng)在萬(wàn)花叢中飛舞。來(lái)嬰綺我感覺(jué)就像是有人在一個(gè)非常安靜的地方，一口接一口，不停地抽著煙，情緒顯得十分穩(wěn)定。應(yīng)葛蘭像天使在月光下跳舞，月光照亮全世界。丁洋我覺(jué)得這是一首很溫柔的曲子，就像一盞燈在一閃一閃。耿易下著雨，一個(gè)男人坐在咖啡店里，喝著咖啡，想著雨中情人。樊羽嫣它給我感覺(jué)是像一條小河在慢慢向東流，下雨的時(shí)候河水漲起來(lái)了。出太陽(yáng)的時(shí)候，又慢慢地流。陳旭霞 

15、更讓我驚嘆的是，還有部分學(xué)生卻有了完全不同與我和以上同學(xué)的情緒體驗(yàn)。他們認(rèn)為：這首曲子像是天鵝在湖里傷心地哭。是用鋼琴演奏的。孫雨婷有點(diǎn)慢，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)悲傷。我覺(jué)得這首曲子的音很低。汪清夢(mèng)這首曲子是三拍子的，我覺(jué)得這首樂(lè)曲很悲傷，像一個(gè)人在寧?kù)o的夜里，思念親人。黃好雨這首曲子讓人聽(tīng)了很悲哀，心情不好。紀(jì)鴻雯很抒情，溫柔，像一個(gè)無(wú)助的女子在跳一支令人傷心的舞黃曉佳很溫柔，可是好像在悲傷痛苦之中，鋼琴很祥和。陳敏綺像一片樹(shù)葉，風(fēng)把它帶上了天，越飄越遠(yuǎn)，最后落到了小河里。麻歆韻這樣的情緒把握與我以前對(duì)這首樂(lè)曲的理解有了出入，但我沒(méi)有對(duì)他們的感受進(jìn)行“歸一”化的引導(dǎo)，而加以鼓勵(lì)和贊賞。下課后我查找了有關(guān)

16、資料，才發(fā)現(xiàn)這首鋼琴奏鳴曲的標(biāo)題，是德國(guó)的音樂(lè)批評(píng)家雷斯塔在貝多芬死后根據(jù)自己的想象起的。而貝多芬自己稱(chēng)這部作品為“幻想奏鳴曲”。樂(lè)曲的第一樂(lè)章是慢板，右手用均勻的三連音緩慢地奏出分解的三和弦，配合著左手來(lái)回移動(dòng)的低音，情緒顯得十分沉重和壓抑。第二樂(lè)章用一首小步舞曲作為簡(jiǎn)短的過(guò)渡和情緒上的轉(zhuǎn)換，第三樂(lè)章是全曲的高潮，在這個(gè)樂(lè)章里出現(xiàn)了貝多芬式的沖動(dòng)和抗議的音調(diào)，最后樂(lè)曲結(jié)束了，貝多芬好像仍然處在深刻的思想斗爭(zhēng)之中。根據(jù)這一資料，可以看出這些學(xué)生的感受是多么的貼切又深刻。到此，我更堅(jiān)信了學(xué)生的音樂(lè)感覺(jué)是一種直覺(jué)，是非理性的，他們的第一感受是情緒化，情感化，具有頓悟性的，能把住音樂(lè)深出的主動(dòng)脈的。

17、學(xué)生從小實(shí)驗(yàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的模糊思維和想象，基本符合了作品本身的內(nèi)涵，與二百年來(lái)，幾億人共同形成的、積淀的、精華的理解相吻合。因此，正因?yàn)閷W(xué)生的模糊思維能力很強(qiáng)，所以模糊教學(xué)法在小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的運(yùn)用是符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，他們是合理又可行的。二、  實(shí)施模糊教學(xué)法對(duì)學(xué)生欣賞能力發(fā)展中的作用    通過(guò)一段時(shí)間來(lái)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為實(shí)施模糊教學(xué)法對(duì)激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)欣賞興趣，開(kāi)闊音樂(lè)視野，發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力方面有促進(jìn)作用。其一，小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中實(shí)施模糊教學(xué)法，可以激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)欣賞興趣，培養(yǎng)良好的欣賞習(xí)慣和較高的欣賞能力。音樂(lè)

