創(chuàng)意思考教學與策略

1、創(chuàng)意思考教學與策略潘裕豐國臺灣師範大學特殊教育學系副教授創(chuàng)意通常是神聖的光，而是像微弱的碳灰，需要用去搧動火他才會燒的越旺創(chuàng)意無所在，而且每個人都需要他，但是創(chuàng)意是麼，如何產生，要產生創(chuàng)意需要哪些條件，似乎常常是每個人心中的一個迷。因此，在探討創(chuàng)造在生活中的應用上，有一些觀必須要釐清，以下本文就有關於創(chuàng)意的本質，重要性，與創(chuàng)意思考教學與創(chuàng)意的技巧，以及如何培養(yǎng)創(chuàng)意，做一探究。壹、為麼需要創(chuàng)意一、創(chuàng)意是社會的需求很明顯地，問到這個問題，似乎有著很自然的解，因為感覺到需要他，實然，創(chuàng)意屬於任何業(yè)，但所有的業(yè)都需要他。創(chuàng)意也屬於任何人，但所有的人也都需要他。為麼？其其實要先瞭解創(chuàng)意的本質內涵，相對於

2、知創(chuàng)意屬於對未的發(fā)展，每個人當前所擁有的知並能解決人在未發(fā)展中所面的問題。因此，人需要運用創(chuàng)意解決他們對當前且未的問題。二、時代唯一變的是變根據ATNT 的研究推估人的知假設從耶穌誕生那起算為的話，一直到自1800 人的總體知增加為1。從1800 至西元1900 每一百增加為2。從1900 至1950 當工業(yè)時代後，由於專門需求能增加，知增加由每五十增加為4。自1950 至1960 工商時代把知的增加速快速的推展到每十增加為8。以此之，進入21 世紀的今日，資訊的快速增加與替，知是以倍式的方式在增加與變換。我們可以這個時代是一個知快速折舊的時代。當社會斷改變時，因應時代潮所需要的主要才能也會隨

3、之改變。未，今日一些無足輕重的智慧，隨著時日遷移而將會變得手可熱。今日我們的社會已經從以工商業(yè)為主的經濟型態(tài)轉變?yōu)橐苑諡橹鞯纳鐣r，人際智慧的重要性就會隨之提昇。同樣地，因應這個轉變快速的社會趨勢，對於具備高想像、創(chuàng)意的專門人才也會形重要。創(chuàng)意、想像非但只是適應社會的變化而已，重要的是去創(chuàng)造社會的需求（潘裕豐，1999）。貳、創(chuàng)意是麼那創(chuàng)意是麼呢？對於創(chuàng)造的研究，可以從創(chuàng)造的本體著手，瞭解創(chuàng)意的本質為何，在進一步認與瞭解創(chuàng)造的程，以及創(chuàng)造得過程中如何使用技法以產生創(chuàng)造。分析與歸納各家的與研究中，探究創(chuàng)造思考技法的使用在創(chuàng)造實踐中的使用時機與角色。創(chuàng)造的本質研究很多（杜明城，1999；陳安，1

4、994，1998；潘裕豐，2006；Torrance,1988；Williams,1970）。大體而言，創(chuàng)造的本質可以歸納認知本質：暢、變通、獨創(chuàng)、精密，情意本質：敏覺、冒險、挑戰(zhàn)、好奇。但是這些本質有時在創(chuàng)意的產品上是無法被檢視的。因此，本質的研究對於如何產生創(chuàng)意有著相當大的助益。當我們在檢視創(chuàng)意時時常需要一些準則作為創(chuàng)意與否的依據，依此，個人將創(chuàng)造的本質歸納為可變性、突破性、獨創(chuàng)性與新穎性。用創(chuàng)造的本質為本，潘裕豐（2006）以三個定義探究創(chuàng)意的內涵與應用。一、創(chuàng)意是對傳統(tǒng)或文化的再詮釋創(chuàng)意的相對詞其實是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)所象徵的意涵常常是我們的習慣、文化和社會既定型態(tài)，而創(chuàng)意則是要思考如何在傳統(tǒng)

