西方哲學(xué)史的習(xí)題

1、第一章 早期自然哲學(xué)n 一、填空題n 1、西方哲學(xué)史上第一位哲學(xué)家是（Thales），他提出（water）是萬(wàn)物的本原。n 2、阿娜克西曼德稱萬(wàn)物的本原為（the infinite）n 3、阿那克西美尼認(rèn)為世界的本原是（air），他們通過(guò)（）和（）轉(zhuǎn)化成萬(wàn)物n 4、（Heraclitus）提出了“人不可能兩次踏入同一條河”和“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父”的說(shuō)法n 5、（Pythagoras）是第一個(gè)使用哲學(xué)的人，他認(rèn)為哲學(xué)的首要對(duì)象是（numbers）n 6、巴門尼德的兩條道路是指（The path of truth）和（The path of opinion）n 7、恩培多克勒的四根是（water）、（

2、air）、（earth）和（fire），他還提出了（love）和（hate）來(lái)解釋事物的運(yùn)動(dòng)和變化。n 8、阿那克薩戈拉認(rèn)為萬(wàn)物的元素是（seeds），除此之外，他還沒(méi)有設(shè)定一個(gè)能動(dòng)性的本原（mind）n 9、原子論者認(rèn)為世界的本原是（atoms）和（space）n 二、名詞解釋n 1、本原basic stuffn 2、赫拉克利特的邏各斯n 3、原子論者的“流射說(shuō)”n 三、簡(jiǎn)答題n 1、請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)本原說(shuō)。n 2、如何理解巴門尼德存在與思想是同一的思想n 3、簡(jiǎn)要介紹芝諾悖論的內(nèi)容n 四、論述題n 1、巴門尼德是如何論述“是者（being）”的意義的？n 2、試敘赫拉克利特的“

3、生成辯證法”。n 3、在變化問(wèn)題上，元素論者對(duì)前人有哪些繼承與發(fā)展？第二章 智者與蘇格拉底一、 填空題1、（Protagoras）說(shuō)人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在著不存在的尺度。2、高爾吉亞提出了三個(gè)相對(duì)主義的命題分別是（Nothing exists）、（If anything exists it is incomprehensible）和（Even if it is comprehensible, it can not be communicated to others）3、蘇格拉底認(rèn)為德行即（Knowledge）4、蘇格拉底把自己使用的方法比作他母親的（Intellectu

4、al midwifery）二、 名詞解釋1 智者2 自然說(shuō)3 約定說(shuō)4 認(rèn)識(shí)你自己5 蘇格拉底方法6 助產(chǎn)術(shù)三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述智者的方法。2、簡(jiǎn)述普羅泰戈拉的人是萬(wàn)物的尺度。第三章 柏拉圖一、 填空題1、 柏拉圖認(rèn)為在可感事物組成的可感領(lǐng)域之外，還存在一個(gè)由真實(shí)的理念組成的（Intelligible World）2、 柏拉圖認(rèn)為一事物之所以是一事物，是因?yàn)樗钟辛怂模ㄐ拖啵?、 柏拉圖把知識(shí)劃分為四種形式，它們分別是（Images）、（Actual things）、（.Mathematical Objects）和（The Good (Forms)）4、 柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由（Reason）、

5、（Spirit）和（Appetite）三部分組成。5、 柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)就是（回憶）6、 柏拉圖認(rèn)為一個(gè)城邦由保衛(wèi)者、武士和生產(chǎn)者三個(gè)政治等級(jí)組成，與這三個(gè)政治等級(jí)相對(duì)應(yīng)的是三種德性，它們分別是（The appetitesTemperance）、（The spirit Courage）和（The Reason Wisdom）二、 名詞解釋1、 四線段2、 兩分法3、 分有4、 造物者5、 回憶說(shuō)三簡(jiǎn)答題1、 簡(jiǎn)述柏拉圖的洞穴比喻思想。2、 簡(jiǎn)述柏拉圖是如何劃分四種認(rèn)識(shí)形式的。3、 簡(jiǎn)述柏拉圖理念的基本含義與特征。4、 簡(jiǎn)述柏拉圖的數(shù)學(xué)型相論。三、 論述題1、 柏拉圖是如何論證兩個(gè)世界的區(qū)分的。2

