核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培育

1、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培育余文森福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、根底教育課程研究中央主任.兼任教育部根底教育課程改革專家組核心成員、國(guó)家根底教育課程教材專家工作委員會(huì)委員.核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng).就一門學(xué)科而言,核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心水平、核心品質(zhì),但不是它們的簡(jiǎn)單相加.任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來(lái)進(jìn)行.價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù).一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講,要為素養(yǎng)而教用學(xué)科教人,學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)效勞的,而不是為學(xué)科而教,把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中,過(guò)分地注重本

2、學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容,任務(wù)和要求,這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開(kāi)闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才.實(shí)際上,任何學(xué)科知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言,都可以分為表層結(jié)構(gòu)表層意義和深層結(jié)構(gòu)深層意義.表層意義就是語(yǔ)言文字符號(hào)所宜接表述的學(xué)科內(nèi)容概念、命題、理論內(nèi)涵和意義,深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義文化意義.表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的系統(tǒng)的、主線的.深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式那么是隱性的、滲透的分散的、暗線的.但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和開(kāi)展的根本決定性的東西.任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的假設(shè)干知識(shí)、技能和水平,而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維

3、方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升.學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義,即人的意義！核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育.遺憾的是,在我們中小學(xué),經(jīng)?？梢钥吹接行W(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很熟練很牢固,解題水平也很強(qiáng),但是你跟他相處,馬上就會(huì)感受到他身上缺了什么東西,這東西就是素養(yǎng)！學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深刻、人性善良、品格正宜、心靈自由的人.、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng)我們把閱讀水平、思考水平和表達(dá)水平看成學(xué)生的三大核心水平,我們也把正確的價(jià)學(xué)先進(jìn)的思維方式和優(yōu)秀良好的品格品性看成是學(xué)生的三大核心素價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)管“心的.一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的,什么是有

4、意義的、好的、對(duì)的,什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的,有正確的根本的熟悉和判斷,這是為人之根本是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄,其他觀念都是“子目錄,學(xué)校教育假設(shè)不在這上面扎根,就會(huì)迷失方向,人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷.思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)熟悉活動(dòng)的武器媒介管“腦的.它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維水平等構(gòu)成的綜合體.科學(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的水平和質(zhì)學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和水平點(diǎn)、知識(shí)和水平的細(xì)節(jié)上做文革,而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫.品格是一個(gè)人的行為廣義表現(xiàn)和為人形象管“行的.它是一個(gè)人素養(yǎng)的宜接反映.價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的,那么品格那么是外顯的.一個(gè)

5、人言行粗俗、舉止不端、品性不良,缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、修養(yǎng)、教養(yǎng),其他一切又有什么意義呢？“假設(shè)失品格,一切皆失.這三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱,缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌.學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng).價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù).一價(jià)值引領(lǐng)正確價(jià)值觀的培養(yǎng)價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀.從學(xué)校教育的角度講,價(jià)值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)那么、標(biāo)準(zhǔn),它是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石內(nèi)核,決定一個(gè)人的精神品性.教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng),必須做好以下三點(diǎn).第一,要對(duì)價(jià)值觀有較全面的熟悉.從價(jià)值指向的范圍來(lái)看,我們可將價(jià)值分為

6、：1人類基本價(jià)值,即為全人類所普遍認(rèn)可和提侶的價(jià)值,如人道關(guān)心、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等,雖然不同國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、政治理念、社會(huì)觀念上有著較大差異,但在倫理價(jià)值觀、科值、行為價(jià)值特別是善惡區(qū)分上卻有根本的共識(shí),有著一定的同一性,從而形成人類的根本價(jià)值.2中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值,它是中華民族在歷史開(kāi)展過(guò)程中所積淀下來(lái)的積極的、健康的并被全民族共同認(rèn)可的根本價(jià)值原那么,如愛(ài)國(guó)、孝親、仁愛(ài)、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠(chéng)信等.3現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值,它是與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展相適應(yīng)的價(jià)值觀,如個(gè)體獨(dú)立與自主、社會(huì)公正與平等、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化等.教師要充分理解各類價(jià)值的內(nèi)涵和意義,并在這個(gè)根底上形成和構(gòu)