5、上尋求一個新的出，然傳統(tǒng)在時代的脈動中將逐漸退場，所以對傳統(tǒng)的再詮釋就是對傳統(tǒng)的精緻和創(chuàng)新。如，圍棋是日本非常重視的一個傳統(tǒng)文化，但是在1960 代由於任天堂的問世，導致學習圍棋的人口急速下，許多對於圍棋這項傳統(tǒng)的愛好者憂心沖沖，深怕這個傳統(tǒng)文化會逐漸沒，於是有倡導興圍棋運動，棋王漫畫和卡通結合傳統(tǒng)與現在讓帶動兒童學習圍棋的風潮再起，也讓這項文化保住。又如臺灣的宜在訪法國的亞維濃國際藝術節(jié)後結合宜的地方文化歌仔戲、色博覽會、溫泉以及國際筏船邀請賽等特色，以交、展覽、演出、遊戲和親水五大主軸創(chuàng)辦宜國際童玩藝術節(jié)，都是很好的對傳統(tǒng)再詮釋的子。二、創(chuàng)意是舊元素的新組合，新元素的再進化。創(chuàng)意其實是從舊

6、有的元素當中透過新的組合或轉換使之產生新的物品。諸如在物品的舊元素新組合上有子加上椅子的組合就形成一種新的創(chuàng)意品-椅。又如概的組合上有經濟加上知就成知經濟的新概。又如日本的口袋怪獸神奇寶貝其實也過是種或多種同概或同動植物的組合罷，種子加上青蛙，就成妙蛙種子。因此我們可以這是舊元素的新組合。在形成的新組合後，這個創(chuàng)新的產物將會成為下一個創(chuàng)新的舊元素，如此生生息，所以創(chuàng)新斷。三、創(chuàng)意是對標準或定義的再超越創(chuàng)意有一種意涵，就是超越或打破現有情況，因此，我們要問的是現在的標準是麼？我如何超越他。超越現況就是一種創(chuàng)造。一般而言，我們習慣於在一個規(guī)範或形式中做事或思考問題，常常敢超越這個規(guī)範或框架。因為深

7、怕犯錯。然而，創(chuàng)意是需要超越規(guī)範，比規(guī)範或既有框架精緻。如傳統(tǒng)上我們認為故事或聽故事是一件很平常的事，可是對張大光先生而言卻把故事當成事業(yè)思考。故事屋是張大光跟兒子講故事、以及帶兒子去聽故事時想出的商機。他常常帶兒子去聽故事，發(fā)現故事媽媽手上的故事書就這麼大，只有坐在前面一個小朋友看得到張大光認為，講故事用的繪本圖書，往往受限於大小尺寸的限制，小孩子很難感受到圖畫的魅，而且國內的繪圖故事書有圖對文的現象。在臺灣，雖然能夠讓小朋友聽故事的地點少，但大部分都是大人講小孩聽，互動性太少。張大光也去當義務的故事爸爸，覺得故事應該是可以衍生成為一種專業(yè)，決定做一個地方是專門講故事給小朋友聽的。於是他的故

8、事屋就在這樣的夢想下誕生。從這我們看到他的突破規(guī)範和把破框架的思想。這就是對標準和定義的在超越。、知與創(chuàng)意接著我必須對創(chuàng)意與知的關係做個明，因為知與創(chuàng)意常會讓我們迷思於這者的關係之上。有著幾個同的觀點，究竟知越豐富對於創(chuàng)造的產生是助呢？還是阻呢？我從個同的觀點述它們之間的關係。首先Weisberg（2004）主張知是創(chuàng)意表現的基本要素，創(chuàng)意與知之間存在著一種張的關係。知作為創(chuàng)意新構想的建構磚塊，但為使磚塊真正有用，把這些舊有想法結合在一起的灰，其黏性就能過強。因此如果個人希望在某個域上生產出新想法或新東西的話，需要具備該域的知。但是過多的知和經驗會人習以為常而自察，反而無法超越刻板反應，因此創(chuàng)