6、、 試述柏拉圖的宇宙生成論的主要觀點(diǎn)。第四章 亞里士多德一、 填空題1、形而上學(xué)的作者是（Aristotle）2、亞里士多德在分析運(yùn)動(dòng)的時(shí)候提出了三本原說(shuō)，它們分別是（形式）（缺乏）（質(zhì)料）3、亞里士多德的四因說(shuō)指的是（質(zhì)料因）（形式因）（動(dòng)力因）（目的因）4、亞里士多德說(shuō)謂詞共有十類，它們分別是（）5、亞里士多德認(rèn)為物理學(xué)的研究對(duì)象是（自然）6、亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)是一切科學(xué)的總匯，它可以分成（理論科學(xué)）（實(shí)踐科學(xué)）（藝術(shù)）三部分7、亞里士多德認(rèn)為天界的運(yùn)動(dòng)是（圓周運(yùn)動(dòng)），地界的運(yùn)動(dòng)是（直線運(yùn)動(dòng)）8、亞里士多德對(duì)時(shí)間的定義是（依先后而定的運(yùn)動(dòng)的數(shù)目）9、亞里士多德認(rèn)為第一哲學(xué)研究的對(duì)象是（是者

7、）10、亞里士多德把靈魂分成（植物靈魂）（動(dòng)物靈魂）（人類理性）11、亞里士多德把運(yùn)動(dòng)分為（性質(zhì)的）（數(shù)量的）（位置的）12、亞里士多德認(rèn)為最高的實(shí)體是（神）13、亞里士多德認(rèn)為最高的善是（幸福），他認(rèn)為實(shí)踐智慧選擇德性的標(biāo)準(zhǔn)是（中道）14、亞里士多德在政治學(xué)中說(shuō)：“人是（天生的政治動(dòng)物）”二、名詞1、目的因2、基質(zhì)3、不動(dòng)的推動(dòng)者4、第一實(shí)體5、臘塊說(shuō)6、偶性7、實(shí)踐智慧8中道9、這一個(gè)二、 簡(jiǎn)答1、 簡(jiǎn)述亞里士多德的四因說(shuō)。2、 簡(jiǎn)述亞里士多德的目的論思想。3、 簡(jiǎn)述亞里士多德對(duì)位移運(yùn)動(dòng)的分析。4、 簡(jiǎn)述亞里士多德對(duì)時(shí)間概念的分析。5、 簡(jiǎn)述亞里士多德對(duì)靈魂的分類和功能的觀點(diǎn)。6、 簡(jiǎn)述亞

8、里士多德對(duì)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的分析。7、 簡(jiǎn)述亞里士多德關(guān)于靈魂的理性認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。8、 簡(jiǎn)述亞里士多德的幸福觀。9、 簡(jiǎn)述亞里士多德的中道學(xué)說(shuō)。10、 簡(jiǎn)述亞里士多德關(guān)于政體的觀點(diǎn)。三、 論述題1、 論述亞里士多德哲學(xué)中，邏輯學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系。2、 論述亞里士多德的實(shí)體說(shuō)。第五章 一 填空1、伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)可以分為三個(gè)部分，它們分別是（準(zhǔn)則學(xué)）（物理學(xué)）（理學(xué)）2、伊壁鳩魯在德謨克利特的原子的性質(zhì)上，又增加了（重量）這一性質(zhì) 。3、伊壁鳩魯認(rèn)為快樂(lè)有兩種，它們分別是（動(dòng)態(tài)快樂(lè)）和（靜態(tài)快樂(lè)）4、斯多亞派認(rèn)為有些元素是主動(dòng)的，有些元素是被動(dòng)的。（火）和（氣）是主動(dòng)元素，（土）和（水）是被動(dòng)元素。5、斯多