7、建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理解、價(jià)值準(zhǔn)那么,這樣才能以鮮明的價(jià)值追求和價(jià)值立場(chǎng)引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生,幫助學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀、人生觀.第二,要著力提升自身的價(jià)值判斷水平.在價(jià)值多元和社會(huì)實(shí)踐日趨復(fù)雜的今天,要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、適宜的價(jià)值選擇和判斷,不是一件容易完成的事.教育教學(xué)中如果缺乏理性的觀照,缺乏價(jià)值判斷的根本水平,價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從,失去正確方向,甚至陷入“非價(jià)值或“反價(jià)值的誤區(qū).所以,教師要全面正確地理解各種價(jià)值并擁有價(jià)值判斷水平.教師本人對(duì)做人、做事推崇什么樣的價(jià)值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價(jià)值,影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成.價(jià)值引領(lǐng)從“正面的角度講,就是價(jià)值引導(dǎo),宜接

8、引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)認(rèn)可的主流價(jià)值觀； 從“側(cè)面的角度講,就是價(jià)值澄清,即對(duì)學(xué)生不正確、片面的價(jià)值觀進(jìn)行澄清.第三,要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng).學(xué)校里的各門學(xué)科知識(shí)都是學(xué)生建立價(jià)值觀、人生觀、世界觀的根底,不同學(xué)科中蘊(yùn)含著具體豐富、不盡相同的價(jià)值內(nèi)容及形態(tài).學(xué)科教學(xué)內(nèi)容根據(jù)蘊(yùn)含價(jià)值目標(biāo)的程度可分為三大類： “一是含有顯性價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容,即教材通過(guò)文字材料宜接表達(dá)出價(jià)值目標(biāo),比方高中語(yǔ)文?包身工?一文,該內(nèi)容宜接表達(dá)出的是對(duì)抗壓迫,維護(hù)與熱愛(ài)正義的價(jià)值觀.二是內(nèi)隱價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容,這類內(nèi)容主要反映客觀事實(shí)和規(guī)律,似乎不含價(jià)值因素,但在反映客觀現(xiàn)實(shí)、揭示客觀規(guī)律的過(guò)程中同樣蘊(yùn)含著價(jià)值目標(biāo),

9、這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后的價(jià)值因素,把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)隱的價(jià)值因素挖掘出來(lái),形成價(jià)值目標(biāo).比方,進(jìn)行生物學(xué)?遺傳病?一課的教學(xué)時(shí),教師可以給學(xué)生描述病人患病時(shí)生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨,從而引發(fā)學(xué)生的同情心,并培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心.還有一類教學(xué)內(nèi)容,本身并未隱含價(jià)值目標(biāo),對(duì)這一類內(nèi)容的教授,如果教師具有價(jià)值教育的意識(shí)與水平,可以通過(guò)師生交往、教學(xué)組織形式等方式,在行動(dòng)中達(dá)成價(jià)值目標(biāo).小學(xué)數(shù)學(xué)中講時(shí)間,講時(shí)、分、秒.我們通常會(huì)覺(jué)得時(shí)間是最無(wú)情、最客觀的.但數(shù)學(xué)中講的時(shí)間,不是時(shí)間本身,而是計(jì)時(shí)的單位和方式,是人類創(chuàng)造的一種計(jì)M方式.如果我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中只講1小時(shí)等于60分鐘,1分鐘等于