9、造被假定為一種倒U 字形的曲線，最大的創(chuàng)造表現是在至中等的知範圍上。另外，有許多針對創(chuàng)意域上發(fā)展的研究文獻中，發(fā)展出一種專家水準的十原則（潘裕豐，1996；Hayes,1989）。在這些研究中有一個共同的發(fā)現，創(chuàng)意人在生產出其第一個重要作品前，皆已在該域中有著一段長時間的研究或接觸，這個現象指出必須在個人接觸的域上擁有深厚的知，才足以做為創(chuàng)作能的基礎。從這個角得到的結是發(fā)展至專家，大的域特定知是創(chuàng)造性表現的先被條件。愛因斯坦曾：想像比知重要，其間認為知是創(chuàng)意的必要條件，但是是充分條件。只有加上對知的充分想像，才能醞釀出好的創(chuàng)意產品。肆、創(chuàng)意思考的程與創(chuàng)造模式創(chuàng)意思考的程如何產生， 研究者綜合許

10、多學者提出他們的看法（陳安，1998；Ambile, 1983；Guilford, 1967；Parnes, 1967；Olson,1980；Wallas, 1926）所得認為創(chuàng)造過程可以涵蓋為（一）界定問題，（二）尋求擴散性的解題策，（三）最佳方案的取得，（四）聚性的評估與綜合評價，找出最佳創(chuàng)意，（五）動。個人主張創(chuàng)意程是創(chuàng)意實踐的道，走在這條創(chuàng)意之上，正確的創(chuàng)意工具的使用可以增進創(chuàng)意的產生。認為創(chuàng)意思考程就是一個問題解決的過程，這當中的程在創(chuàng)意的產生各扮演同的角色與意涵。每個階段可以運用同的思考技法與思考工具作為程當中的催化劑。吾人可以在同程或時機運用同的創(chuàng)意思考技法（工具）進問題解決的思

11、考。這對於創(chuàng)意思考與問題解決的產生比較能產生有效性的思考。伍、創(chuàng)意思考工具思考工具的運用可以有效的增加創(chuàng)意的產生，基本上可以將思考的技法分為使暢的思考方法、變通的思考、獨創(chuàng)的思考方法和精密的思考方法?？荚S多學者的研究（原，1991；加藤昌治，2003；高橋誠，2004；Olson,1980），認為可以依其功能分為暢的思考法、變通的思考法、獨創(chuàng)的思考法和精密的思考法。創(chuàng)造思考提出看法與策，下就舉其其中較為常用及有效的創(chuàng)意思考教學隅策略作概的明：一、腦激盪術：腦激盪法（Brainstorming, BS），英文原意指突發(fā)性的腦風。是一家美國廣告公司的創(chuàng)始人，Osborn 在1938 所提出。BS

12、法強調用集體擴散性思考的方式，產生大的想法，再經由思考的相互激發(fā)，引導出新穎且特別的構思。腦激盪法適用於個人或團體思考。過程中鼓團體成員提出多樣構想，並侷限思考的空間，且鼓想出越多主意越好。腦激盪法的具體原則有四點：(1)延緩批判：為讓主意容產生，所以在團體中任何判斷必須延至所有加者發(fā)表其意後，並待整個活動快將完結前，才共同選出最佳的構想。(2)歡迎自由想：即使與者所提出的意很奇特或怪，我們並限制或批評合常、實際或可笑的頭，因為此意常會觸發(fā)其他人的感。(3)意越多越好：意越多，得到最佳的解決方法的可能性亦越高。(4)統(tǒng)合與改進：團體的成員互相鼓發(fā)表及交意，用改進別人的意使成為自己的意，或者結個

13、或三個以上的思考、看法而產生新的主意、看法或方案。以下簡易介紹其主要內容：（一）意義：腦力激盪術（Brainstorming）是指一群人或一個人運用腦力，做創(chuàng)造思考，在短暫的時間內對某項望提的解決，提出大量構想的技巧。（二） 功能：1.連鎖反應2.協(xié)力作用 1+1=3（三）原理與規(guī)則1.二項原理：a.延遲判斷 b.量中求質2.四大規(guī)則：a.禁止批評 b.自由運轉異想天開c.多多益善 d.組合與改進（四）二階段1.構想產生階段2.構想評價階段（五）構想的處理原則：不輕易放棄荒誕構想；活用與轉換（六）構想的評價方式可運用下列方式進行評鑑1.High-lighting 2.A.L.U. 3.KJ法