18、興趣是人跨進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)殿堂的敲門(mén)磚。事實(shí)證明，喜歡聽(tīng)音樂(lè)的人，遠(yuǎn)比喜歡唱歌、演奏等音樂(lè)表演的人多。一方面，人們愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)是由于耳朵比眼睛更易于動(dòng)情。另一方面，音樂(lè)欣賞不受其它音樂(lè)形式、設(shè)備、技術(shù)和生理?xiàng)l件的限制，只要有一定的聽(tīng)力，每個(gè)人都可以欣賞音樂(lè)、享受音樂(lè)的美。因此培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)欣賞的興趣遠(yuǎn)比培養(yǎng)他們唱歌、演奏的能力更為重要，這是學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)的基礎(chǔ)。模糊教學(xué)法的實(shí)施能使學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解的自信達(dá)到了極限，這充分滿足了學(xué)生渴望被肯定、被認(rèn)同、被贊賞的心理需求，學(xué)生對(duì)欣賞音樂(lè)的興趣也在膨脹的滿足感中加強(qiáng)。我們的音樂(lè)欣賞是力圖通過(guò)外部聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練達(dá)到豐富內(nèi)心情感、意識(shí)的目的，而在模糊教學(xué)法的教學(xué)活動(dòng)中

19、，學(xué)生的欣賞習(xí)慣，即獨(dú)到、真實(shí)地領(lǐng)會(huì)、接受、理解音樂(lè)作品的欣賞習(xí)慣得以不斷強(qiáng)化和刺激，內(nèi)心情感和意識(shí)不斷豐富和豐滿。學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的相對(duì)恰當(dāng)?shù)暮饬?、評(píng)價(jià)和分析也在很多次地欣賞過(guò)程進(jìn)行磨合、微調(diào)，變得更為成熟和立體，欣賞能力和欣賞水平也隨著欣賞活動(dòng)的展開(kāi)而逐漸提高，最終做到提升學(xué)生良好的審美情趣。 其二，小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中實(shí)施模糊教學(xué)法，可以開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野和音樂(lè)思路，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)文化及世界音樂(lè)文化的情感。大家都知道，音樂(lè)欣賞作品涉及到政治、歷史、地理、自然知識(shí)、風(fēng)土人情等方面，還會(huì)觸及到各歷史時(shí)期、各文化圈及許多地區(qū)和民族，要了解許多題材、體裁、風(fēng)格、形式等，是寓知識(shí)于音樂(lè)

20、的。模糊教學(xué)法以它新穎的理念讓像“小百科全書(shū)”一樣的音樂(lè)作品中涵蓋的知識(shí)和情感，最大限度地跟學(xué)生接觸、碰撞和滲透，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野，增長(zhǎng)知識(shí)，對(duì)拓寬學(xué)生的音樂(lè)思路發(fā)揮著巨大的作用。對(duì)民族民間音樂(lè)的繼承和發(fā)展，是音樂(lè)欣賞教學(xué)義不容辭的責(zé)任。而模糊教學(xué)法讓不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)以其鮮明的特色和濃厚的積淀激起學(xué)生的多彩的體驗(yàn)和情感，油然升起熱愛(ài)之情。 其三、小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中實(shí)施模糊教學(xué)法，可以發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)。在欣賞過(guò)程中，審美直覺(jué)是由審美注意、審美期待、審美態(tài)度組成。最初對(duì)音樂(lè)審美對(duì)象的關(guān)注，引起審美注意。接著產(chǎn)生對(duì)于該對(duì)象萌發(fā)一種憧憬追求，一種朦朧興奮審美期待。它強(qiáng)化欣賞者審美

21、驅(qū)動(dòng)力，激化起審美熱情，同時(shí)切斷了欣賞者“日常意識(shí)”，進(jìn)入“角色”，從“實(shí)用態(tài)度”轉(zhuǎn)化為審美態(tài)度。模糊教學(xué)法的實(shí)施，使學(xué)生接受到了音樂(lè)中的大量模糊信息，審美注意是寬泛的、自由的，審美期待是強(qiáng)烈的、模糊的，審美態(tài)度可以建立在自身的經(jīng)驗(yàn)之上，各異的“角色”，因此學(xué)生只有著意發(fā)揮自己主觀世界的積極作用和能動(dòng)性，在“大成若缺”的感覺(jué)里積極聯(lián)想、細(xì)心體味、方能終有所悟。模糊教學(xué)法在欣賞教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，不再是教師怎么說(shuō)學(xué)生怎么聽(tīng)，不再是“人云亦云”，而是有種欲望想表達(dá)自己的感受、自己的體驗(yàn)。同時(shí)模糊教學(xué)法讓音樂(lè)顯示出來(lái)的情感模糊，更吸引著學(xué)生在寬泛的領(lǐng)域中產(chǎn)生模糊美的感受。 其四，小