9、亞派認(rèn)為（正義）（智慧）（勇敢）和（節(jié)制）是四種主要的德性。6、皮羅主義的口號(hào)是（不作任何決定，懸閣判斷）7、普羅提諾認(rèn)為（太一）（理智）和（靈魂）是三個(gè)首要的本體。8，普羅提諾把“太一”生成其他本體的過(guò)程比喻成（流溢）二、名詞1、 斯多亞派的普紐瑪2、 皮羅主義的懸閣3、 普羅提諾的“太一”4、 普羅提諾的“流溢”5、 伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)即善6、 斯多亞派的不動(dòng)心7、 普羅提諾的“靈魂”8、 前定觀念四、 簡(jiǎn)答1、 伊壁鳩魯對(duì)原子論的繼承和發(fā)展。2、 解釋斯多亞派的按照自然生活。3、 簡(jiǎn)述皮羅主義的基本要點(diǎn)。4、 簡(jiǎn)述斯多亞派的世界公民的思想。5、 簡(jiǎn)述普羅提諾主義靈魂的上升之路的觀點(diǎn)。五、 論

10、述題1、 試論斯多亞派的物理學(xué)。2、 試論斯多亞派的德行論。3、 試論新柏拉圖主義的流溢說(shuō)。第五章 教父哲學(xué)與奧古斯丁一、 填空1、 按使用語(yǔ)言的不同，教父被劃分為希臘教父和拉丁教父，兩類教父各有四大博士，它們是（）（）（）（）和拉丁教父（）（）（）（）2、 奧古斯丁認(rèn)為（基督教）才是真正的哲學(xué)。3、 “惟其不可能，我才相信”是（德?tīng)枅D良）的名言。4、 教父哲學(xué)早期對(duì)待希臘哲學(xué)主要有兩種態(tài)度，它們分別是（理性辯護(hù)主義）（信仰主義）二、 名詞1、 三位一體2、 原罪說(shuō)3、 兩座城4、 諾斯替派5、 惟其不可能，我才相信三、1、簡(jiǎn)述教父哲學(xué)中，信仰主義對(duì)哲學(xué)的看法。2、簡(jiǎn)述奧古斯丁的“基督教才是真

11、正的哲學(xué)”的思想。3、簡(jiǎn)述奧古斯丁的“光照說(shuō)”。4、簡(jiǎn)述奧古斯丁的時(shí)間學(xué)說(shuō)。三、 論述題1、 奧古斯丁的上帝存在的知識(shí)論證明。2、 奧古斯丁的神正論思想。第七章一名詞1、經(jīng)院哲學(xué)2、共相3、波菲利問(wèn)題4、上帝存在的本體論證明二簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述維名論和惟實(shí)論的主要觀點(diǎn)。2、如何理解安瑟爾摩的“信仰，然后理解”3、簡(jiǎn)述阿伯拉爾關(guān)于辯證神學(xué)的主要觀點(diǎn)。三論述題1.安瑟爾摩的上帝存在的本體論證明。2、阿伯拉爾對(duì)極端維名論和極端惟實(shí)論的批評(píng)以及他的概念論。第八章，托馬斯主義一填空1，托馬斯把德性分為基本德性和神學(xué)德性，其中，基本德性有（謹(jǐn)慎）（正義）（節(jié)制）（堅(jiān)韌）神學(xué)德性有（信）（望）（愛(ài)）2托馬斯認(rèn)為“

12、自然律”的內(nèi)容包括（）（）（）（）3、 托馬斯把實(shí)體按照由高到低的等級(jí)體系劃分為（最高實(shí)體上帝）（精神實(shí)體）（物質(zhì)實(shí)體）4、 托馬斯認(rèn)為人的外感覺(jué)有五種，它們分別是（視覺(jué)）（聽(tīng)覺(jué)）（嗅覺(jué)）（觸覺(jué)）（味覺(jué)），其中，（觸覺(jué)）是最基本，最一般的外感覺(jué)。5、 托馬斯認(rèn)為人除了認(rèn)知活動(dòng)以外，還有意欲的活動(dòng)。他將人的意欲分為（感性意欲）和（理性意欲）。6、 托馬斯認(rèn)為成文法的來(lái)源有二，它們分別是（上帝直接向人類宣布的神律）和（人的信仰與理性）二名詞。1、 雙重真理論2、 神學(xué)德性3、 五路4、 人性行為5、 拉丁阿維洛伊主義三，簡(jiǎn)答1、 簡(jiǎn)要論述托馬斯對(duì)于存在的基本看法。2、 簡(jiǎn)要論述托馬斯對(duì)于實(shí)體的觀點(diǎn)

