新課程學(xué)習(xí)筆記

1、新課程學(xué)習(xí)筆記（一） 新課程的核心理念為了每一位學(xué)生的發(fā)展一、 課程理念是課程的靈魂：(一)新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同課程理念形成于對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的深刻分析和對(duì)未來(lái)教育的展望，它是課程的靈魂和支點(diǎn)。新、舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、課程建構(gòu)的基礎(chǔ)不同的課程觀：舊課程觀中的課程是文本課程，教師是傳授者，因而教師是中心。而新課程觀認(rèn)為課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程是自我建構(gòu)的過(guò)程。2、課程實(shí)施的策略不同的整合觀：舊課程觀認(rèn)為課程與教學(xué)是相互分離的，教材意識(shí)是第一意識(shí)，按教學(xué)大綱完成教學(xué)計(jì)劃則是第一要?jiǎng)?wù)，而新課程觀

2、則認(rèn)為課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。教必需服務(wù)于學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變才是首要的任務(wù)。 正是這些理念的不同才使本次基礎(chǔ)教育課程改革將成為一次前所未有的深刻變革。(二)走進(jìn)新課程最重要的是樹(shù)立新的教育理念“樹(shù)立”的第一步是接受，但接受只是一種認(rèn)同，還沒(méi)有成為教師自身的一種素質(zhì)。要把一種理念變成人的素質(zhì)光有對(duì)這種理念的認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)這種理念的進(jìn)一步的感悟，而這種感悟只有在實(shí)踐中才是最有效的，這種意識(shí)在新課程實(shí)施進(jìn)入攻堅(jiān)階段時(shí)尤顯重要。二、新課程發(fā)展的核心理念：為了每位學(xué)生的發(fā)展（一）新課程的價(jià)值取向是人的發(fā)展課程的價(jià)值是多元的，多種價(jià)值

3、的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢(shì)之一。在新課程的價(jià)值取向上，對(duì)我們影響較大的是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，故而新課程的價(jià)值在于通過(guò)促進(jìn)人的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。盡管我們歷來(lái)重視以人為本的教育價(jià)值取向，但是在如何處理好“社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人的價(jià)值”這三種基本價(jià)值的關(guān)系上卻是經(jīng)歷過(guò)曲折的，即使是現(xiàn)在.。(二)“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”內(nèi)涵1、課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。這是課程價(jià)值取向定位問(wèn)題。在如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)

4、系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個(gè)性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。2、面向每一位學(xué)生。基礎(chǔ)教育是國(guó)民的奠基工程，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實(shí)施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)，使每位學(xué)生都具備一技之長(zhǎng)，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長(zhǎng)為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。3、關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個(gè)

5、完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識(shí)的容器。 新課程學(xué)習(xí)筆記（二）一、培養(yǎng)目標(biāo)傳統(tǒng)教育把知識(shí)放在至高無(wú)上的位置，讓知識(shí)凌駕于一切之上。認(rèn)為教育就是教知識(shí)，考試就是考知識(shí)，評(píng)價(jià)就是評(píng)價(jià)知識(shí)的掌握程度。知識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生成為有知識(shí)的人，進(jìn)而成為各行各業(yè)的專家。現(xiàn)代教育同樣認(rèn)為知識(shí)非常重要，“雙基”不可忽視。但認(rèn)為知識(shí)的真正價(jià)值主要不在繼承而在創(chuàng)新；教育學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。要教育學(xué)生在學(xué)習(xí)已有知識(shí)過(guò)程中探索新知，并注重培養(yǎng)動(dòng)手、實(shí)踐能力。培養(yǎng)目標(biāo)是掌握知識(shí)并有創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)能解決全局性、根本性大問(wèn)題的通才。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)聰明的人?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)既聰明又

6、善良的人。 二、教育過(guò)程傳統(tǒng)教育注重強(qiáng)迫性的灌輸，讓學(xué)生大量記憶死知識(shí)。如同陶行知先生講的，“先生教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死?！爆F(xiàn)代教育特別重視興趣和好奇心。沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)，沒(méi)有好奇心就沒(méi)有探索的愿望和動(dòng)力。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不是被動(dòng)地記憶知識(shí)，而是主動(dòng)、自由、強(qiáng)勁和無(wú)休止地追求新知。要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的樂(lè)趣。永葆樂(lè)趣是通往成功之門(mén)。只有在愉悅的心境中才能學(xué)有所獲。為此，特別強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，讓學(xué)生懂得所學(xué)的知識(shí)是從哪里來(lái)的?經(jīng)歷了什么樣的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和認(rèn)識(shí)過(guò)程?這些知識(shí)有什么樣的發(fā)展趨勢(shì)和走向?從而培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力、解決問(wèn)