14、4.配對比較分析法（七）成功的腦力激盪術需要具備之內容有：1.主席發(fā)動思想列車2.秘書3.題目的選定4.小組成員（八）腦力激盪術實施重點1.有容乃大 2.強調Software下表乃是進行腦力激盪術時使用的作業(yè)單：表一、書寫式腦力激盪術主題：點子（一）點子（二）點子（三）1.2.3.4.5.6.二、心智圖法（Mind Mapping）：心智圖法是一種激思考及幫助整合思想與訊息的方法，也可是一種觀圖像化的思考策（孫易新，2005；妃譯，1997）。此方法主要採用圖誌式的概，用線條、圖形、符號、顏色、文字、字等各樣方式，將意和訊息快速地用上述各種方式摘要下，並成為一幅心智繪圖（MindMap）。這樣

15、的心智繪圖，在結構上具備開放性及系統(tǒng)性的特點，讓使用者能自由地激發(fā)他/她的擴散性思考，發(fā)揮其想，又能有層次地將各想法組織起，以激大腦作出各方面的反應，從而得以發(fā)揮全腦思考的多元化功能。圖一、心智繪圖範例圖（引自孫易新，2005）三、頂思考帽頂思考法是deBono 所倡導的思考技法之一，主張思考應該明確化和簡單化，因此以頂同顏色帽子扮演個思考者的角色，分別是：1. 白色思考帽（新聞主播）：白色顯得中而客觀。白色思考帽代表客觀的事實與字。如：哪些是我們已經知道的資訊。2. 紅色思考帽（演員）：白色暗示著憤、狂與情感。紅色思考帽代表情緒上的感覺。如：我此時此刻對這件事的感覺如何？3. 黑色思考帽（反

16、對黨）：黑色是陰、負面的。黑色思考帽也就是負面的因素為麼能做。如：這一點是否符合實際情境？它是否有效？4. 黃色思考帽（讚美者）：黃色代表陽光和明，是耀眼、正面的。黃色思考帽代表客觀，包含著希望與正面思想。如：為麼這件事可？為麼這是一件好事？5. 色思考帽（創(chuàng)意家）：色是草地，生意盎然、肥沃豐美。色思考帽代表創(chuàng)意與新的想法。如：還有沒有同的看法？6. 色思考帽（監(jiān)控者）：色是海洋的顏色，代表靜的；它也是天空的顏色，在萬物上方。色思考帽代表思考過程的控制與組織。它可以使用其它思考帽。主張學習頂思考帽，必先建一些觀：1. 如果你扮演一個思考者，你就會是一個思考者。思考應該是活潑有生氣，而是陰、嚴肅

17、的。做出思考者的姿勢，你就會成為一個思考者，但是要確實的去做，只是假想。當你做出這個動作，讓自己和旁人知道你打算思考，久，你的頭腦就會跟上你在扮演的角色。2. 戴上帽子是一個非常慎重的步驟。任何思考時刻都需要有平靜和孤的精神況，想像某人戴上真正的思考帽，可以幫助你達成這種精神態(tài)，而只是單純的對環(huán)境況的反應。這所強調的是慎重的思考，背景式的思考只是為應付公事，要讓我們從這種、應付式的思考，轉入慎重的思考方式，並沒有簡的轉換信號。思考帽就是一種實的信號，可以讓自己和他人明白，我們正在思考。3. 意圖（intention）和表現（performance）如果你有思考的意圖，接著就會有這種表現。你必須

