關(guān)于童話教學(xué)的幾點(diǎn)反思

1、關(guān)于童話教學(xué)的幾點(diǎn)思考界首市大黃中心校于莊小學(xué) 王大偉摘要:童話是小學(xué)中低年級語文課程的一個(gè)重要內(nèi)容。以往由于沒有去全力理解兒童,忽視了從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā),使童話教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問題,主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。小學(xué)語文教學(xué)功利化的主要表現(xiàn)一是受語文工具觀的影響,將童話教學(xué)作為語文知識技能訓(xùn)練的手段;二是過于強(qiáng)調(diào)道德教化和思想教育的使命。表演化就是不根據(jù)童話的具體特點(diǎn)來選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式,而是為形式而形式,為表演而表演。關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;童話教學(xué);反思童話是一種從童年的視角出發(fā),用兒童的語言敘述童年的生活場景(或模擬兒童生活場景) ,表達(dá)童年的特殊感受和體驗(yàn)的一種兒童文學(xué)樣式,具有

2、神奇性、幻想性、敘事性及兒童性等特征。表達(dá)童心世界的天真、稚拙、勇敢、奮發(fā)向上、生氣勃勃的原始生命之美為其精神本質(zhì)。兒童在閱讀童話時(shí),常常會為那些鮮活逼真的人物形象所打動,被作品精彩離奇的故事情節(jié)所吸引,對種種如夢如幻的生活場景心向往之。在這個(gè)過程中,他們盡情地渲泄自己的情感,釋放自己的活躍的想象力,獲得如游戲般的快樂體驗(yàn)。同時(shí)不知不覺中,在他們的內(nèi)心也建立起了生活的常識,形成了為一般生存和融入社會群體的必要的價(jià)值觀念,作為方式和情感模式。因此,童話深受兒童喜愛,也是小學(xué)中低年級語文課程的一個(gè)重要內(nèi)容。如第九套全國通用教科書就將童話作品主要安排在小學(xué)13年級,共有十幾篇。我們的語文教學(xué)雖然意識

3、到了童話的重要性,但在很多時(shí)候由于沒有去全力理解兒童,沒有從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā)。因此,在童話教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問題,主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。一、內(nèi)容功利化的第一種表現(xiàn):受語文工具觀的影響,將童話教學(xué)作為語文知識技能訓(xùn)練的手段。表現(xiàn)在童話教學(xué)中,就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語文教育中的不同功能。有學(xué)者按課文的類型及不同類型的功能各種方式,將課文分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類型。“定篇”用以學(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵,“例文”用以學(xué)習(xí)其生動顯現(xiàn)的關(guān)于詩文和詩文讀寫的知識,“樣本”用以學(xué)習(xí)其閱讀過程中形成的讀寫“方法”,“用件”則主要指“語文知識文”、“引起問題文”和“

4、提供資料文”等 1 ?？梢?不可能在所有的童話課文教學(xué)中都進(jìn)行“語言與文字的訓(xùn)練”,達(dá)到提高“聽、說、讀、寫”的能力的目的。因此,要正確處理好童話教學(xué)中工具性與藝術(shù)性的關(guān)系。童話是兒童喜愛的與兒童心理為契合的一種藝術(shù)形式,在教學(xué)中,應(yīng)以藝術(shù)性為主要內(nèi)容,否則童話教學(xué)對于兒童來說只是一種被強(qiáng)迫的負(fù)擔(dān)。功利化的第二種表現(xiàn):過于強(qiáng)調(diào)道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童話教學(xué)中,通過分析和挖掘都要“告訴兒童一個(gè)道理”,完成道德勸誡和思想教育的使命。這種傾向觀表現(xiàn)在教材的選編上,也表現(xiàn)在課堂教學(xué)之中,如驕傲的孔雀告誡兒童要虛心,不要驕傲,小貓釣魚表達(dá)了做事不能三心二意的主題,一只小雁告訴孩子們不能離開

5、集體的道理,賣火柴的小女孩揭露封建社會和資本主義社會的罪惡。這種重教化的童話教學(xué)忽視了童話的特點(diǎn),忽略了兒童的精神活動和獨(dú)特的文化,它是從成人世界的現(xiàn)實(shí)原則出發(fā)的結(jié)果。它將兒童視為“不完善的人”,是尚不了解世界、尚無能力、尚沒長大的人。將兒童時(shí)代設(shè)定為一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期,“準(zhǔn)備成為未來的行為者”。事實(shí)上,兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的,有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,“兒童文化是審美的、感覺的、移情的、熱情的,成人文化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的;兒童文化中充滿了想象和創(chuàng)造,成人文化更多的是理性和重復(fù)”。小貓釣魚中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫、生機(jī)盎然的大自然里,與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲,而不是“專心

