【中考必備】初中語文全部文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

1、23初中1-6冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納初中文言文通假字1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（論語十則）說（yuP）:通“悅”，愉快。2、誨女知之乎？是知也。（論語十則）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公）還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。4、在腸胃，火齊之所及也。（扁鵲見蔡桓公）齊：通“劑”。5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（狼）止：通“只”。6、日之其所亡。（樂羊子妻）亡：通“無”。河曲智叟亡以應(yīng)。（愚公移山）亡：通“無”。7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（為學(xué)）屏：通“摒”。9、無他,8對(duì)鏡帖花黃。火伴皆驚忙。（木蘭詩）帖：通“貼”。火：通“伙”但手熟爾。（買油翁）爾：通“耳”

2、，相當(dāng)于“罷了”。10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（如夢(mèng)令李清照）爭(zhēng)：通“怎”。11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。（西江月辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。才美不外見（馬說）見：通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見此屋。（茅屋為秋風(fēng)所破歌）見：通“現(xiàn)”。12、滿坐寂然，無敢嘩者。（口技）坐：通“座”。13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（傷仲永）扳：通“攀”，牽，弓I。14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（愚公移山）反：通“返”。15、甚矣，汝之不惠。（愚公移山）惠：通“慧”，聰明。16、一厝逆東，一厝雍南。（愚公移山）厝：通“措”，放置。17、問渠那得清如許。（觀書有感）那：通“哪”，怎么。18、兩岸連山，略無闕處。（三峽）闕：通“缺”。19、昂首

3、觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（閑情記趣）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。20、濱者更道，從大門入。（晏子故事兩篇）道：通“導(dǎo)”，弓I導(dǎo)。21、縛者曷為者也？（晏子故事兩篇）曷：通“何”。22、圣人非所與熙也。（晏子故事兩篇）熙：通“嬉”，開玩笑。23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（買犢還珠）輯：通“緝”，連綴。24、此何遽不為福乎？（塞翁失馬）遽：通“詎”，豈。25、子黑子九距之。（公輸）距：通“拒”，擋。26、公輸盤詘，而曰（公輸）詘：通“屈”，折服。27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（核舟記）有：通“又”。28、左手倚一衡木。（核舟記）衡：通“橫”。困于心，衡于慮。（生于憂患，死于安樂）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。29、虞山

4、王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（核舟記）甫：通“父”。30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（核舟記）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。（唐雎不辱使命）錯(cuò)：通“措”。32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。（唐雎不辱使命）倉(cāng)：通“蒼”。33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（山市）裁：通“才”，僅僅。34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。（陳涉世家）適：通“謫”。35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（陳涉世家）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。36、得魚腹中書，固以怪之矣。（陳涉世家）以：通“已”。37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（陳涉世家）被：通“披”。同舍生皆被綺繡。（送東陽馬生序）被：通“披”。38、食馬者不知其能千里而食也。（馬說）食：通“飼”，喂。39、

5、食之不能盡其材。（馬說）材：通“才”。40、其真無馬邪？（馬說）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。41、自余為僇人，（始得西山宴游記）僇：通“戮”，遭到貶謫。42、而游者皆暴日中。（峽江寺飛泉亭記）暴：通“曝”。43、寡助之至，親戚畔之。（得道多助，失道寡助）畔：通“叛”。44、曾益其所不能。（生于憂患，死于安樂）曾：通“增”。45、入則無法家拂士。（生于憂患，死于安樂）拂：通“弼”，輔佐。46、政通人和，百?gòu)U具興。（岳陽樓記）具：通“俱”，全，皆。47、屬予作文以記之。（岳陽樓記）屬：通“囑”。48、饌酒食，持其貲去。（越巫）貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。49、客問元方：“尊君在不？”（陳太