22、學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中實(shí)施模糊教學(xué)法，可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力。音樂(lè)創(chuàng)造能力是蘊(yùn)涵在音樂(lè)鑒賞能力之中的，它需要音樂(lè)想象力作保證。而模糊教學(xué)法破除了“非此即彼”二值邏輯的思維定勢(shì)，使學(xué)生對(duì)于音樂(lè)在情感、內(nèi)涵上有多種理解方式，激發(fā)了學(xué)生的音樂(lè)想象力，這正是學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)。學(xué)生在欣賞過(guò)程中呈現(xiàn)出活躍、多元化的體驗(yàn)結(jié)果，體現(xiàn)出他們模糊思維的活躍，和良好的聽(tīng)覺(jué)思維能力。他們借助多種方式去感受音樂(lè)，或閉目想象、或語(yǔ)言描述、或情景再現(xiàn)，或律動(dòng)體驗(yàn)，其結(jié)果是出現(xiàn)多層面的終端，學(xué)生的欣賞體驗(yàn)不盡相同，也就是說(shuō)整個(gè)教學(xué)中，學(xué)生可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)自由地進(jìn)行想象和理解，合理的想象都是正確的。三、  小學(xué)音樂(lè)欣

23、賞教學(xué)中模糊教學(xué)法的策略    在教學(xué)實(shí)踐中，筆者摸索出一些關(guān)于模糊教學(xué)法的策略，并以三年級(jí)學(xué)生的欣賞反饋加以說(shuō)明。1、激發(fā)想象在審美活動(dòng)過(guò)程中，想象是必不可少的要素。但是，想象最大的活性在于它的模糊性，人們卻往往視而不見(jiàn)。想象的模糊性首先在于，想象的結(jié)構(gòu)要素本身具有多義性，并呈現(xiàn)交叉狀態(tài)，其形狀也是飄忽不定、難以捕捉的。如“意境”，它是我國(guó)古典美學(xué)的核心范疇，并成為我國(guó)不同時(shí)代的藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的終極追求。當(dāng)學(xué)生的模糊思維能力在美的誘導(dǎo)下，激蕩飛越，不知不覺(jué)進(jìn)入情境時(shí)，以音樂(lè)激起之情感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的思緒向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地拓展。在欣賞命運(yùn)交響曲時(shí)，學(xué)生聆聽(tīng)

24、音樂(lè)同時(shí)展開(kāi)想象的翅膀，對(duì)音樂(lè)形象進(jìn)行自由而合理的聯(lián)想。不論是結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)的想象，還是結(jié)合情緒的想象，還是結(jié)合情感的想象都是對(duì)音樂(lè)的理解和鑒賞。我覺(jué)得它的拍子的強(qiáng)弱規(guī)律是強(qiáng)弱，強(qiáng)弱，好像他們說(shuō)：我們的國(guó)家很富強(qiáng)，很偉大，所以他的曲子很有力。鄒彤死神來(lái)敲你的門(mén)，你不能服輸，應(yīng)該和他決斗。這首曲子讓人知道要堅(jiān)強(qiáng)。朱慧怡這首曲子是莊嚴(yán)的，好像是某人遇到了困難，他不后退，跟困難斗爭(zhēng)，最后終于把困難戰(zhàn)勝了。朱逸佳強(qiáng)烈地，像是在戰(zhàn)斗，一開(kāi)始對(duì)手強(qiáng)大的力量，把我們鎮(zhèn)壓住了，后來(lái)我們反攻取得了勝利。張紀(jì)元我覺(jué)得剛開(kāi)始的情緒非常強(qiáng)烈，就像一個(gè)人被困在一個(gè)小屋里，非常恐懼。陳諦這首曲子用鋼琴的高音演奏，充分表

