中學(xué)歷史教學(xué)反思與實(shí)踐拾1

1、中學(xué)歷史教學(xué)反思與實(shí)踐拾零田春艷遠(yuǎn)在幾千年前，埃及盧克索神廟法老像上鐫下了“我看到昨天，我知道明天”的名言，人類的先輩站在哲人的高度警示后人不要忘記歷史。作為探索與總結(jié)人類已往活動(dòng)的一門學(xué)科歷史，具有強(qiáng)烈的鑒古知今的作用，誰藐視它，誰就將受到它的懲罰。19世紀(jì)的歐洲，在工業(yè)革命后，出現(xiàn)了對自然科學(xué)和人類自身力量的盲目崇拜，出現(xiàn)了對歷史的輕薄。結(jié)果歐洲人為自己當(dāng)年的理念和思想付出了慘重的代價(jià)：一方面是物質(zhì)的富裕，另一方面是道德的淪喪和人性的異化。人們終于認(rèn)識到工業(yè)文明不能解決一切問題.為什么？因?yàn)樗鄙俚氖菍θ祟惖慕K極關(guān)懷，不能滿足人類情感的、社會(huì)人倫的、心理的需求。而歷史、哲學(xué)、文學(xué)等人文學(xué)科

2、所探索的是對人類自身命運(yùn)的關(guān)懷，因而它們能夠永恒！歷史作為一門人文學(xué)科，有其豐富多彩的一面，也有其深?yuàn)W的一面，它象一座橋梁，架起人類社會(huì)文明發(fā)展的昨天和今天。學(xué)史可以“通古今之變”，有助于人們認(rèn)識世界發(fā)展潮流，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！皩W(xué)史可以明智”，可心鍛煉人的睿智與練達(dá)，有助于培養(yǎng)人們分析問題、解決問題的能力。正是對歷史充滿著這般的敬畏與熱愛，使我對這一門學(xué)科產(chǎn)生了深厚的感情，并將它融入到我的教學(xué)生涯之中。然而, 在歷史教學(xué)中，我們常常會(huì)遇到與英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科不同的難題是：輕視歷史的壓力！目前學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)普遍缺乏興趣。有關(guān)人員對北京2107名學(xué)生的統(tǒng)計(jì)資料顯示：在學(xué)生最不愿學(xué)的科目中，歷史位列第三

3、；在學(xué)生對15門功課喜歡程度由低到高的排列中，歷史位居第二；在被學(xué)生視為“枯燥、沒意思的課”的排序中，歷史位居第五。歷史課在學(xué)生心目中的位置如此低下，不得不讓每一位歷史教師反思。造成學(xué)生不愛學(xué)習(xí)歷史的原因有很多種，如教材和課時(shí)安排的頻繁改動(dòng)，選修課的如同虛設(shè)，歷史學(xué)而無用論在中學(xué)歷史教學(xué)中的泛濫, 等等。其中重要原因之一就是由于教學(xué)方法的陳舊與單一。由于來自方方面面的壓力,大多教師都是以服務(wù)于考試為宗旨，充分挖掘歷史事件的背景、淡化事件的經(jīng)過，深刻分析其歷史影響。這種重兩頭、輕中間，重結(jié)論、輕史實(shí)的做法勢必讓學(xué)生索然無味。沒有樂趣，思維的火花又怎能點(diǎn)燃 ?時(shí)常聽到這樣一句話：“沒有教不好的學(xué)生

4、，只有不會(huì)教的老師”。深感教師責(zé)任的重大，在教學(xué)工作中，這句話便一直激勵(lì)著我在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思,并且尋找種種能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。一、對教學(xué)思想的若干思考教學(xué)思想是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的指導(dǎo)思想，是登高遠(yuǎn)望的山石。中學(xué)歷史教育不僅要完成認(rèn)知目標(biāo)，還應(yīng)完成情感、意志、道德的這些具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)目標(biāo).1.堅(jiān)持以人為本的教育原則。它既包括對教材的闡釋要正視歷史人物，也包括要尊重學(xué)生，要以學(xué)生為主體來教學(xué)。馬克思在論及歷史學(xué)時(shí)曾多次強(qiáng)調(diào)：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑總是有生命的個(gè)人存在。”因此，關(guān)注歷史人物的教學(xué)，是對歷史的尊重；也只有對歷史人物及其活動(dòng)的鮮活再現(xiàn)，才能產(chǎn)生良好的效果。如司馬