6、致志”地釣魚(代表工作) ,這正是小貓?zhí)煨缘淖匀涣髀?是兒童文化的一個(gè)表現(xiàn),我們?yōu)槭裁捶堑靡笏褙垕寢屢粯拥钟庠诘摹罢T惑”,而去從事“釣魚”這類成人世界中嚴(yán)肅而重要的事情呢? 小貓釣魚進(jìn)入語文課本,以及批評“三心二意”教學(xué)主題的確立正是成人文化中心意識的表現(xiàn)。這種成人文化中心意識是傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響的結(jié)果。在我國封建社會以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中,是非常輕視、漠視,甚至無視兒童的存在的。因此,盡管幾千來我國古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟,被譽(yù)為“詩的國度”、“散文大國”,但真正意義上的童話作品少之又少。雖然“五四”以后,隨著西方民主與科學(xué)精神的東漸,人的價(jià)值、兒童的價(jià)值開始被發(fā)現(xiàn)與確立,

7、作家開始關(guān)注兒童,創(chuàng)作了大量兒童文學(xué)作品,有些兒童文學(xué)作品被選入到小學(xué)語文教材,但一些作品仍受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響,站在成人的立場進(jìn)行訓(xùn)育,而沒有真正深入到兒童的內(nèi)心世界,傾聽他們的聲音,了解他們的興趣與需要。童話教學(xué)道德教化也是對我國“文以載道”文藝?yán)碚摕o意識繼承的結(jié)果。在古代,文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)校教育都非常強(qiáng)調(diào)道德教化功能?？鬃訉υ娊?jīng)的評價(jià)是:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪?！泵娦蛞舱f:“故正得失,動天地,感鬼神,莫近乎詩,先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗?！睗h代要求文學(xué)創(chuàng)作“發(fā)乎情,止乎禮義”。到宋代的程朱理學(xué)更是將道推到至高的地位,認(rèn)為“文皆從道中流出”(朱熹朱子語類) 。清

8、代桐城派始祖方苞認(rèn)為,文章要闡明“義理”。古代小學(xué)的教材,如三字經(jīng)、千字文、增廣賢文等的內(nèi)容也是以道德勸誡為主。這種“重道”的傳統(tǒng)通過幾千年的承襲還成為我們民族的心理積淀,一直影響到現(xiàn)在。因此,在創(chuàng)作童話作品,對童話作品選編和進(jìn)行童話教學(xué)時(shí),首先想到的就是它的教育功能。由于在教學(xué)中一些教師太急于對作品的教育意義進(jìn)行提取,兒童文學(xué)課就很容易變成德育課,異化了語文課程的目標(biāo)與功能。事實(shí)上,童話作為一種文學(xué)樣式,與其他文學(xué)作品一樣,不只是具有教育功能, 它還具有認(rèn)識功能與審美功能 2 。所謂認(rèn)識功能,就是通過閱讀童話作品,可以學(xué)到自然和社會知識,如課文小蝌蚪找媽媽,如果著眼于知識教學(xué),可以教給學(xué)生關(guān)

9、于青蛙的生長過程知識,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成長階段。但這也并不是語文課程的主要任務(wù),而是常識課程的任務(wù)。因此,認(rèn)識功能與教育功能一樣,只能是兒童文學(xué)教育的次要功能。我們在兒童文學(xué)的教學(xué)過程中,應(yīng)更多地關(guān)注其基本的、主要的功能審美功能。二、形式表演化童話作品一般具有較強(qiáng)的故事性,人物形象鮮明生動,許多教師在教授童話作品時(shí),喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。實(shí)踐證明,如果使用恰當(dāng),這確實(shí)是一種有效的教學(xué)方法,符合小學(xué)生好奇、好動的特點(diǎn),能激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣,有助于他們理解其中的形象。也符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的理念,語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培

10、養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！?3 將童話課文改編成課本劇進(jìn)行表演,可算得上是一種語文實(shí)踐活動,它能有效地彌補(bǔ)課文內(nèi)容,向課外拓展和延伸,是課文內(nèi)容的補(bǔ)充,也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。但在實(shí)際的教學(xué)過程中,存在著一些濫用表演的現(xiàn)象,他們只追求表面的熱鬧與好看,特別是在一些公開課中,表演只是做給旁人觀看的。在還沒有讓學(xué)生與文本進(jìn)行深入對話的情況下,就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。有的表演許多學(xué)生參加,學(xué)生加入自己的想象,表演得熱熱鬧鬧;還有的教學(xué)中,讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組輪番上臺表演,語文課上成了表演課。如小蝌蚪找媽媽一課,學(xué)生讀了一遍課文之后,教師讓學(xué)生記住臺詞,思考小動物們會說些什么、做些什么,并加入自己的想象練習(xí)表演,然后組織學(xué)生表演,讓學(xué)生扮演小蝌蚪、鴨媽媽、小鴨子、青蛙、大魚、大烏龜、大白鵝。表演化還有一種表現(xiàn):一些教師將童話作品制成多媒體課件完完全全搬到屏幕上,聲、光、色、形樣樣精美,頗為熱鬧與好看,但整個(gè)課堂缺乏一種內(nèi)在的審美精神,缺乏與學(xué)生深度的心靈交流,難以取得好的效果。因此,