傳播學(xué)概論——全球傳播

1、全球傳播1、全球傳播（1）全球傳播是國際傳播的擴(kuò)大和發(fā)展，包括傳統(tǒng)的國際傳播的各個領(lǐng)域又有全新課題。（2）全球傳播、跨國傳播、越境傳播、世界傳播、文化間傳播、跨文化傳播、國際關(guān)系等概念是多維的和十分復(fù)雜的。（3）全球傳播主要是一種以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家主控的單向信息傳播，使西方發(fā)達(dá)國家的文化特別是美國的消費(fèi)主義和娛樂主義文化逐漸充斥全球的每一個角落。全球傳播要擴(kuò)散的文化就扎根于人欲之中，因此具有普世的特征。（4）特點(diǎn)：a全球傳播的出現(xiàn)與跨國傳播科技的發(fā)展和全球信息化的進(jìn)程密切相關(guān)。b國際傳播的傳播主體主要是國際社會以及代表，以及各種政府間國際機(jī)構(gòu)。全球傳播的傳播主體出現(xiàn)了多元化的趨勢，包括跨

2、國活動團(tuán)隊(duì)，企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)上的一般個人。c全球傳播同樣具有很強(qiáng)的政治性，國家中等智和國際關(guān)系依然占據(jù)著核心地位。但不同國家、民族之間的文化問題也越來越占據(jù)著重要的位置。d國際傳播中，不同國家之間的雙邊關(guān)系和多邊關(guān)系是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而在全球傳播中，許多全世界、全人類范圍的問題受到了人們的重視。2、脫域吉登斯（1）吉登斯的現(xiàn)代性的重要的理論就是關(guān)于信任問題的探討。吉登斯指出了現(xiàn)代性的動力機(jī)制是時空分離、脫域機(jī)制和反思性監(jiān)控，而這三個機(jī)制與信任是相關(guān)聯(lián)的。同時穩(wěn)定的秩序促使人們產(chǎn)生信任，新認(rèn)識本體性安全的基礎(chǔ)。通過對現(xiàn)代社會信任的研究，可以得出有了信任現(xiàn)代性的可以得到更好的轉(zhuǎn)型，社會秩序會更加穩(wěn)定，

3、有利于社會的發(fā)展。（2）所謂“脫域”指的是“社會關(guān)系從彼此互動的地域關(guān)系中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中脫離出來”。在現(xiàn)代社會制度的發(fā)展中，包含兩種脫域機(jī)制的類型：一個是象征符號，另一個是專家系統(tǒng)。象征符號包括貨幣、權(quán)力和語言；專家系統(tǒng)通過跨越伸延時空的方式進(jìn)行脫域。所有的脫域機(jī)制都建立在信任基礎(chǔ)之上。3、跨文化傳播（1）跨文化傳播，既是處于不同文化背景的社會成員之間的人際交往與信息傳播活動，也涉及到各種文化要素在全球社會中遷移、擴(kuò)散、變動的過程，及其對不同群體、文化、國家乃至人類共同體的影響。（2）主要關(guān)聯(lián)到兩個層次的傳播：第一，日常生活層面的跨文化傳播，主要指來自不同文化

4、背景的社會成員在日常交往互動中的融合、矛盾、沖突與解決方式；第二，人類文化交往層面的跨文化傳播，主要指基于文化系統(tǒng)的差異，不同文化之間進(jìn)行交往與互動的過程與影響，以及由跨越文化的傳播過程所決定的文化融合、發(fā)展與變遷。4、國際傳播、全球傳播、跨文化傳播的比較5、全球媒介（1）全球媒體的概念，是相對于傳統(tǒng)的地方媒體和國家媒體提出來的。它是在一個總部的控制下，在全球范圍內(nèi)投資、經(jīng)營多種媒體企業(yè)，向各國的受眾傳播信息的國際化媒體集團(tuán)。（2）特點(diǎn)： 媒介經(jīng)營和管理的跨國性、開放性。 媒介經(jīng)營地點(diǎn)的世界性。 競爭激烈、高度集中、贏家通吃。 媒介內(nèi)容的商業(yè)化和娛樂化。（3）全球媒體系統(tǒng)的出現(xiàn)，有其深刻的經(jīng)濟(jì)

5、、政治和技術(shù)因素。 首先，媒體全球化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的需要，也是世界經(jīng)濟(jì)信息化和經(jīng)濟(jì)一體化時代媒體發(fā)展的大趨勢。 其次，跨國廣告、貿(mào)易和投資的迅速增長，擴(kuò)大了對媒體和其他通訊服務(wù)的需求。 再次，許多傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)障礙和禁止跨國傳播經(jīng)營媒介的法律障礙在減少和消除。 最后，傳播技術(shù)的進(jìn)步也大大剌激了傳播全球化的趨勢，全球衛(wèi)星系統(tǒng)的發(fā)達(dá)和成熟，20世紀(jì)后20年個人電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)信息傳輸速度的加快，使信息的傳播在距離、范圍、信息量和速度等方面都有了極大提高，這些基礎(chǔ)設(shè)施水平的提升，無疑對媒介全球化的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。6、戰(zhàn)略傳播（1）根據(jù)我國傳播學(xué)者畢研韜的界定，“戰(zhàn)略傳播是指政府或組織為實(shí)現(xiàn)