6、丘與友期）不：通“否”。50、玉盤珍饈直萬錢。（行路難其一）直：通“值”。51、故患有所不辟也。（魚我所欲也）辟：通“避”，躲避。52、萬鐘則不辯禮義而受之。（魚我所欲也）辯：通“辨”，辨別。53、所識(shí)窮乏者得我與？（魚我所欲也）得：通“德”，恩惠，這里是感激。與：通“歟”，語氣詞。54、鄉(xiāng)為身死而不受。（魚我所欲也）鄉(xiāng)：通“向”，從前。55、欲信大義于天下。（隆中對(duì)）信：通“伸”。56、自董卓已來（隆中對(duì)）已：通“以”。57、小惠未徧，民弗從也。（曹劌論戰(zhàn)）徧：通“遍”，遍及，普及58、四支僵硬不能動(dòng)。（送東陽馬生序）支：通“肢”。59、雞棲于（君子于役）：通“撅”，指為棲雞做的木架。初中文

7、言文中的成語第一冊(cè)溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的理解和體會(huì)。也指重溫歷史能夠理解現(xiàn)（溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印Ｒ灰徽撜Z十則）不恥下問：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。一一論語十則）三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩暮芏嗳酥校囟ㄓ心軌蜃鑫依蠋煹?。（三人行，必有我?guī)熝?。論語十則）諱疾忌醫(yī)：有病不肯說，又怕見醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的水準(zhǔn)。扁鵲見蔡桓公柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村。游山西村）撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜

8、復(fù)雜，不易看清底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；木蘭詩）熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。一一賣油翁）第二冊(cè)世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（桃花源記）豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。一一桃花源記）無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。一一桃花源記）吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！一一孫權(quán)勸學(xué)）刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，一一孫權(quán)勸學(xué)）龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來形容外強(qiáng)中干的事物。（虎

9、見之，龐然大物也，以為神。黔之驢）黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（黔之驢）老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。龜雖壽）源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活來。觀書有感）愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（愚公移山）第三冊(cè)事物明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的都看得清楚。（余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，閑情記趣）揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形出汗多。比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。張袂成陰：張開衣

10、服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，晏子故事兩篇）不求甚解：原指讀書時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。五柳先生傳）犬牙交錯(cuò)：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。小石潭記）畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。（寓言四則）買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（寓言四則）濫竽充數(shù)：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（寓言四則）塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也能夠變?yōu)楹檬?。（寓言四則）第四冊(cè)鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志

11、向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！陳涉世家）披被堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，陳涉世家）第五冊(cè)醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁亭記）水落石出醉翁亭記）得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和協(xié)助，違背正義則必然陷于孤立。（孟子二章）生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導(dǎo)致死亡。（孟子二章）百?gòu)U俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來。（越明年，政通人和，百?gòu)U具興。宋范仲淹岳陽樓記）氣象萬千：謂景象宏偉絢麗，非常壯觀。（

12、朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。一-宋范仲淹岳陽樓記）心曠神怡：心胸曠達(dá)，精神愉快。（宋范仲淹岳陽樓記）第六冊(cè)舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也。一一魚我所欲也）簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？一一隆中對(duì)）一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作（曹劌論戰(zhàn)）轍亂旗靡：車跡錯(cuò)亂，軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗一一曹劌論戰(zhàn)三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中（山名,在今湖北襄陽）聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來協(xié)助打天下。后用

13、來指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問。（出師表）妄自菲?。翰恢灾?，輕視自身價(jià)值。（出師表）初中文言文重要語句翻譯第一冊(cè)1溫故而知新，能夠?yàn)閹熞樱簻亓?xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。2學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所得。3 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。4 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有能夠作為我的老師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。5知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的

14、人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。6逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。7醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。第二冊(cè)8土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。9黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非?？鞓?，自由自在。10寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。11苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。12無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。13予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：

15、我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。14噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊(cè)15自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。16雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這樣快。17庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月

16、光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來那是竹子和柏樹的影子。18閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。19造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。20環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽光：粗布短衣上打了很多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！21不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求第四冊(cè)22北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的

17、力量殺掉他。23中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？26世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，不過伯樂不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也僅僅辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?7馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其

18、能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？28策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用準(zhǔn)確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，僅僅握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不理解千里馬??！第五冊(cè)29以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪

19、特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。30悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。31心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。32醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。33安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房