25、現(xiàn)死神在敲的可怕的情景，表現(xiàn)了貝多芬與死神搏斗的時(shí)候。韓嘯給我的感覺(jué)是有一個(gè)人在與病魔抗?fàn)幹?。終于病魔被打敗了。陸昊這首曲子是二拍子的，這首樂(lè)曲很雄偉，像一座長(zhǎng)城抵擋黃沙。黃好雨我覺(jué)得像在戰(zhàn)場(chǎng)上，一些戰(zhàn)士們正英勇殺敵，最后戰(zhàn)場(chǎng)上只剩下幾個(gè)人，但戰(zhàn)爭(zhēng)還是在激烈地進(jìn)行中。應(yīng)葛蘭像人們和死神決一死戰(zhàn)，讓世界恢復(fù)和平，最后他們成功了。丁洋這首音樂(lè)非常刺激，好像自己的命挖出來(lái)，聽(tīng)后一陣?yán)浜?。樊羽?#160; 2、促使移情所謂移情就是情感滲透。音樂(lè)欣賞中的移情就是通過(guò)由音樂(lè)及人、由人及音樂(lè)的途徑，關(guān)注音樂(lè)內(nèi)涵，強(qiáng)化音樂(lè)的力量，凈化人的心靈，提高人的精神境界，深化人的生活哲理，促使人以真善美為依

26、歸。欣賞音樂(lè)的情感轉(zhuǎn)換過(guò)程是在審美領(lǐng)域中進(jìn)行的，音樂(lè)的情感與聆聽(tīng)者的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的情感的轉(zhuǎn)換在“聽(tīng)”的活動(dòng)中進(jìn)行，而它們的交融狀態(tài)（物我同一過(guò)程）顯得意境深邃、意味無(wú)窮，表現(xiàn)出特有的模糊性。由移情所導(dǎo)致的模糊美感，不是淡化了人的審美興味，而是強(qiáng)化了人的審美情趣；不是限制了人的審美視野，而是拓展了人的審美視野；不是降低了人的審美格調(diào)，而是提高了人的精神境界。如在欣賞童聲獨(dú)唱曲小白菜時(shí)，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)，將自己的同情、憐憫和想幫助弱小或不幸的人的情感全部轉(zhuǎn)換成體驗(yàn)，滲透到對(duì)歌曲的理解中去了。多么可憐的一個(gè)小孩呀！哪像我們一樣，有吃有喝，快樂(lè)極了。朱慧怡這首歌讓我覺(jué)得沒(méi)有媽媽爸爸是一件很痛苦的事。包一秀聽(tīng)

27、了這首歌曲，我非常想哭，這首歌曲里的主角我覺(jué)得她非?？?。樊羽嫣我感覺(jué)這首歌十分悲慘，我非常同情小白菜，如果換作是我，我會(huì)來(lái)到親娘墓前哭個(gè)不停的。應(yīng)葛蘭我覺(jué)得這個(gè)小白菜很可憐，小時(shí)候親娘就死了，后娘又對(duì)她那么不好，我真想幫助她。麻歆韻這首曲子音很高，節(jié)奏很慢，像一個(gè)孤兒找不著母親，在荒野里，很可憐。江之源這是傷心的一首曲子。孤獨(dú)地，一個(gè)人孤獨(dú)地呆在這里。張紀(jì)元    歌曲的情感和學(xué)生的情感融合在了一起。他們因音樂(lè)而快樂(lè)，因音樂(lè)而悲傷，甚至把音樂(lè)與自己的生活和情緒緊密聯(lián)系。  3、捕捉靈感靈感，飄忽不定，來(lái)去自由，若隱若現(xiàn)，恍惚迷離。它在思維過(guò)程中

28、，表現(xiàn)出來(lái)的根本特點(diǎn)，就是模糊性。靈感之花，顯示出影影綽綽的模糊美。靈感具有偶然性，它是必然性的表現(xiàn)與補(bǔ)充，是打開(kāi)創(chuàng)造之門(mén)的鑰匙。靈感還具有激活性，它可以表現(xiàn)出誘發(fā)、啟迪、飛躍、頓悟等一系列的激活因素。模糊教學(xué)法中讓音樂(lè)激活學(xué)生的思維和想象，讓他們的思緒任意馳騁、飛躍，也許會(huì)有種頓悟，捕捉這樣的頓悟，即是靈感。音樂(lè)欣賞活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的靈感既是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，又是在創(chuàng)造過(guò)程中的審美活動(dòng)。在欣賞春江花月夜的時(shí)候，學(xué)生在不了解任何關(guān)于音樂(lè)背景介紹的情況下，以獨(dú)特的視角，捕捉欣賞思緒中的頓悟，讓靈感時(shí)刻閃現(xiàn)在教學(xué)課堂之中。茶樓里的人品嘗著美味的茶，看著那綠綠的茶葉。姚頡呈 我覺(jué)得好像早