5、遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價(jià)值觀，和他那“慷慨赴死易，從容守義難”的人生實(shí)踐，強(qiáng)烈地震撼了后人；又如華盛頓在美國順利走向民主道路的過程中所起到的巨大作用，也一樣深深地吸引了后人。中學(xué)生正處于成長的重要階段，有尚待養(yǎng)成的人生觀、價(jià)值觀，偉大人物的生平和品格，為他們建立正確的價(jià)值觀和良好的個(gè)性提供了必要的參考和借鑒。當(dāng)然，我們也要正確處理人民群眾與個(gè)人在歷史中的關(guān)系。一方面人民群眾為個(gè)人提供了活動(dòng)的舞臺，是歷史的主人；另一方面人民群眾又是一個(gè)虛化的概念，很難引起學(xué)生的共鳴。歷史教學(xué)應(yīng)突破這一難點(diǎn)，要能認(rèn)識到歷史的必然性正是通過無數(shù)的偶然性為自己開辟道路。以人為本的教學(xué)還應(yīng)提倡

6、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的生命主體和個(gè)性需求。由于傳統(tǒng)文化中消極因素的影響，教師素質(zhì)的個(gè)性差異，應(yīng)試教育的壓力等等，常常會(huì)使我們忽視學(xué)生的主體地位，缺少對學(xué)生的一分尊重，一份關(guān)懷。要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)，還有很長的一段路要走。2.養(yǎng)成實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度。這是教師職業(yè)道德所要求的必備素質(zhì)之一。對歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。歷史學(xué)如果失去了真實(shí)，也就失去了美，失去了它存在的價(jià)值。心理學(xué)的研究告訴我們，這一時(shí)期的青年學(xué)生，成人感特別強(qiáng)，逆反心理也強(qiáng)。一旦假話傷害了他們的感情，后果是嚴(yán)重的,那樣我們將失去對學(xué)生理

7、性思維培養(yǎng)的最佳時(shí)期.那么該如何處理和把握這一問題呢？我認(rèn)為對于歷史的表述，有再現(xiàn)歷史事實(shí)和價(jià)值評論兩種類型。再現(xiàn)歷史事實(shí)應(yīng)盡量真實(shí)，不附加主觀色彩。如中國近代史中關(guān)于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，關(guān)于南京國民政府30年代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對日抗戰(zhàn)等問題，我們一方面要避免對領(lǐng)袖人物高大全的闡釋，又要避免對國民黨的全盤否定。要坦誠地、不割裂地把歷史的本來面目呈現(xiàn)給學(xué)生，只有真實(shí)才能養(yǎng)成正確的歷史認(rèn)識。而對歷史事件、歷史人物的評價(jià)，則屬于價(jià)值評論的范疇，應(yīng)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去評論，盡量做到客觀與公正。價(jià)值評論可以有主觀色彩，學(xué)生也可有自己的理解與判斷，但教師要加強(qiáng)引導(dǎo)。如關(guān)于佛教、基督教等宗教

8、問題，過去多持否定的觀點(diǎn)，只是在同農(nóng)民戰(zhàn)爭有聯(lián)系時(shí)才給予一點(diǎn)肯定。而事實(shí)上宗教與我們每一個(gè)民族、與我們的文化有著密不可分的聯(lián)系，并對社會(huì)的穩(wěn)定起著重要的作用。正如英國著名歷史學(xué)家勞德阿克頓所說的：“宗教是歷史的鑰匙”。 3.對傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式進(jìn)行思辨。中學(xué)教育教學(xué)改革方興未艾，教育改革與創(chuàng)新的潮流把廣大第一線教師推到了潮頭。對此，一方面要積極參與改革，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但同時(shí)也要冷靜思辨，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)手段有自身的長處，更有多媒體技術(shù)不可替代的優(yōu)勢。教學(xué)中應(yīng)將兩種教學(xué)手段結(jié)合，適時(shí)、適度地運(yùn)用多媒體技術(shù)，才能達(dá)到提高課堂教學(xué)效益的目的。我們反對“計(jì)算機(jī)中心論”，因?yàn)槿魏斡?jì)算機(jī)或教學(xué)軟件都只