20、子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！34天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。35域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。36得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，協(xié)助支持他的人就多，不施行仁政的人，協(xié)助支持他的人就少。37故天將降大任于是人也，必先

21、苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。38入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。39然后知生于憂患，而死于安樂也：這就能夠說明，憂愁患害能夠使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。40越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，

22、很多已廢弛不辦的事情都興辦起來。41. 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。42. 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。43. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我以前探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)?/p>

23、環(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋辉诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。44. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這樣人，我同誰一道呢？”第六冊(cè)45生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來保住正義。46此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。47宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，

24、使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，理應(yīng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來表明陛下公正明察的治理，不理應(yīng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。48親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。49茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。50先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。51受任于敗軍之際，

25、奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。52愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。53陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也理應(yīng)自己謀劃，征詢治國(guó)的好辦法，明察并采納準(zhǔn)確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。54萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？55肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。56小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件

26、，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。57夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央：河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。初中語文簡(jiǎn)答、默寫復(fù)習(xí)資料匯編1.不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，

27、就有無限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。如果不怕刺，還能夠摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅從百草園到三味書屋）2.“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”。寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。吹面不寒楊柳風(fēng)，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（朱自清春）3最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微

28、黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?。ɡ仙釢?jì)南的冬天）4. 論語中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃咏桀}發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；在生活中，我們要表示理應(yīng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎?；闡述準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者

29、；孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。論語中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂之者逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語中認(rèn)為理應(yīng)采取的準(zhǔn)確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。論語的論讀I印，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.（1DAAPP會(huì)議在重慶召開，

30、山城百姓喜迎各個(gè)國(guó)家嘉賓，論語中有一句話能夠表達(dá)這樣喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”5. 扁鵲見蔡桓公扁鵲望桓侯而還走的原因是今在骨髓，司命之所屬，無奈也表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見）所說的一句話是：醫(yī)之好治不病以功扁鵲見蔡桓公這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理本篇文章引申出一個(gè)成語是：諱疾忌醫(yī)6. 狼最后一段說狼亦黠矣，文中表現(xiàn)了狼的黠的地方少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前久之，目似瞑，意暇甚意將隧入以攻其后也。狼中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。7. 為學(xué)通過貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在

31、于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。8. 南北朝樂府北方民歌木蘭詩中木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名；面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是：阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭；木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；木蘭詩中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句

32、詩，通過環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)；從歸來見天子一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！备爬咎m十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出自木蘭詩的成語撲朔迷離比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”9. 陶淵明的歸園田居：最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10. 孟浩然的過故人莊：詩中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹

33、村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。11. 白居易的錢塘湖春行：直接描寫動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。12. 王安石的書湖陰先生壁：其中使用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。13. 陸游的游山西村：歷經(jīng)山重水復(fù)讓人懷疑無路可走，卻又意外地表現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見到希望）可引用本詩中的詩句是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。14. 曹操的觀滄海：這首詩是一首樂府詩。詩中

34、對(duì)景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里；本詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海；本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。15. 王灣的次北固山下：詩中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。16. 杜甫的望岳：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳點(diǎn)明全詩主

35、旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?7. 李清照的如夢(mèng)令：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及因?yàn)榫吧匀硕藲w路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路；起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。18. 辛棄疾的西江月詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。19. 陶淵明的桃花源記：表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。文中是什么吸引漁人欲窮其林的？忽逢桃花林，夾岸

36、數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。本篇文章最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。本篇文章的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂

37、迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。本篇文章“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。（11）本篇文章虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這個(gè)世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。（12）.出自本篇文章有些成語一直沿用至今，請(qǐng)寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。（13）各用一句話概括本篇文章四段的大意：發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問桃花源、離開桃花源、再尋找桃花源（14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。

38、阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。20. 口技中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出很多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。口技中從側(cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。21. 出自資治通鑒的孫權(quán)勸學(xué)的成語：吳下阿蒙刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。22. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這樣變化的原因。第一階段：仲永生五年，

39、未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！痹斐蛇@樣變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。傷仲永中最后一段的議論講的道理：就方仲永的事例，說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。23愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾

40、，隱土之北。愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？出自本篇文章的成語：愚公移山24. 陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，唯吾德馨文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室

41、，唯吾德馨。文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美陋室的句子是南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？陋室銘中與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。25. 周敦頤愛蓮說：（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

42、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。文中作者把蓮比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人的人。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。26

43、. 王勃送杜少府之任蜀州：寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人；把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩名句贈(zèng)別留念。以示萬水千山隔持續(xù)真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐朝陸龜蒙別離詩中有丈夫非無淚，不灑離別間的詩句。由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。27. 崔顥的黃鶴樓：以寫景出名的詩句是晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；表

44、現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；與此詩句有相同意境的天凈沙秋思中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。28. 劉禹錫的酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)：表達(dá)詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物持續(xù)涌現(xiàn)的理趣）的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。29. 杜牧的泊秦淮：表現(xiàn)詩人憂患理解的詩句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花30. 李商隱的夜雨寄北：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。31. 曹操的龜雖壽：最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。32. 杜甫的石壕吏：詩中能

45、夠判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。石壕吏所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的安史之亂這個(gè)歷史事件中，詩中寫吏與婦尖銳矛盾的詩句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。33. 李煜的相見歡：詞中“剪持續(xù)，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫愁。34. 朱熹的觀書有感：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許，為有源頭活水來。35. 辛棄疾的清平樂：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。36. 請(qǐng)寫出三峽中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。三峽中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝

46、阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。三峽中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。三峽中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?7. 蘇軾記承天寺夜游中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。38. 五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。先生的三大志趣是好讀

47、書，性嗜酒，著文章。引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。39. 小石潭記：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。40. 王維的使至塞上：詩中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。寫出紅樓夢(mèng)中香菱所評(píng)論的使至塞上的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。41. 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩句是我寄愁心與明

48、月，隨君直到夜郎西.42. 杜甫的春望：言明春望所見的詩句是：國(guó)破山河在，城春草木深；使用對(duì)比的手法，表達(dá)詩人憂國(guó)思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。本詩的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)恨字中；后四句抒懷，一個(gè)搔的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。43. 王安石的登飛來峰：寫出登飛來峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。登飛來峰一詩中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。47. 清朝趙翼的論詩：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪

49、推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩中李杜指的是唐朝的李白和杜甫，風(fēng)騷原來指詩經(jīng)里的“國(guó)風(fēng)“和屈原的離騷。48. 李白的渡荊門送別：渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。49. 劉禹錫的秋詞：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。50. 杜牧的赤壁：詩中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。19.文天祥的過零丁洋：概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；寫出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩

50、句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零?。槐憩F(xiàn)詩人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩人崇高的愛國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。51. 蘇軾的浣溪沙山下蘭芽短浸溪：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。第四冊(cè)部分52. 簡(jiǎn)介墨子、戰(zhàn)國(guó)策、史記。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)策西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。共33篇。史記是我們國(guó)家第一部記傳體通史，作者司馬遷是我們國(guó)家漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”53. 核舟記中描寫佛印神情的句子是：袒胸露

51、乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。54. 司馬遷史記陳涉世家中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬；起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之

52、。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）?丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。“取得了什么效果？卒中往往語，皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，詳細(xì)是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的詞語組成兩個(gè)4字短語，概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事：（1）魚腹罾書（2）篝火狐鳴文中寫陳涉發(fā)動(dòng)起義召令徒屬時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是：王侯將相寧有種乎！陳勝是我們國(guó)家古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)

53、袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這個(gè)思想的原句寫出來：王侯將相寧有種乎！這句也是體現(xiàn)千古壯士之胸襟的語句。陳涉世家中，陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫理解得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這個(gè)行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的情況如何？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉

54、。陳涉世家中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳水平的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！迸c之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。55. 馬說中寫伯樂對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬描寫千里馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒的原因：伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在：策之不以其道。食之不

55、能盡其材。鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在三個(gè)方面：策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意策馬者是怎樣的不理解千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對(duì)食馬者實(shí)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”馬說中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬說的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。56與朱元思書一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點(diǎn)：水皆縹碧，千