基于人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的美術(shù)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建(1)

1、基于人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的美術(shù)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建(1)        【摘要】本文從以學(xué)生為中心進(jìn)行豐富多采的情感教育和以課堂為中心營(yíng)造和諧輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境闡述了人本主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)及在美術(shù)課堂教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性產(chǎn)生的重要作用。    【關(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論；美術(shù)教學(xué)；情感價(jià)值A(chǔ)bstract: This paper, from the two aspects: Students- centred colorful emotional ed

2、ucation and Class- centred creation of harmonious and relaxing study environment, illustrates the basic view of the Humanism learning theory and also tells how to mobilize the students active participation in art-class teaching and how to arouse the students subjectivity.Key Words: The Humanism Lear

3、ning Theory; Art-teaching; Emotional value.    人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)60年代，其代表人物羅杰斯提出學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件。計(jì)算機(jī)、多媒體、Internet網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用為融入人本主義教學(xué)思想創(chuàng)造了條件。它以多種多樣的形式向?qū)W習(xí)者提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和資料，不直接或輕易地呈現(xiàn)結(jié)論，并留出空間讓學(xué)習(xí)者參與進(jìn)來(lái)，向?qū)W習(xí)者留下自我修改、自我思考、自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展的空間。由于現(xiàn)代教育

4、媒體的參與，“迫使”學(xué)生參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)化被動(dòng)為主動(dòng)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。    一、人本主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵    人本主義學(xué)習(xí)理論是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的，人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是刺激反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián)接，而是一個(gè)有意義的心理過(guò)程。    人本主義理論更加強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)情境的情感方面，因此主張盡可能地直接“進(jìn)入”學(xué)習(xí)的情感世界。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須與學(xué)習(xí)者建立良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氣氛。    人本主義學(xué)習(xí)

5、理論注重發(fā)展學(xué)習(xí)興趣，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心，它表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)該事物或者活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。一個(gè)對(duì)美術(shù)感興趣的人，他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就會(huì)優(yōu)先指向與美術(shù)有關(guān)的事物，并且表現(xiàn)出積極的情緒反應(yīng)。而且這種在激起學(xué)習(xí)者興趣之后使學(xué)習(xí)者能夠保持這種注意力，這種保持又有賴(lài)于現(xiàn)代教育媒體所提供的情境的變化。    人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)果可以是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)任務(wù)主要幫助學(xué)生了解經(jīng)常變化的環(huán)境和自己，讓學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)世界為基礎(chǔ)，從復(fù)雜的事實(shí)和現(xiàn)象中取得學(xué)習(xí)的具體知識(shí)和方法。在教學(xué)中，教師要給學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)提供一個(gè)相對(duì)自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)自

6、我的資源，學(xué)生主動(dòng)對(duì)這些現(xiàn)代教育媒體進(jìn)行控制、利用和選擇，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的目的。    人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是自我發(fā)展的，即使動(dòng)機(jī)來(lái)自外部，發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握、領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)也是來(lái)自?xún)?nèi)部的。人本身有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這就構(gòu)成了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因此這種學(xué)習(xí)是自發(fā)、自主、自覺(jué)的。學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)自我，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是在以人為本的觀念的指導(dǎo)下，由學(xué)生慢慢地發(fā)現(xiàn)揭示自我，并逐步走向獨(dú)立，走向創(chuàng)造的過(guò)程。人本身具備一定的潛能，教育的目的就是提供環(huán)境讓這些潛能得以發(fā)揮，教師只是學(xué)習(xí)者的促進(jìn)者，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我。因此，在教學(xué)中給學(xué)生盡可能地提供實(shí)現(xiàn)自我的學(xué)習(xí)

