教育學(xué)原理習(xí)題(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上習(xí)題一、填空1.教育是人類社會的重要活動之一，人類活動的意識性、目的性決定了教育活動的_目的性_ _。2. 廣義的教育目的是_國家和個(gè)人_對教育培養(yǎng)和形成怎樣的人的要求，是他們對教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果的設(shè)想。狹義的教育目的是_國家_對教育培養(yǎng)怎樣人的要求，與教育方針在提出主體、對教育社會性質(zhì)的規(guī)定等方面有著密切的聯(lián)系。3.教育目的一般表現(xiàn)為三個(gè)基本的層次：一是_國家的教育目的_；二是各級各類學(xué)校的_培養(yǎng)目標(biāo)_；三是_各種課程教學(xué)的目標(biāo)_。4. 一般來看，確立教育目的具有兩個(gè)最基本的依據(jù)，即_社會依據(jù)_和_個(gè)體依據(jù)_。5. 確立教育目的的原則有信息完備原則、_系統(tǒng)協(xié)調(diào)原

2、則_、_民主參與原則_和現(xiàn)實(shí)可行原則。6. 我國社會主義的教育目的，其理論依據(jù)是_馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，其精神實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人_-，客觀現(xiàn)實(shí)條件是中國的國情。二、單選1.教育活動最終是（ A ）自身的主體活動。無論教育者的教育目的多么合理或不合理，它都不過是外在的東西，受教育者的發(fā)展取決于他自身的追求和意向A 受教育者      B 教育者        C 國家     &#

3、160; D 學(xué)校2.從教育目的的主輔性來看，可分為(    D     )。A 外顯的教育目的和內(nèi)隱的教育目的                  B教育的理想目的和現(xiàn)實(shí)目的C 理論性教育目的和行動性教育目的            

4、;      D主導(dǎo)性教育目的和輔助性教育目的3. 在（ A ）中，美國明確要求在20世紀(jì)結(jié)束時(shí)實(shí)現(xiàn)“國家六大教育目標(biāo)”，徹底改變中小學(xué)教育模式，從根本上提高全體美國人的知識和技能水平。A 2000年的美國一種教育戰(zhàn)略             B 2000年目標(biāo)：美國教育法C 美國2061計(jì)劃           &#

5、160;              D 不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)4. （ B ）認(rèn)為教育的目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性之需來確定。個(gè)人本位的教育目的一般注重個(gè)人價(jià)值，注重人身心的和諧發(fā)展A 社會本位論      B 個(gè)人本位論       C 文化本位論      

6、 D 人格本位論三、辨析1. 教育目的是主觀和客觀的對立統(tǒng)一。析：從教育目的產(chǎn)生的機(jī)制來看，教育目的是主觀和客觀的對立統(tǒng)一。既然教育目的以回答“培養(yǎng)什么樣的人”為核心，那么，在回答這一問題之時(shí)，教育目的首先表現(xiàn)為一種主觀的東西，它與教育價(jià)值密切相關(guān)，是教育目的的確定主體依據(jù)自身對教育的需要所提出的教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人的問題。當(dāng)然，基于主體需要對教育目的的回答又不完全是憑空的設(shè)想和夢想，而是要基于教育客觀的活動及功能的展現(xiàn)。也就是說，從其提出主體來看，教育目的總是由人制定的，體現(xiàn)著人的主觀意志。但就其確定的最終依據(jù)來看，都必須根據(jù)社會發(fā)展的客觀需要和受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律。2.社會本位論主

7、張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來確定，認(rèn)為教育的根本目的在于受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。析：主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來確定，認(rèn)為教育的根本目的在于受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。這種目的觀一般強(qiáng)調(diào)人是社會的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會需要的、維護(hù)社會穩(wěn)定和促進(jìn)社會進(jìn)步的人。代表人物有柏拉圖和涂爾干等。國家學(xué)說和社會政治學(xué)說，在柏拉圖的整個(gè)思想體系中占有極其重要的地位，他的教育思想實(shí)際上主要是作為其國家學(xué)說的一個(gè)組成部分而存在的。他提出，一個(gè)完美的理想的國家，必須由三部分人組成：哲學(xué)家、軍人和勞動者(指農(nóng)民和手工業(yè)者)，而培養(yǎng)這些人并達(dá)到理想國的目的，主要通過教育來實(shí)施。教育的最終目的