18、先有成為思考者的意圖，這點很重要，因為很少人能做得到。學童必須獲得真正的思考技巧。但是，重要的是培養(yǎng)思考技巧的觀。成為一位思考者是一種截然同的自我形象，這是一種動技巧。但是成為一位思考者並表示你任何時候的作為都是正確的。一絲茍的人比較容成為優(yōu)秀的思考者（自以為是、對開發(fā)冒險感興趣、看到變通之道等等）。成為一位思考者也表示你就是聰明，也表示你有辦法解決人們期望你解決的棘手問題，只表示你有意地希望成為一位思考者。頂思考帽可以提供一種簡明懂的方式，轉意圖為表現。4 角色扮演是自我的假期扮演別人可以使自我脫正常自我形象的束縛，就如同一位成功的演員，他是脫自我，完全融入劇中角色。思考帽這個大角色被分解為

19、個同的小角色，由頂同顏色的帽子代表。在任何時候我們都可以選擇其中一頂戴上，接著就扮演這頂思考帽所定義的角色。當你換一頂思考帽時，就必須換自己的角色。每一個角色都有自己的特色。思考是自所扮演的角色，而是由自我出發(fā)。下表為進行六頂思考帽創(chuàng)意活動時的作業(yè)單：表二、六頂思考帽討論單議題：例如1.是否要設創(chuàng)意班？ 2.幼稚園小朋友要不要學英文？1.企業(yè)英南進或西進？ 2.送小孩去公立幼稚園或是私立幼稚園？1.白帽哪些是已知的訊息？（客觀資訊：證據、數字、訊息）2.綠帽這有什麼可能的方法？（創(chuàng)意發(fā)想：探索、提案、建議、新觀念）3.黃帽這會帶來什麼好處？（優(yōu)勢、利益、可取之處）4.黑帽他可行性如何？（謹慎小

20、心、有效？事實與判斷是否與證據相符）5.藍帽（思考下一步、步驟、制訂整個思維方案）6.紅帽此刻對這件事的感覺如何？（情感、感覺、預感和直覺）正：黃紅白藍綠反：黑紅白藍綠對比結論四、卡片法：卡片法是思考視覺化的工具，常的KJ 法即屬之，此法是由日本人川喜田二設計發(fā)明的，因此用他的名字命名。使用時是將所採納的問題，用思考單元化，單元思考卡片化，卡片群島化三個原則組成腦激盪後的問題解決法。此法以一張卡片一個概的原則，將概一個個的紀於卡片上，然後將相似、同屬於一個型的編彙在一起，再用圖解或表的方式，將各式各樣的構想統(tǒng)合起，而進一步地得到一些新的構想，這些構想可為解決或改進問題方面，帶新的激。操作步驟是

21、由創(chuàng)意團隊小組成員用1 張卡片寫下自己的創(chuàng)意，每一組要寫下100 張小卡片。然後將卡片分。先把卡片初步分為50 ，再是20 到30 ，再是10 或少。分時應注意新的別，如此可激發(fā)新的創(chuàng)意。最後在白報紙上寫下創(chuàng)意的內容，也可加上圖畫。最後大聲唸出創(chuàng)意，並將分結果以完整方式呈現。而NM 法是KJ 法的改，在寫卡片前會先加入個人或團體的冥想，先設定一個主題，由主題中找出關鍵語詞，然後依這個語詞，思考它的想、背景、概以產生新點子再做分（黃惇勝，1995）。五、檢核表技術：所謂檢核表技術（check-list technique）就是從一個與問題或題旨有關的表上旁敲側擊，尋找線以獲得觀的方法（郭有遹，1

22、973）檢核表事實上即一份出有問題或事物改革方向的清單，對每項檢核方向逐一進檢查，以避免有所遺，而藉自提出檢視一些問題，會引發(fā)找出問題的多面效果的機會。提問越多，就越能探討事物或問題多尋?；虮缓龅拇嬖谔匦裕瑥亩瓦@些特性作出多樣化改/革新的構思。常用的檢核表有奔馳法(SCAMPER)的檢核表法。1. 奔馳法(SCAMPER)奔馳法是艾爾伯(Eberle, 1971, 1982)考Osborn 的檢核表，提出另一種名為奔馳法的檢核表法，在產品改中常被應用，這種檢核表主要藉幾個字的代號或縮寫，代表七種改進或改變的方向，幫助推敲出新的構想。學者陳安（2002）用代結應改他去重七個的中文單字作代號，以