7、空間和環(huán)境來(lái)塑造人。    人本主義理論提倡采取自我評(píng)價(jià)的方式，尊重學(xué)習(xí)過(guò)程中的非智力因素，突出學(xué)習(xí)者的情感、意志力、價(jià)值等學(xué)習(xí)品質(zhì)。它反對(duì)外部評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@樣評(píng)價(jià)只能對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)以及他們所表現(xiàn)出來(lái)的某些技能技巧作出評(píng)價(jià)，而無(wú)法衡量學(xué)生成長(zhǎng)中的意志力、刻苦勤奮和態(tài)度、動(dòng)機(jī)等因素。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，不應(yīng)僅僅用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而應(yīng)提高自我評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感到自己有責(zé)任去追求特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。只有這樣學(xué)生才清楚這種學(xué)習(xí)是否滿(mǎn)足自己的需要，是否明了自己原來(lái)不甚清楚的某些方面。這樣就充分尊重了學(xué)習(xí)者自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)的權(quán)利。   &

8、#160;二、以學(xué)生為中心全方位地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性    (一)為學(xué)生提供豐富多彩的課堂教學(xué)內(nèi)容    羅杰斯認(rèn)為，以學(xué)生為中心的教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的核心，學(xué)生自主地接受課程內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我管理，有教學(xué)時(shí)間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。在教學(xué)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展。在課堂內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。在美術(shù)教學(xué)中，教師要多給學(xué)生提供一些供學(xué)生欣賞的CAI課件。例如，荷蘭畫(huà)家蒙德里安的作品百老匯的爵士樂(lè)、挪威畫(huà)家蒙克的作品吶喊、

9、西班牙畫(huà)家畢加索的作品格爾尼卡等，教師還要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他喜歡而且認(rèn)為有意義的知識(shí)，同時(shí)還要充分照顧到學(xué)生的年齡差異、性別差異、個(gè)人差異以及學(xué)生知識(shí)背景的差異。從現(xiàn)在的美術(shù)課主題組合看，雖內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，但是具體分析，這樣的主題搭配顯然難以充分照顧學(xué)生的個(gè)別差異，同時(shí)缺乏情感性和生活性。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿(mǎn)足“自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)最高的需要。因此，作為美術(shù)教師，有必要在原有教材的基礎(chǔ)上重新建構(gòu)適合于自己的所教對(duì)象，適合教師自己實(shí)際的知識(shí)內(nèi)容體系。在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。人本主義學(xué)習(xí)理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對(duì)面的

10、教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程，教師仍然是知識(shí)的傳播者，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者。只不過(guò)教師由傳統(tǒng)的一味地追求講授變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢(xún)者了。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴(lài)關(guān)系，而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，從而達(dá)到人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價(jià)值觀。    (二)讓學(xué)生結(jié)合自己的特點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)    羅杰斯認(rèn)為，教師在教學(xué)中的具體作法除移情教學(xué)外，還必須編寫(xiě)好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合他們的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)興趣和特

11、點(diǎn)的教材，給學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。根據(jù)美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，充分挖掘教材中高尚的愛(ài)國(guó)主義情感，讓學(xué)生充分?jǐn)U展這方面的知識(shí)，讓他們充分去感受愛(ài)國(guó)主義的高尚情懷。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞著名畫(huà)家白雪石的山水畫(huà)長(zhǎng)城內(nèi)外盡朝暉時(shí)，可采用CAI引路，由圖引思，可有效地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，學(xué)生在欣賞中潛移默化，充實(shí)個(gè)人情感，從瑣事找生活的樸素情感。這一切都可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)科學(xué)的高尚情趣。無(wú)論挖掘教材中的任何一種情感因素，教師都應(yīng)首先自己豐富自我情感，做到以情動(dòng)人，以情感人，以情教人。在美術(shù)教學(xué)中，要盡量介紹學(xué)科近來(lái)不斷涌現(xiàn)的新信息、新觀點(diǎn)、新方法和新內(nèi)容。注意學(xué)科實(shí)際生活價(jià)值，讓材料更貼近于學(xué)生實(shí)際。編