7、題能力、處理與自然和社會(huì)關(guān)系的能力、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的能力等等。重視興趣和好奇心并不排斥記憶和背誦。必要的記憶和背誦，特別是在幼年時(shí)多熟背一些古文經(jīng)典，不僅可以提高人文素養(yǎng)，且在一生發(fā)展中都會(huì)受用無(wú)窮。三、教育成功的標(biāo)志傳統(tǒng)教育認(rèn)為教育的成功就是知識(shí)的獲得，知識(shí)獲得越多，教育越成功?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，教育成功的標(biāo)志應(yīng)該是智慧。過(guò)程哲學(xué)創(chuàng)始人懷特海認(rèn)為，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，但知識(shí)不等于智慧。沒(méi)有知識(shí)不可能有智慧，僅有知識(shí)卻可能仍沒(méi)有智慧。智慧是對(duì)知識(shí)的掌握或掌握知識(shí)的方式。智慧高于知識(shí)。只注重知識(shí)灌輸，忽視智慧啟迪必然造成大量書(shū)呆子，甚至根本無(wú)知識(shí)可言。在某種意義上，隨著智慧增長(zhǎng)，知識(shí)可能會(huì)減少。當(dāng)我

8、們擺脫了教科書(shū)，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細(xì)節(jié)知識(shí)時(shí)，換言之，當(dāng)我們不再是知識(shí)的奴隸，學(xué)會(huì)了積極的創(chuàng)造和運(yùn)用知識(shí)時(shí)，我們才最終擁有了智慧，教育才最終獲得了成功。教育活動(dòng)要區(qū)分兩種人：“擁有許多知識(shí)的人”和“睿智的人”(杜威)。前者只是裝知識(shí)的容器；后者承認(rèn)并接受知識(shí)，但把知識(shí)視作生命抵達(dá)自由之境的基石。為什么說(shuō)智慧高于知識(shí)?因?yàn)橹腔鄄皇侵煌Ａ粲谟浾b知識(shí)，還要在深刻理解的基礎(chǔ)上，得到領(lǐng)悟，然后做出正確的判斷和預(yù)測(cè)。也正如中國(guó)古人所講的：“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見(jiàn)窕察謂之慧，反慧為童(蒙昧)”(賈誼新書(shū)·道術(shù))智慧具有整體性、全局性、戰(zhàn)略性的特征，其特點(diǎn)是更大、更高

9、、更活、更全、更深、更遠(yuǎn)。上好一節(jié)很難上的課，處理好一個(gè)很難處理的矛盾，化解一場(chǎng)危機(jī)，都需要智慧。知識(shí)可以使人聰明，但僅有知識(shí)、聰明，沒(méi)有智慧，不僅成不了大事，還可能壞事?！奥斆鞣幢宦斆髡`”。知識(shí)是一把雙刃劍，它可以使人更聰明，可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，提高人的文明程度和生活水平，同時(shí)又可以造成環(huán)境污染，利用高科技犯罪，制造恐怖和戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至可以毀滅人類(lèi)。當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的諸多重大社會(huì)問(wèn)題，僅靠有知識(shí)的人是不可能解決的。解決這類(lèi)問(wèn)題需要有智慧的人。因?yàn)橹腔垡悦赖聻橹?，以能力為核心，與科學(xué)人文素養(yǎng)結(jié)合。現(xiàn)代教育應(yīng)該培養(yǎng)有智慧的人，這就需要教育智慧。這是一種大智慧，而不是小聰明。素質(zhì)教育是智慧教育。它是從

10、國(guó)家的，民族的，全局的，未來(lái)的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的高度和角度確立的教育指導(dǎo)思想。它以人為本，以所有學(xué)生為本，而不是只關(guān)注少數(shù)尖子學(xué)生；以所有學(xué)生的幸福和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為本，而不是急功近利，只注重考試成績(jī)和升學(xué)率。它相信每個(gè)孩子都有智慧，每個(gè)孩子都有不同的智慧。它是實(shí)行科學(xué)的、民主的、面向全體學(xué)生、激發(fā)每個(gè)學(xué)生智慧的教育，而不是壓抑多數(shù)人造就少數(shù)人智慧的精英教育?！坝崎e出智慧”(希臘諺語(yǔ))。“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧。把學(xué)生從過(guò)重負(fù)擔(dān)下解放出來(lái)，才能使學(xué)生產(chǎn)生智慧。“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧?！敝軡?jì)部長(zhǎng)這句話是智者之言。荀子也說(shuō)：“道德純備，智惠甚明”。有德