9、是一種教學(xué)手段，都只是教師開展教學(xué)活動(dòng)的工具。中學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵是教師，核心在實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。二、課堂教學(xué)的點(diǎn)滴實(shí)踐中學(xué)生正處于由少年向青年過度時(shí)期，其心理特點(diǎn)既具有獨(dú)立性又具有依賴性，他們樂于學(xué)習(xí)，樂于接受新事物，但這種學(xué)習(xí)卻又是建立在自己的興趣與愛好基礎(chǔ)上的。我所執(zhí)教的學(xué)校是一所普通中學(xué)，學(xué)生的自學(xué)意識和自我約束能力相對重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生要弱些，他們既希望自己的學(xué)習(xí)成績能夠有所提高卻又不愿在學(xué)習(xí)上付出更大的努力，求索性與動(dòng)蕩性在他們身上共存，所以這就需要教師多付出一些努力去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以便讓他們在學(xué)習(xí)中感受知識的力量，培養(yǎng)他們的綜合能力。針對我所任教的學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，我在課堂教

10、學(xué)中嘗試著采用了情境教學(xué)法，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂歷史情境教學(xué)就是根據(jù)情境教學(xué)理論、歷史學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的認(rèn)知規(guī)律，在歷史教學(xué)過程中，針對具體教學(xué)的目的和內(nèi)容，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，積極創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感，建立愉悅的表象，優(yōu)化認(rèn)知過程,掌握歷史知識,陶冶情操,樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。情境教學(xué)法有很多種，例如：創(chuàng)設(shè)物具情境、影視教學(xué)情境、模擬角色情境、創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場情境、創(chuàng)設(shè)問題情境等?？梢愿鶕?jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的情境教學(xué)法。我們所說的歷史知識它不僅包括歷史人物及其活動(dòng)，而且包括歷史物品、歷史環(huán)境以及事件進(jìn)程等。所以學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識

11、就要求他們在頭腦中形成這些事物的比較準(zhǔn)確的表象。因此，在歷史課堂創(chuàng)設(shè)物具情境是很必要的。課堂上將教學(xué)所涉及到的物具展示給學(xué)生，并配以有說服力的講解，這樣不僅可以使課上得生動(dòng)活潑、形象直觀，使學(xué)生對所學(xué)的歷史經(jīng)久不忘，而且還可以使學(xué)生參與其情境去探索新事物，提出新觀點(diǎn)。例如在講唐三彩時(shí)，學(xué)生對于唐三彩是瓷器還是陶器，瓷器與陶器如何區(qū)別辨識不清。在講課時(shí)，我除了對瓷器與陶器的燒制溫度等加以講解區(qū)別外，為了更好地將二者加以區(qū)分，我將一個(gè)陶藝制品和一個(gè)瓷花瓶展示給學(xué)生，讓學(xué)生從感觀上對二者加深認(rèn)識。再拿出一個(gè)唐三彩讓學(xué)生辨別是陶器還是瓷器。然后再推廣至生活中一些其他的日常用品，逐漸使學(xué)生養(yǎng)成自主、探究

12、的學(xué)習(xí)能力。歷史教學(xué)不能僅局限于教授學(xué)生歷史知識，更重要的是要在教學(xué)過程中滲透人文主義、愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生透過歷史事件分析、重新認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題的能力。在歷史教學(xué)中采用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)影視教學(xué)情境，便可以直觀、形象地再現(xiàn)逝去的歷史事件，增強(qiáng)對史事的認(rèn)識。例如在講“南京大屠殺”時(shí)，教師的語言無論如何生動(dòng)都難以把日本侵略者的滔天罪行表達(dá)的淋漓盡致，這時(shí)便可創(chuàng)設(shè)影視教學(xué)情境。我在備課時(shí)，從網(wǎng)上下載了南京大屠殺實(shí)錄的視頻資料，上課過程中將之播放給學(xué)生，日本侵略者在南京犯下的罪行通過動(dòng)態(tài)的畫面形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，加之以播音員悲慟沉痛的解說，學(xué)生被深深地震撼了，有些同學(xué)的眼睛已經(jīng)濕潤了。在無形中加強(qiáng)了