23、方記熟這七種改原物的方法。(1)代（Substituted, S）何物可被取代？(2)結（Combined, C）可與何物結合而成為一體？(3)應（Adapt, A）是否能適應、調整？(4)改（Modify, M）可否改變原物的某些特質如意義、顏色、聲音、形式等？(5)他（Put to other uses, P）可有其他非傳統(tǒng)的用途？(6)去（Eliminate, E）可否除去？可否濃縮、精緻？(7)重（Rearrange, R）可否重新安排原物的排序？3. 創(chuàng)意檢核表法我們也可以根據創(chuàng)意檢核表的原則，創(chuàng)出改物品的方法，概要如下：(1)增添、增強、附加（加一加）(2)刪除、減（減一減）(3)

24、擴張伸延（擴一擴）(4)壓縮（縮一縮）(5)改（變一變）(6)變換、改組（改一改）(7)移動、推移（搬一搬）(8)模仿（學一學）(9)替代（代一代）(10)結（一）(11)顛倒（反一反）(12)規(guī)定、設限（定一定）六、曼陀思考技法曼陀羅memo技法其主要的核心概念為：1.分九個區(qū)域，提供如魔術方塊般的視覺式思考。2.中心方格內，寫下思考主題。3.與主題有關，分別記入周圍的八個方格內。4.兩種基本形式：曼陀羅主要有下面兩種思考模式。 圖二、擴散式曼陀羅思考法圖三、順序發(fā)展式的曼陀羅思考法曼陀羅思考的主要原則如圖四：想到就寫用詞簡明儘量填滿切實實踐曼陀羅使用原則不要太快將各方格填滿事後整理時時檢討

25、以擴展思維與其他思考技法結合使用圖四、曼陀羅思考原則其實將曼陀思考法可以和其他思考技法一起結合使用，可以進一步的使作品具有精密的功用。總之，創(chuàng)造思考的目的就在限制人的思考，然而思考技法的教學就限制創(chuàng)意思考嗎？所以主張該教導創(chuàng)造思考技法。對此，個人認為創(chuàng)意思考技法的目的與技法教學的對象應該有所同，對於創(chuàng)造的產出應該是從模仿開始，而後對模仿的事物做微調，再則修改進而才是創(chuàng)新與創(chuàng)造。從這個程看，對於於初學者而言，創(chuàng)造思考技法的教學就具有重要性。創(chuàng)造思考技法的教學可以讓初學者快速的打開創(chuàng)意，活絡思考。然而創(chuàng)意思考技法對於一個專家型思考者而言則可有可無，他們可以受創(chuàng)意思考技法的限制，發(fā)展屬於自己的思考方

26、式，甚至創(chuàng)新創(chuàng)意思考的技法。、創(chuàng)意的產出模式瞭解為麼需要創(chuàng)意、創(chuàng)意的本質、定義和創(chuàng)意的程以及增加創(chuàng)意的思考工具技法之後，最後根據這些述，我們要如何產出創(chuàng)意呢？我提出一個創(chuàng)造的創(chuàng)意思考模式如圖二，創(chuàng)造先從模仿或移植開始，如前面所舉的宜國際童玩藝術節(jié)就是一。再針對這個創(chuàng)意進修正或改善（加上本土的文化），進一步的改革式的轉變或替代，最後是全然的創(chuàng)新。這是一種漸進式的創(chuàng)造，一個創(chuàng)造的誕生是依附在舊有的知之上，藉由舊有典範的模仿或移植的修正而得以有新的形式或樣式的產生，在依新的樣式或形式而有全新的創(chuàng)造品的誕生，正如牛頓所的我之所以看得高是因為我站在巨人的肩膀之上。但是，創(chuàng)新的物或概問是之後就會成為下一個