11、才有真智、大智、遠(yuǎn)智。素質(zhì)教育需要智慧的教師。智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。四、什么是一堂好課課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。當(dāng)前課堂教學(xué)的一種傾向是偏重形式的華麗和熱鬧，而忽略了它的實(shí)效。什么是一堂好課?用最通俗的話講，應(yīng)該是：第一，學(xué)生喜歡的愛(ài)聽(tīng)的課(引起興趣、好奇心)；第二，確實(shí)能學(xué)到東西的課(有效性、高效益)。好課要拒絕表面的好看、熱鬧、絢爛、浮華，追求實(shí)際的效益。師生互動(dòng)不應(yīng)是身體的物理運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)是對(duì)話、討論、接受、思考的思維的活動(dòng)，心靈的悸動(dòng)才是互動(dòng)的至高表現(xiàn)形式。有的課堂形式上很熱鬧，很好看，但學(xué)生學(xué)不到什么東西。有的課堂表面看是沉默、靜謐的，實(shí)質(zhì)上卻有著極高的思維含量和知識(shí)質(zhì)量。好

12、的課堂應(yīng)該以學(xué)生“學(xué)”為中心，以應(yīng)對(duì)為軸心，師生之間相互交往、交換、交流、應(yīng)答，由“知識(shí)施予”變?yōu)椤敖逃煌?。加拿大學(xué)者史密斯說(shuō)，教學(xué)乃是教師與學(xué)生在“思考”這面旗幟下進(jìn)行“聚會(huì)”的活動(dòng)，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。日本學(xué)者佐藤學(xué)在靜悄悄的革命一書(shū)中提出，教學(xué)應(yīng)如同與學(xué)生玩棒球投球練習(xí)，能把學(xué)生投來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，學(xué)生會(huì)很愉快。投得很差或投偏的球也能接住，學(xué)生會(huì)奮起投更好的球。有的教師沒(méi)接住球，還讓學(xué)生替他揀，這樣的互動(dòng)如繼續(xù)，學(xué)生會(huì)厭煩。教師要專心面對(duì)學(xué)生，重視、接住他們每個(gè)球。不要以為只按自己的計(jì)劃上課才是上課。教師不僅聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，還要聽(tīng)其發(fā)言中包含

13、的心情、想法，與他們心心相印。教師是與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生對(duì)話，而不是與群體對(duì)話。教師要全身心對(duì)每一個(gè)學(xué)生敞開(kāi)，與每個(gè)學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)、應(yīng)答，邊講邊靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)，并以自己的身體語(yǔ)言和情感與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。在這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)會(huì)非常幸福。教師和學(xué)生在同一視線上相互交換目光的關(guān)系是教育的根本。教師上課不應(yīng)是自己滔滔不絕地講演，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)。老師講要少而精。對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要進(jìn)行高水平“點(diǎn)撥”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好。我得出一個(gè)結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語(yǔ)文教師在一節(jié)課上所要講的時(shí)間，不應(yīng)超過(guò)57分鐘。

14、讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。”“講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間，使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想老師講過(guò)的東西。要讓每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立地弄懂教師所講的東西?！薄白寣W(xué)生思考和理解教材，是課的一個(gè)最重要的階段?！敝v完新教材以后，急于提問(wèn)學(xué)生，讓復(fù)述教師講過(guò)的東西，這是不必要的。應(yīng)允許學(xué)生提出與教師思路不同的異向問(wèn)題。學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有自己的邏輯世界，應(yīng)把探究學(xué)生的獨(dú)特的邏輯世界作為課題。要問(wèn)他“你這個(gè)想法是哪里來(lái)的?”教室里的交往就會(huì)有聲有色地開(kāi)展起來(lái)。反之，如果教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)不敏感，教學(xué)只順著教師的思路進(jìn)行，交往只停留在表面上變得非

15、常浮淺和單薄。提什么問(wèn)題最能看出教師的水平。過(guò)去“滿堂灌”，現(xiàn)在“滿堂問(wèn)”，有許多問(wèn)題是毫無(wú)價(jià)值的，甚至是假問(wèn)題。如：“一個(gè)老太太拿一包雞蛋問(wèn)一小朋友：你猜我包里是什么東西，猜對(duì)了，我把包里的東西全給你。答：雞蛋。老太太說(shuō)：你真聰明。再猜包里有多少個(gè)雞蛋，猜對(duì)了，我把包里的20個(gè)雞蛋都給你。答：20個(gè)。老太太說(shuō)：你真聰明。”傅東纓先生說(shuō)，課堂要提的問(wèn)題是：“能繃起思維神經(jīng)的問(wèn)題，徘徊于知識(shí)十字路口的問(wèn)題，豎著思維導(dǎo)向路標(biāo)的問(wèn)題，牽一發(fā)動(dòng)全身的問(wèn)題，能擴(kuò)展思維時(shí)空的問(wèn)題，能引進(jìn)創(chuàng)新思維火花的問(wèn)題。”如何評(píng)價(jià)一堂課?要注意看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)、看他們是否在繼續(xù)學(xué)習(xí)。教師講課時(shí)，從教師