10、60秒,要求孩子識(shí)記這樣的換算公式,熟悉鐘表上的時(shí)間,只是在時(shí)間概念的表層開(kāi)展的教學(xué).如果進(jìn)一步,在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感覺(jué)：1分鐘有多長(zhǎng),60秒可以做哪些事,如可以寫(xiě)幾個(gè)字,可以讀幾行書(shū),我們唱一首歌要用幾分鐘,上一層樓的臺(tái)階要幾分鐘,從家到學(xué)校要幾分鐘,那么,學(xué)生所學(xué)的時(shí)間概念,就會(huì)成為他生活中的一個(gè)尺度,可以用來(lái)計(jì)M他的生活,幫助他安排生活內(nèi)容.如此,這個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)就成了他生活中的治理性要素,他不僅有了時(shí)間的數(shù)學(xué)知識(shí),也有了時(shí)間的生活感甚至生命感,這會(huì)影響到他行動(dòng)的緩慢與緊迫,生活的沉著與匆忙.這樣的數(shù)學(xué)教學(xué),就起到了標(biāo)準(zhǔn)生活甚至生命意義的作用,因而具有了價(jià)值的意義.二思維啟迪科學(xué)思維方式的培

11、養(yǎng)從熟悉論的角度分析,可以把思維方式看作人的熟悉定勢(shì)和熟悉運(yùn)行模式的總和；從個(gè)體的角度分析,思維方式是個(gè)體思維層次深度、結(jié)構(gòu)類型、方向思路的綜合表現(xiàn),是一個(gè)人認(rèn)知素質(zhì)的核心.美國(guó)教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn),不是技術(shù),不是資源,不是責(zé)任感,而是去發(fā)現(xiàn)新的思維方法.生命是一種開(kāi)放性、生成性的存在,人的思維也應(yīng)該具有開(kāi)放性、生成性的特點(diǎn).這是人的水平不斷開(kāi)展的內(nèi)在機(jī)制.思維一旦模式化、格式化,就不可能有創(chuàng)新,水平開(kāi)展也就停止了.$學(xué)校和教師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生水平根底、關(guān)乎學(xué)生人生長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展的高度來(lái)熟悉.當(dāng)前,要從以下兩個(gè)維度著力：第一,從客觀性、科學(xué)性的角度講,要

12、注重科學(xué)精神和客觀性思維水平的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)、實(shí)證、邏輯、推理和論證進(jìn)行思維的水平.以?論語(yǔ)?中的“勿意、勿必、勿固、勿我要求自己.“勿意是指做事不能憑空猜想主觀臆斷,一切以事實(shí)為依據(jù).“勿必是指對(duì)事物不能絕對(duì)肯定或否認(rèn),要有辯證思維.“勿固就是不能拘泥固執(zhí).“勿我就是不要自以為是.第二是從主觀性、主體性的角度講,要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑水平的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)特、個(gè)性、新奇的思維和想象水平.從教學(xué)的角度講,第一,要積極侶導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)學(xué)習(xí).要從根本上改變我們以知識(shí)授受為任務(wù)和以“記一練一考為特征的教學(xué)方式、模式,這種教學(xué)幾乎把思維都剪輯和閹割了,學(xué)生沒(méi)有多少再思維的意義和含

13、要把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生,讓學(xué)生有更多的時(shí)機(jī)宜接面對(duì)原生態(tài)的問(wèn)題情境和文本本身,從而有更多自己原生態(tài)的思維介入.“例如,語(yǔ)文需要宜接的讀和想,而不是進(jìn)行語(yǔ)言分析、搞字詞句篇的拆零研究,前者才是人的語(yǔ)文素養(yǎng)形成的根本過(guò)程.第二,要積極侶導(dǎo)有高階思維的深度教學(xué).沒(méi)有高水平的思維參與和投入,知識(shí)學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)只能停留在符號(hào)知識(shí)表層結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)上,而不能深入知識(shí)內(nèi)涵深層結(jié)構(gòu),獲得知識(shí)的價(jià)值和意義,進(jìn)而使知識(shí)和思維水平獲得良性循環(huán)的開(kāi)展.思維水平的開(kāi)展主要包括思維水平的提升、思維品質(zhì)的提升和科學(xué)思維態(tài)度的養(yǎng)成.實(shí)施深度教學(xué),是實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的豐富價(jià)值、使學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與思維水平實(shí)現(xiàn)同步開(kāi)展的必經(jīng)之路.深度