27、創(chuàng)造的素材，如此生生息，也帶動人文明的進化，也可稱之為創(chuàng)化。圖五、潘裕豐的創(chuàng)意思考模式柒、創(chuàng)意的培養(yǎng)要如何培養(yǎng)我們的創(chuàng)造呢？我認為可以從幾個方向著手。一、重建自己的創(chuàng)意信心：認創(chuàng)意必先相信自己，建自己對事務正向與積極的價值觀。因為創(chuàng)意是建在勇氣、挑戰(zhàn)、好奇與冒險的情意基礎之上。所以創(chuàng)意的價值觀是將創(chuàng)意與產出視為重要的人生目標。其次是習自己的創(chuàng)意表達的技巧，創(chuàng)意也要習。創(chuàng)意通常是神聖的光，而是像微弱的碳灰，需要用去搧動火他才會燒的越旺。二、接近創(chuàng)意、接觸創(chuàng)意、欣賞創(chuàng)意：顯然地，瞭解創(chuàng)意的資源、對象是創(chuàng)意培養(yǎng)的重要技巧之一。潘裕豐（2005）提出創(chuàng)意模式的途徑，經由模仿、移植、微調、修正、改善進而

28、創(chuàng)新。認為創(chuàng)意從模仿開始，模仿好具有創(chuàng)意的典範入手。因此，接近、接觸與蒐集好的創(chuàng)意品可以藉由別人的創(chuàng)意進而激發(fā)自己的創(chuàng)意。再則，藉由記並蒐集大創(chuàng)意、發(fā)明、發(fā)現及生活上的趣事，可以增廣修正聞，增加化與變通的能。最後，建創(chuàng)意欣賞以及分享的習慣，一旦養(yǎng)成欣賞與分享創(chuàng)意的習慣，可以自然的面對新的事物、新的觀，也較能夠面對新的改變，使自己有創(chuàng)意的人生觀。三、表達與分享創(chuàng)意：（一）養(yǎng)成每天與人分享創(chuàng)意習慣（二）每個創(chuàng)意要斷的講給五個以上的人聽（三）從他人的回饋中瞭解那些是好的創(chuàng)意。（四）熟記五個隨時可用的創(chuàng)意錦囊。（五）改編、組合成自己的創(chuàng)意風格。（）發(fā)掘創(chuàng)意的內在哲。（七）在適當的時機使用創(chuàng)意。四、創(chuàng)意

29、的表現技巧對於創(chuàng)意技巧的熟悉有助於創(chuàng)意的產生，所以我們必須同時去學習創(chuàng)意的技巧與能，諸如；修飾與精緻能、能夠進認知轉換（cognitive shift）可以運用處性動詞運用的技巧、可從同的面向解釋事物，諸如頂思考瑁的思考技巧、比、模仿的技巧、逆向思考的技巧、想的技巧與運用等。捌、結語人知道的遠比知道的多很多，正因為如此，所以我們需要運用我的創(chuàng)意面對問題，解決問題。創(chuàng)意需要被鼓舞，創(chuàng)意固然具有冒險的特質，但是最大的冒險其實是冒險，因為如此你將無所突破和成長，人原本就是一個斷轉變的程。危機就是轉機，方常常是創(chuàng)意的誘因，而創(chuàng)意是把轉成的轉換器。很多得創(chuàng)意都是自於遭遇的困難開始，當開始尋求轉變時創(chuàng)意就

30、因此而產生。熱誠是創(chuàng)意者最重要的特質之一，唯有用心才能創(chuàng)新，舉凡中外之創(chuàng)意傑出者在情意上都是熱情者，沒有用心而能創(chuàng)新者。因此，正向的面對問題，熱誠的感受問題是創(chuàng)新的重要價值?？紩棵珘e、郭有遹、陳安、幸臺 (2000)。 創(chuàng)造研究。臺: 心。王瑤芬譯（加藤昌治著）（2003）?？季?。臺：商周。江美譯(1996)項思考帽。臺。桂冠。杜明城譯 (M. Csiksentmihalyi 原著) (1999)。創(chuàng)造。臺: 時報。勝瑛、翁淑緣（1980）。創(chuàng)造與人生。臺：遠。洪譯 (R. J. Sternberg & T. Lubart 原著) (1999)。同凡想。臺: 遠。原（1996）。腦激

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