6、特定戰(zhàn)略利益，動員協(xié)調(diào)各種資源，向特定目標(biāo)受眾傳遞信息、施加影響的過程。（2）一般而言，戰(zhàn)略傳播以認(rèn)知提升、形象塑造、身份建構(gòu)、態(tài)度轉(zhuǎn)變、價值認(rèn)同、行為轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略傳播多用于國際博弈，但現(xiàn)在亦用于國內(nèi)政治領(lǐng)域和經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域。（3）至少，整合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方方面面的因素，通過有效的溝通給公眾帶來最大的利益，才能稱得上是真正意義上的戰(zhàn)略傳播。7、全球化（1）全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起。國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球?yàn)橐粋€整體。（2）球化的歷史經(jīng)驗(yàn)可以分成四大類

7、：道義問題；收益問題；趨同與逐異問題；國際主義與民族主義問題：a缺少法治道義的全球化；b無法預(yù)知國家損益的全球化；c刺激追求差異的全球化；d促進(jìn)民族主義和國家疆界的全球化。8、本土化(1)本土化不是狹隘的地域觀念，更不是族群的對立，而是放眼國際，展望未來。現(xiàn)代社會由于交通發(fā)達(dá)，地區(qū)與地區(qū)間往來密切，旅游、參訪，甚至移民風(fēng)氣普遍頻繁。到了一個新地方，想要融入當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言、接受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，就成為必要的條件。(2)所謂“本土化”，是指跨國公司的海外子公司在東道國從事生產(chǎn)和經(jīng)營活動過程中,為迅速適應(yīng)東道國的經(jīng)濟(jì)、文化、政治環(huán)境，淡化企業(yè)的母國色彩，在人員、資金、產(chǎn)品零部件的來源、技術(shù)

8、開發(fā)等方面都實(shí)施當(dāng)?shù)鼗呗?，使其成為地道的?dāng)?shù)毓?。因此，本土化?zhàn)略又叫當(dāng)?shù)仨憫?yīng)能力，當(dāng)?shù)鼗?jīng)營。所謂“本土化”實(shí)際上就是當(dāng)事雙方所尋求到的一種戰(zhàn)略協(xié)調(diào)模式?！氨就粱钡膶?shí)質(zhì)是跨國公司將生產(chǎn)、營銷、管理、人事等經(jīng)營諸方面全方位融入東道國經(jīng)濟(jì)中的過程，也是著實(shí)承擔(dān)著東道國公民責(zé)任，并將企業(yè)文化融入和植根于當(dāng)?shù)匚幕Ｊ降倪^程。9、高語境低語境一一愛德華霍爾(1) 高語境傳播(HC)：在傳播時絕大部分信息或存于物質(zhì)語境中，或內(nèi)化在個人身上，極少存在于編碼清晰的被傳遞的訊息中；東方社會很多都是“高語境”社會。(2) 高語境傳播的特征是：在溝通過程中，只有很少的信息是經(jīng)過編碼后被清晰傳遞出來的，人們在交

9、往過程中重視“語境”而非“內(nèi)容”，注重建立社會信任，高度評價關(guān)系和友誼，關(guān)系的維持比較長久。溝通是含蓄的，人們對含蓄的信息非常敏感，個體從早期就學(xué)會了準(zhǔn)確解釋這些含蓄的信息。具有權(quán)力的人對下屬行為負(fù)有個人責(zé)任。信任是人們履行協(xié)議的基礎(chǔ)，協(xié)議常以書面形式確定?！叭ν馊恕陛^為容易辯識，但很難進(jìn)入“圈內(nèi)人”的群體，在商務(wù)談判過程中人們不太重視時間，卻拘泥于形式。(3) 在劇烈變化的社會中，人們面對的往往直接就是信息的內(nèi)容本身，很好涉及社會背景和說話人背景，就導(dǎo)致了傳播內(nèi)容的復(fù)雜和多變。在低語境文化中，語言傳達(dá)了大多數(shù)信息，語境和參與者方面只包含極少的信息。每次他們和別人交流的時候都需要詳細(xì)的背景信息，這樣才能達(dá)成比較好的交流效果。10、薩皮爾沃爾夫假說薩丕爾及其弟子沃爾夫(1)有關(guān)語言與思維關(guān)系的假設(shè)，所有高層次的思維都倚賴于語言。闡明了語言結(jié)構(gòu)決定某個文化群體成員的行為和思維習(xí)慣。(2)每一種語言都由文化規(guī)定了形式和類別，人們不僅根據(jù)這些形式和類