8、，就是要培養(yǎng)和選拔出統(tǒng)治國家的哲學(xué)家最高統(tǒng)治者，他們是“深謀遠(yuǎn)慮的，真正有智慧的”；訓(xùn)練出勇于維持國家秩序和保衛(wèi)國土的軍人，使他們永遠(yuǎn)保持著“什么該怕，什么不該怕的信念”，“對內(nèi)鎮(zhèn)壓不法之徒，對外抗虎狼般的入侵之?dāng)场?；也得?xùn)練出一大批安于生產(chǎn)，愿意供養(yǎng)統(tǒng)治者的農(nóng)民和手工業(yè)者，使他們在“誰應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治，誰應(yīng)當(dāng)被統(tǒng)治”的問題上，易于“達(dá)到意見一致”?？梢哉f，柏拉圖關(guān)于教育目的的認(rèn)識，是與其社會政治思想緊密結(jié)合在一起的，在他那里，教育是社會政治的附庸。涂爾干，這位教育社會學(xué)創(chuàng)始者，在他的學(xué)說中，是把教育與社會聯(lián)系起來進(jìn)行分析的，他的教育學(xué)說實(shí)際上是其社會學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在涂爾干看來，教育是一個(gè)社會

9、事物，學(xué)校是社會的縮影，不同的社會環(huán)境造就了不同類型的教育，他說：“今天，我們難道看不到教育同樣隨著社會階級的不同，甚至隨著居住地點(diǎn)的不同而有所差別嗎?現(xiàn)在，城市教育就不同于鄉(xiāng)村教育，資產(chǎn)階級受到的教育也不同于工人受到的教育。”整個(gè)社會及特定的社會環(huán)境，決定著教育能夠發(fā)揮怎樣的功能，正是由于每個(gè)社會都具有適用于全社會的全體成員的規(guī)范，教育才使兒童產(chǎn)生：“(1)他所屬的社會認(rèn)為其每個(gè)成員不應(yīng)該不具備的某些身心狀況；(2)他所屬的特定社群(社會等級、社會階級、家庭、職業(yè))認(rèn)為其全體成員必須具備的某些身心狀況?！被谶@種認(rèn)識，他認(rèn)為，“教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化”，“其目的在于，使兒童的身體、智

10、力和道德狀況都得到某些激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求。”四、簡答1.簡要回答教育目的的性質(zhì)。答：教育目的是一種指向未來、超越現(xiàn)實(shí)的人才培養(yǎng)方針，是國家和個(gè)人對教育培養(yǎng)和形成怎樣的人的要求，具有以下重要的特性。（1）教育目的是主觀和客觀的對立統(tǒng)一；（2）教育目的既具有時(shí)代性，又具有發(fā)展性；（3）教育目的是社會性和個(gè)體性的對立統(tǒng)一；（4）教育目的既具有理論性，又具有實(shí)踐性。2.教育目的的意義表現(xiàn)在哪些方面？答：教育目的作為主觀和客觀、時(shí)代性與發(fā)展性、理論性與實(shí)踐性、社會性與個(gè)體性的對立統(tǒng)一，對教育活動的各個(gè)方面具有重要的意義。（1）從教育活動發(fā)展

11、的方向來看，教育目的具有導(dǎo)向的意義；（2）從教育活動展開的過程來看，教育目的具有規(guī)范的意義；（3）從教育活動和教育內(nèi)容產(chǎn)生的過程來看，教育目的具有選擇的意義；（4）從教育主體活動的動力來看，教育目的具有激勵(lì)的意義；（5）從教育活動過程和結(jié)果的價(jià)值來看，教育目的具有評價(jià)的意義；3.從教育目的的價(jià)值取向?qū)徱暩鲊慕逃康?，分別體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？答：隨著社會的不斷發(fā)展，教育與社會和個(gè)人的關(guān)系不斷加強(qiáng)，各國都充分認(rèn)識到確定合理且現(xiàn)實(shí)的教育目的的重要性。所以，從以上對各主要國家教育目的的分析可以看出，他們在教育目的的價(jià)值取向的選擇上都體現(xiàn)出一下特點(diǎn)：（1）注重個(gè)體價(jià)值和社會價(jià)值的結(jié)合；（2）注重內(nèi)在價(jià)值