13、。3、 簡(jiǎn)述托馬斯的感覺(jué)論。4、 簡(jiǎn)述托馬斯關(guān)于理智的看法。四、 論述1、 托馬斯是如何論述哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系的。2、 試論托馬斯的上帝存在的后天證明。第九章英國(guó)經(jīng)院哲學(xué)一名詞1、羅吉爾。培根的“四阻礙說(shuō)”2、指代3、自明知識(shí)4、奧康的剃刀二，簡(jiǎn)單1、 簡(jiǎn)要敘述培根是如何論述試驗(yàn)科學(xué)的優(yōu)越性。第十章、文藝復(fù)興與近代哲學(xué)的萌芽一填空題1、阿哥里帕認(rèn)為，人體的比例是萬(wàn)物的尺度，人體的構(gòu)造是（小宇宙）2、布魯諾把上帝說(shuō)成是（能生的自然），自然界則是（被生的自然）3、“知識(shí)就是力量”是（培根）說(shuō)的名言。4、培根的四假相分別是（種族）（市場(chǎng)）（洞穴）（劇場(chǎng)）5.培根的三表法指（具有表）（缺乏表）（程度表）

14、6、培根在新工具一書中提出的新的認(rèn)識(shí)方法是（歸納法）7、利維坦的作者是（霍布斯）8、霍布斯認(rèn)為哲學(xué)的方法是（分析）和（綜合）二名詞1、人文主義2、宿命論3、四假相4、經(jīng)驗(yàn)論5、三表法6、歸納法7、霍布斯的自然狀態(tài)8、霍布斯的物體三，簡(jiǎn)答1、 簡(jiǎn)述培根的新工具。2、 如何理解培根的知識(shí)就是力量。3、 簡(jiǎn)述霍布斯的社會(huì)契約論思想。論述4、 論述近代歐洲哲學(xué)與近代自然科學(xué)的關(guān)系。5、 試論霍布斯的機(jī)械論的思想。第十一章 大陸理性主義n 一、填空n 1、笛卡爾哲學(xué)的第一原則事（我思故我在）n 2、笛卡爾認(rèn)為真的標(biāo)準(zhǔn)事（清楚明白的觀念）n 3、笛卡爾認(rèn)為觀念可分為三類，它們分別是（天賦觀念）（外來(lái)觀念）

15、（虛構(gòu)觀念）n 4、笛卡爾認(rèn)為心靈的本質(zhì)屬性是（思想），物質(zhì)的本質(zhì)屬性是（廣延）n 5、笛卡爾認(rèn)為心靈和身體不能相互作用，他假設(shè)了（松果腺）來(lái)解釋人的心理和生理活動(dòng)協(xié)調(diào)一致的事實(shí)。n 6、斯賓諾莎認(rèn)為哲學(xué)的目的在于（獲得最高的幸福）n 7、斯賓諾莎在倫理學(xué)這本書中采用的方法是（幾何學(xué)的方法）n 8、斯賓諾莎根據(jù)觀念清晰的程度把知識(shí)分為四種，它們分別是（）（）（）（）n 9、斯賓諾莎哲學(xué)體系的第一個(gè)真觀念是（實(shí)體）n 10、斯賓諾莎關(guān)于屬性的定義是（從理智看來(lái)是構(gòu)成實(shí)體的本質(zhì)的東西），他認(rèn)為人類所能認(rèn)識(shí)的屬性有兩種（思想）（廣延）n 11、斯賓諾莎關(guān)于實(shí)體的定義是（在自身內(nèi)并通過(guò)自身而被認(rèn)識(shí)的東