16、的身體和語(yǔ)言就能大致看到其教學(xué)的成敗。五、師生關(guān)系傳統(tǒng)的師生關(guān)系是教師中心、教師主體、教師至高無(wú)上。上課是教師講，學(xué)生聽(tīng)。讓學(xué)生學(xué)“顛撲不破”的“真理”。教師是表演者，學(xué)生是觀眾、聽(tīng)眾。師生關(guān)系稱謂是“學(xué)生的老師，老師的學(xué)生”?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，教師仍然必須有權(quán)威，但師生要平等相處，交流對(duì)話。教師是學(xué)生的好朋友、幫助者、咨詢者、平等中的首席、平等對(duì)話主體。課堂上可以讓學(xué)生走上去，老師走下來(lái)。師生關(guān)系應(yīng)是“作為老師的學(xué)生”和“作為學(xué)生的老師”?！敖處煛睍r(shí)代應(yīng)該結(jié)束，成為“導(dǎo)師”時(shí)代。教師主導(dǎo)作用不僅存在，而且要發(fā)揮得更為高級(jí)，更無(wú)形，更超脫和得體。老師要用愛(ài)的力量、真理的力量、向上的力量，影響、感染

17、和制約學(xué)生。用教師特有的關(guān)切去解決學(xué)生發(fā)展需要的關(guān)切。六、學(xué)生觀傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為，一個(gè)年級(jí)、一個(gè)班級(jí)的學(xué)生具有統(tǒng)一性、整齊性，可以在同一時(shí)間、空間，按同一速度、內(nèi)容學(xué)習(xí)，按同一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的完整的人，他們的認(rèn)知、智力、情感、基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)完全不同，絕非同一的、標(biāo)準(zhǔn)的人。因此要實(shí)行開(kāi)放的、多元的、非整齊劃一的教育，塑造各具豐富內(nèi)涵和有個(gè)性的主體。教學(xué)要個(gè)別化，注重差異性。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，具有學(xué)習(xí)的天性、學(xué)習(xí)的需要和無(wú)限的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生是教育的主體。高度尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。要尊重學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解，善于發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生的思想火花；而不是視而不見(jiàn)，或

18、急于、甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的“一桶水”。七、教學(xué)環(huán)境傳統(tǒng)教育認(rèn)為教學(xué)環(huán)境有空間限制，主要局限在教室。課堂是一個(gè)物質(zhì)空間的概念。而現(xiàn)代教育無(wú)空間限制，大自然、大社會(huì)都是大課堂。過(guò)去是“教教科書(shū)，現(xiàn)在是用教科書(shū)教”。要與日常生活和社會(huì)大環(huán)境聯(lián)系，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生超越教科書(shū)之外的智慧、靈感、激情、想象力、創(chuàng)造力。美國(guó)一所中學(xué)九年級(jí)的一個(gè)班，開(kāi)學(xué)時(shí)，老師在教室里掛了一張人體主要肌肉骨骼解剖圖。學(xué)期末，老師摘下這張圖，發(fā)了一張?jiān)嚲磉M(jìn)行考試，讓學(xué)生畫(huà)一張人體主要肌肉骨骼圖。學(xué)生齊聲抗議，說(shuō)老師沒(méi)教過(guò)，為什么要考試?老師說(shuō)，這張圖已經(jīng)掛了一個(gè)學(xué)期了，你們?yōu)槭裁床粚W(xué)?學(xué)生無(wú)可奈何，只得答卷。卷子收起后，老師當(dāng)即撕掉，對(duì)學(xué)生說(shuō)，你們要永遠(yuǎn)記住，不能老師教什么，考什么，你們才學(xué)什么。凡人生需要的知識(shí)，都要主動(dòng)去學(xué)。八、評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，不同的學(xué)生應(yīng)付統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考試，只能是削足適履，揚(yáng)此抑彼，傷害學(xué)生自尊。犧牲大多數(shù)人，拯救少數(shù)人?，F(xiàn)代教育的評(píng)價(jià)觀認(rèn)為，評(píng)價(jià)不是為了“證明”，而是為了“改進(jìn)”，不能把評(píng)價(jià)當(dāng)成管理、控制學(xué)生的工具。評(píng)價(jià)是為了了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，督促、鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)，讓每一個(gè)學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的能力和動(dòng)力。評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)有調(diào)節(jié)空間，要使評(píng)價(jià)成為兒童自己的需要。評(píng)價(jià)要堅(jiān)持發(fā)展性原則，著眼學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的全程。既看現(xiàn)在的表現(xiàn)，又以發(fā)展眼光看其成長(zhǎng)的