29、上老人在練太極，深呼吸。鄒彤 這首曲子像在寺廟里，或在插入云端的山上，看見(jiàn)了神仙一樣。江之源 有一種古代貴族的感覺(jué)，好像有希望的意思。陳敏綺 像站在山上看遠(yuǎn)處的世界，過(guò)一會(huì)兒又好像到了神仙的地方似的。蘇韜好像是表達(dá)古代的大臣拜見(jiàn)皇帝的那種恭敬，它是用多種樂(lè)器演奏的。張艾潔這段曲子很溫柔，它是用古箏、笛子、二胡和琵琶演奏的，好像是一條小船在水上慢慢地飄動(dòng)。劉倩這首曲子是用民間樂(lè)器合奏的，像一個(gè)民間女子在一只小船上吹簫。黃好雨好像有一個(gè)人在湖邊欣賞著美景，一座座小橋，一條條漁船。他看得入迷了。陸昊這曲很像是在想念一個(gè)人。紀(jì)鴻雯4、強(qiáng)化體驗(yàn)體驗(yàn)是現(xiàn)代心理美學(xué)的重要范疇。

30、由于體驗(yàn)主要是通過(guò)想象、聯(lián)想、情感等心理因素的參與而獲得，從而表現(xiàn)出一定的模糊性。它可以建立在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也可以沒(méi)有憑借、沒(méi)有依托的體驗(yàn)。教師在教學(xué)中充分利用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入“角色”，深切體味音樂(lè)作品的審美意蘊(yùn)，使學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生整體而又深切的感受，從而使欣賞活動(dòng)成為不斷強(qiáng)化審美體驗(yàn)的過(guò)程。體驗(yàn)在音樂(lè)欣賞中無(wú)時(shí)不在，它包括情感體驗(yàn)、情緒體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)、身體體驗(yàn)等。強(qiáng)化體驗(yàn)是欣賞教學(xué)中最重要的策略。在欣賞貝多芬的命運(yùn)交響曲是學(xué)生有強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。如感覺(jué)很恐怖，好像死神降臨了。鄭令上我覺(jué)得它是一首很激動(dòng)的曲子，而且那種激動(dòng)好像是帶著一種很難受，倍受折磨。沈凌遐這首曲子是勇敢的、強(qiáng)悍

31、的。魏楠一很悲傷很痛苦，在死亡痛的邊界上。陳敏綺  在欣賞賽馬時(shí)，學(xué)生有明顯的身體律動(dòng)欲望，想用自己豐富的肢體語(yǔ)言和身體的韻律來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲的節(jié)奏和情緒。其中也滲透出學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與樂(lè)曲所給予的體驗(yàn)的吻合和協(xié)調(diào)。有一種正氣必勝的感覺(jué)，有一種英雄感。陳敏綺馬好像跑得很快，給人帶來(lái)爽快的感覺(jué)。任思聰這首曲子給我?guī)У搅舜蟛菰?，而且它給我的感覺(jué)是一種很急的。沈凌遐牧場(chǎng)上，一群英俊的少年在馬背上，揮著馬鞭，那姿態(tài)真是漂亮。應(yīng)葛蘭這首曲子很歡快，好像有好多人去賽馬，馬跑得很快，腳步聲很響。陳文憶這首曲子是用二胡演奏的，好像我騎在馬上在和別人比賽。吳志超四、模糊教學(xué)法的原則教師巧妙自如地運(yùn)用模糊教學(xué)藝術(shù)，能給學(xué)生以無(wú)窮美感和藝術(shù)上的享受，但這決非只憑教師一時(shí)的靈感所能奏效，而必須增強(qiáng)模糊教學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)意識(shí)，并自覺(jué)遵循模糊教學(xué)藝術(shù)的實(shí)施原則，不斷提高模糊教學(xué)藝術(shù)水平。1、  三個(gè)和尚都對(duì)原則有個(gè)故事說(shuō)，有兩個(gè)和尚在為一件事?tīng)?zhēng)執(zhí)，各有各的道理。僵持了一段時(shí)間后，他們決定去請(qǐng)教方丈。方丈正和一個(gè)小和尚在討論經(jīng)文，聽(tīng)完他