16、西）。n 12、萊布尼茨在神正論中，把哲學(xué)的基本問(wèn)題歸結(jié)為兩個(gè)，它們是（自由和必然的問(wèn)題）和（連續(xù)性和不可分的點(diǎn)之間的問(wèn)題）n 13、萊布尼茨認(rèn)為（單子）是組成世界的最小單元，它們有無(wú)限多個(gè)。n 14、萊布尼茨為了說(shuō)明身心何以一致的問(wèn)題提出了（預(yù)定和諧論）。n 二、名詞n 1、笛卡爾的普遍數(shù)學(xué)n 2、笛卡爾的“我思故我在”n 3、笛卡爾的天賦觀念n 4、笛卡爾的松果腺n 5、笛卡爾的自然之光n 6、笛卡爾的直覺(jué)n 7、斯賓諾莎的真觀念n 8、斯賓諾莎的實(shí)體n 9、斯賓諾莎的至善n 10、萊布尼茨的二迷宮n 11、萊布尼茨的單子n 12、萊布尼茨的同一的不可分辨性n 13、萊布尼茨的預(yù)定和諧n

17、14、理性主義n 三、簡(jiǎn)答n 1、簡(jiǎn)述笛卡爾的科學(xué)方法的規(guī)則n 2、笛卡爾是如何懷疑數(shù)學(xué)觀念的n 3、簡(jiǎn)述笛卡爾關(guān)于錯(cuò)誤的根源的觀點(diǎn)n 4、如何理解斯賓諾莎的自由是隊(duì)必然的認(rèn)識(shí)n 5、簡(jiǎn)述斯賓諾莎的方法n 6、簡(jiǎn)述斯賓諾莎的身心平行論n 7、簡(jiǎn)述斯賓諾莎的充足理由律n 8簡(jiǎn)述萊布尼茨的神正論n 四、論述題n 1.簡(jiǎn)述笛卡爾的身心二元論n 2、試論笛卡爾對(duì)于上帝存在的證明。n 3、試論斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說(shuō)n 4、試論萊布尼茨的單子論第十二章 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義n 一、填空n 1、為了反對(duì)“天賦觀念”，洛克提出了自己的（“白板”說(shuō)）n 2、洛克認(rèn)為知識(shí)的唯一來(lái)源是（經(jīng)驗(yàn)）n 3、洛克把經(jīng)驗(yàn)分為（感覺(jué)）和（

18、反省）兩類n 4、按自身的構(gòu)造，洛克把觀念分為（簡(jiǎn)單觀念）和（復(fù)雜觀念）兩種，按主觀和客觀的關(guān)系，觀念有可以分為（第一性的質(zhì)）和（第二性的質(zhì)）的觀念。n 5、洛克將知識(shí)分成三類，第一是（直覺(jué)知識(shí)），第二是（證明知識(shí)）第三是（感性知識(shí)）n 6、貝克萊的出發(fā)點(diǎn)是人類知識(shí)的對(duì)象是（觀念）n 7、貝克萊的基本哲學(xué)命題是（存在就是被感知）n 8、休謨把知覺(jué)分為兩種：一是（印象），二是（觀念）n 9、休謨把知識(shí)分為兩種，他們是（管你關(guān)系的知識(shí)）和（事實(shí)的知識(shí)）n 10、休謨認(rèn)為關(guān)于觀念的知識(shí)是（分析）命題，是（必然）真理。關(guān)于事實(shí)的知識(shí)是（綜合）命題，是（偶然）真理。n 11、休謨認(rèn)為（習(xí)慣）人生的偉大指南。n 12、休謨提出了休謨的法則，認(rèn)為應(yīng)該在（事實(shí)）和（價(jià)值）之間作出區(qū)分。n 二，名詞n 1、“白板”說(shuō)n 2、洛克的觀念n 3、洛克的反省n 4、