13、學(xué)生的愛國意識，理解了落后就要挨打的教訓(xùn)，自然而然會(huì)蒙生出為了強(qiáng)國而努力學(xué)習(xí)的念頭。同時(shí)，學(xué)生在觀看的過程中，對于日本修改教科書，小泉參拜靖國神社等問題加深了認(rèn)識。在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前，還可以提出一些與教材有關(guān)的問題，以引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識興趣和求知欲，這就是“創(chuàng)設(shè)問題情景”。例如：作為中國近代史開端的鴉片戰(zhàn)爭，在學(xué)生的腦海中有著極深的印象，我在執(zhí)教鴉片戰(zhàn)爭這一課時(shí)，打破了常規(guī)的按照背景、經(jīng)過、影響的順序來講的慣例。首先在課前我給學(xué)生留了兩個(gè)課前預(yù)習(xí)思考題目。（1）鴉片戰(zhàn)爭能否避免？（2）鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)果能否避免？我鼓勵(lì)學(xué)生們要敢于放開思維，不必墨守課本，可以根據(jù)自己對這段歷史的

14、認(rèn)識和了解談自己的看法。學(xué)生對于回答這樣的問題躍躍欲試，搶著談自己的觀點(diǎn)，在討論過程中，將鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景、中國戰(zhàn)敗的原因等問題自然而然地就解決了。當(dāng)學(xué)生再回到課本上看課本時(shí)，已經(jīng)不覺得課本難了，原來課本上所寫的無外乎就是他們總結(jié)的那些，從而大大提高了他們學(xué)好歷史的信心。因此，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程中，不但提高了對歷史的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也提高了學(xué)生自主分析問題的能力并發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力。實(shí)踐證明，在課堂教學(xué)中實(shí)施情景教學(xué)不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生求知的積極性，增加了學(xué)生的學(xué)史興趣，而且增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識和人文精神。同時(shí)由于情景教學(xué)也為學(xué)生搭建了施展才能的舞臺，學(xué)生的主體性得到

15、了發(fā)揮,不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，而是當(dāng)成一種樂趣，把上課當(dāng)成是一次展現(xiàn)自我的良機(jī)，從而使學(xué)生的綜合素質(zhì)能力不斷提高。三、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”除了上述所講,要想獲得教學(xué)的成功，就必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地尋找源頭活水，豐富教學(xué)內(nèi)容. 1.系統(tǒng)學(xué)習(xí)史學(xué)名著，提高專業(yè)素養(yǎng)。從事中學(xué)歷史教育，僅靠大學(xué)時(shí)代的專業(yè)修養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)史學(xué)名著,如梁啟超的中國歷史研究法，湯因比的歷史研究、司馬遷的史記，斯塔夫里阿諾斯著的全球通史、伯恩斯和拉爾夫合著的世界文明史等等，都是價(jià)值很高的史學(xué)名著。通過研讀史學(xué)名著，領(lǐng)略史家的研究態(tài)度，既能受到嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)規(guī)范的熏陶，又能提高專業(yè)素養(yǎng)，從而把自己努力塑造成學(xué)者型的歷史教師。2.及時(shí)了解歷史學(xué)的新信息、新成果。信息和成果來源很多，報(bào)紙、電視、上網(wǎng)都可以獲取。但中學(xué)教師主要是從各種期刊雜志上獲取信息，如歷史教學(xué)、歷史教學(xué)問題、歷史學(xué)習(xí)、中學(xué)歷史教學(xué)參考等等。仔細(xì)閱讀，及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)具有新穎性。3.向優(yōu)秀歷史老師學(xué)習(xí)。歷史學(xué)界的前輩們，在長期的教學(xué)生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并把畢生的心血結(jié)集成冊。前輩的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，對于指導(dǎo)歷史教學(xué)實(shí)踐意義重大。在學(xué)習(xí)借鑒的過程中，要注意結(jié)合自身特點(diǎn)，探索一條具有個(gè)性特色的教學(xué)道路。4.拓展相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識。由于歷史貫穿古今中外人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)