14、教學(xué)是指“超越表層的符號(hào)教學(xué),由符號(hào)教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一.也就是說(shuō),教師要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的符號(hào)知識(shí)學(xué)習(xí),進(jìn)入知識(shí)的邏輯形式和意義領(lǐng)域,將符號(hào)學(xué)習(xí)提升為深層意義的獲得,使學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)做人.第三,要注重原生態(tài)的問(wèn)題.一是根據(jù)提問(wèn)概念的性質(zhì)不同,提問(wèn)可以分為“生活提問(wèn)和“邏輯提問(wèn).前者主要是以現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐為根底,后者那么以抽象的邏輯思維為主要方式.我們知道,教科書(shū)知識(shí)本身和課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)是有根本區(qū)別的.教科書(shū)的編寫(xiě)主要遵循學(xué)科知識(shí)體系邏輯,它是從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來(lái)并加以概括的,更多偏向于“邏輯提問(wèn).從學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)看,需要將學(xué)科知識(shí)復(fù)原并運(yùn)用于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界

15、,而不是僅僅學(xué)習(xí)孤立、靜止的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容.二是原始問(wèn)題與課本習(xí)題.原始問(wèn)題是指對(duì)自然界及社會(huì)生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學(xué)概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)的描述.而課本習(xí)題那么是把科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)經(jīng)過(guò)一定程度抽象后加工出來(lái)的練習(xí)作業(yè).三品格塑造優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)有一名記者采訪一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,問(wèn)：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地答復(fù)：“在幼兒園.記者接著問(wèn)：“您在幼兒園學(xué)到了什么呢？諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整潔；飯前便后要洗手；要老實(shí),不撒謊；打攪了別人要抱歉；做錯(cuò)了事要改正；大自然很美,要

16、仔細(xì)觀察大自然.我一宜是按幼兒園老師教的去做的.這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的答記者問(wèn)告訴我們：一是良好的品行和習(xí)慣是一個(gè)人事業(yè)成功的根本條件,二是小時(shí)候受到的教育對(duì)人的終身開(kāi)展作用非常大.我認(rèn)為,這兩點(diǎn)是學(xué)校和家庭教育特別要重視的問(wèn)題.孩子品格形成的關(guān)鍵期在少兒時(shí)期,少兒時(shí)期無(wú)視甚至放棄對(duì)孩子的品格教育,必然給孩子留下隱患甚至危險(xiǎn)有專家指出,衡M一個(gè)人是否是“受過(guò)教育的人的根本標(biāo)準(zhǔn),不在知識(shí),而在美德,除了各種良好的行為習(xí)慣,還包括那些更具有道德意味的品德,如仁慈、公正、老實(shí)、寬容、講信用等.從廣義的角度講,品格可分為：行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)風(fēng)范三大組成部出一個(gè)“品字,一定要把學(xué)生培養(yǎng)成有品質(zhì)、

17、有品位的人,這才是“受過(guò)教育的人的形象.“謝謝你、對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)彂?yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常說(shuō)的話語(yǔ)；“誠(chéng)信、寬容、感恩應(yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常懷的意識(shí).多年的教育實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)張揚(yáng)個(gè)性的必要性,但決不能忽略對(duì)孩子的公德教育,必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進(jìn)的為人智慧.值得強(qiáng)調(diào)的是,品格只能由品格來(lái)塑造,人格只能由人格來(lái)培養(yǎng),要求學(xué)生做到的教師必須先做到.教師的勞動(dòng)有特殊性,在引導(dǎo)學(xué)生熟悉周圍世界的同時(shí),自己也作為周圍世界的一個(gè)重要成分活的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前,參與到學(xué)生的熟悉過(guò)程之中.這是由于教學(xué)不僅是知識(shí)的輸出,也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn),教師在教學(xué)過(guò)程中自然流露的思想、品德、風(fēng)貌、學(xué)識(shí)、才能、作風(fēng)、言談舉止、待人接物無(wú)不潛移默化地影響、感