12、和外在價(jià)值的結(jié)合；（3）注重適應(yīng)價(jià)值和發(fā)展價(jià)值的結(jié)合。 4.我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？答：我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）我國的教育是社會主義的教育；（2）教育培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的人；（3）全面發(fā)展的人是從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)和促進(jìn)社會發(fā)展的各級各類的人才；（4）教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，是培養(yǎng)全面發(fā)展人的途徑和方式。五、論述1.分析和論述教育目的確立的基本依據(jù)，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā４穑阂话銇砜?，確立教育目的具有兩個(gè)最基本的依據(jù)，即社會依據(jù)和個(gè)體依據(jù)。（1）社會依據(jù)。馬克思認(rèn)為：“為了建立正確的教育制度，需要改變社會條件，另一方面，為了改變社會條件，又需要

13、相應(yīng)的教育制度?！彼?，認(rèn)為，一個(gè)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等狀況，都對教育目的起著直接而重要的影響，是確立教育目的的重要社會依據(jù)。社會經(jīng)濟(jì)狀況和科技發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)狀況是一個(gè)國家或地區(qū)的政府教育目的制定的基本出發(fā)點(diǎn)。各個(gè)國家不同時(shí)期的教育目的的確立，雖然直接體現(xiàn)的是政治統(tǒng)治集團(tuán)的主觀需要，但是，從根本上看，則反映了以生產(chǎn)力為核心的社會經(jīng)濟(jì)狀況和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀需要，是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本原理在教育目的上的具體體現(xiàn)。社會政治狀況以及其發(fā)展的需要。教育目的屬社會意識形態(tài)范疇，與社會政治經(jīng)濟(jì)有著直接的制約關(guān)系。教育目的作為統(tǒng)治階級人才標(biāo)準(zhǔn)的集中體現(xiàn)，一個(gè)社會需要什么樣的人，具有什么樣

14、的政治傾向和思想意識，需要哪些類型與規(guī)格的勞動力，都集中地反映在所制定的教育目的上。國家的歷史背景和本民族的文化傳統(tǒng)。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)還受到國家的歷史背景和民族文化傳統(tǒng)等因素的影響。東方文化的傳統(tǒng)比較重視個(gè)人對于集體的義務(wù)感，所規(guī)定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)無不強(qiáng)調(diào)對社會和國家的義務(wù)和忠誠。（2）個(gè)體依據(jù)。教育目的確立的個(gè)體依據(jù)至少包含兩個(gè)方面，即學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)體對教育的需要。也就是說，教育目的的確立不僅受到學(xué)習(xí)者身心發(fā)展規(guī)律的制約，而且受到個(gè)體教育需要的影響。2.結(jié)合實(shí)際分析我國教育目的存在的問題，并談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重建？ 答：我國教育目的體現(xiàn)了以下價(jià)值取向，這些價(jià)

15、值取向正好體現(xiàn)了我國教育目的中問題。（1）適應(yīng)論或工具論的價(jià)值取向。教育目的要根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)二和文化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求來制定，使得教育和教育所要培養(yǎng)的人，不免會落人工具或附庸者的角色。（2）近視化的傾向。從社會化的觀點(diǎn)出發(fā)來選擇教育目標(biāo)，不能擺脫現(xiàn)狀的困擾和當(dāng)前所信奉的價(jià)值觀念，容易導(dǎo)致一種近視化的功利取向。（3）把人作為客體的傾向。教育目的在強(qiáng)調(diào)社會要求這一外部因素的前提下，對兒童自身的發(fā)展，只提到了“適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律”，把人僅是作為客體來對待，這樣導(dǎo)致的必然結(jié)果是：教育就是教育者對受教育者施加外部影響的過程，根據(jù)一定社會的要求把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人。上述三種

16、價(jià)值傾向是密切相關(guān)的，即根據(jù)當(dāng)前社會的要求來制定教育目的，在這個(gè)目的中不考慮人的主體地位，最多只是不違背人的自然發(fā)展規(guī)律。所以，以往對教育目的的研究，可以歸結(jié)為這樣一個(gè)順序：社會要求人的素質(zhì)(教育目的)實(shí)施教育。這是一種適應(yīng)論和工具論的教育目的觀。教育的消極適應(yīng)論及其導(dǎo)致的教育目的工具論的觀點(diǎn)，不符合馬克思主義關(guān)于人、社會(環(huán)境)與教育關(guān)系的思想。馬克思主義的實(shí)踐唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，人作為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動主體決定了環(huán)境的形成和變革，人的發(fā)展決定了社會的發(fā)展，教育要根據(jù)人的發(fā)展規(guī)律為未知的社會培養(yǎng)人，這種人不是社會的工具，而是自身和社會發(fā)展的主體。這樣教育目的的研究順序就成了：實(shí)施教育培養(yǎng)新人(教育目的)創(chuàng)造