上海10-11年高考寫景類文言文解析Word版

1、(六) 閱讀下文，完成第2226題。(13分) （10年）九 疑 山 圖 記 九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。 九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉? 或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾

2、；國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何?” 故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。 【注】封君：領(lǐng)受封邑的貴族。 表：標(biāo)記。-【譯文】九疑山方圓二千多里，四滯癉接近其一角。世人認(rèn)為九座山峰非常相似，望去幾乎一樣，所以稱之為九疑山。 九座山峰非常高大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遙望就可以見到。它們有嵩山、華山的險峻崎嶇，有衡山、岱山的幅員遼闊，在九座山峰之下，還有很多委積在一起如同棋子排布的石頭，可以用百來計算。中鋒之下，水中沒有魚鱉，林中沒有鳥獸，不時聽到的如同禪蠅之類的聲音，

3、仔細(xì)聽又好像沒有。這里往往可以見到深谷大川，平田深淵，面積寬廣的杉松，枝繁葉茂的榕樹栝樓（一種植物），翠綠的藤蘿白色的沙灘，深邃的洞穴，紅色的石崖，清涼的泉水從空中飛瀉下來，種類各異的竹子混雜著各種花草，互相輝映之處，好像隱藏著山野人家。真的有九條水從中山之中傾瀉而出，其中四條流灌到南海，另外五條水流合流注入洞庭湖。不知道像九疑山之樣的海內(nèi)之山能有幾座？ 有的人說：“如果真的這樣這座山為什么沒有列于五岳之中?”我的回答是：“五帝之前，祭祀疆土尊崇關(guān)隘，把衡山作為五岳之一，已經(jīng)是很偏遠(yuǎn)的地方了。今天九疑山之南，萬里歸服。站在都門向東望，看不到邊際；向西行幾萬里，到不了邊陲。因此應(yīng)該把九疑山作為南

4、岳，把昆侖山作為西岳，像衡山、華山之類的山，還是聽任出世者在此結(jié)廬隱居，讓領(lǐng)受封邑的貴族作標(biāo)記當(dāng)做后花園吧。只是苦于當(dāng)世執(zhí)政者常常被常情牽制，不能有所改動創(chuàng)新，這又怎么辦??？” 所以我繪制了九疑山的圖畫，并且連同寫下題記，傳給那些有興趣的人，來贊揚他們。第段交代了九疑山的 (2分)-規(guī)模和得名緣由。-解析：概括段意，兩句話兩層，一層交待大小，即規(guī)模；一層交待為什么“謂之九疑”。23簡析第段中“時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無”的表達效果。(2分)這句話描寫了山中若有若無的蟬蠅一類的聲音，以聲襯靜；突山了九疑山中峰之下的靜寂。-解析：需要判斷這里寫出了什么內(nèi)容，使用了怎樣的技巧，以及這個技巧在這里使用

5、的作用。我們要想，整理為什么要寫這“聽之亦無”的如蟬蠅的聲音？什么地方可以“時聞聲如蟬蠅之類”？“以聲襯靜”的手法運用，最典型的是王維的“蟬噪林逾靜”。24對“聽逸者占為山居”句理解正確的一項是（ C ）(2分) A任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。 B聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。 C聽任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。D聽說出世者在衡山、華山安居生活。-解析：跟上文的翻譯題解答方法相似，根據(jù)語境可知，“聽”是“聽?wèi){、聽任”，這樣就可以淘汰B、D，而“隱居者”不可能“將衡山、華山據(jù)為己有”，所以答案是：C。25從句式的角度賞析第段中的畫線句。(3分)-這句話整散結(jié)合；先用整句突出九疑山的山峰兼有

6、嵩、華、衡、岱的特點，強調(diào)其峻峭與宏偉，節(jié)奏鮮明；再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富于變化。-解析：所謂句式，指的是整句散句、長句短句、常式句變式句。此處是：整散結(jié)合。有關(guān)的知識我們在高中文言課文中也多有涉及。前赤壁賦練習(xí)2：結(jié)合全文，具體說一說本文整散結(jié)合的語言特點。諫太宗十思疏練習(xí)2：本文的語言很有特色，多用四字短語，讀來瑯瑯上口；文辭駢散結(jié)合，具有參差之美；并且暗用典故，論據(jù)言簡意豐。請分別加以整理，體會整理駕馭語言的高超藝術(shù)。陳情表練習(xí)2：本文以四字句為主，而又穿插運用了各種排比句，談?wù)勥@在表達感情方面所起的作用。今年的試題在與教材結(jié)合的方式更為深層、自然。26簡述本文的寫作意圖

7、。(4分)九疑山地處衡山之南，宏偉美麗；卻不能列于五岳；整理撰文對此表示不滿；希望人家認(rèn)識九疑山特有的長處。-解析：寫作意圖即寫作動機、目的，這張試卷已考查過一次“意圖”了（第12題）。按照作者自己的說法是“以旌異之”，讓看到的人其“異”處。為什么要這樣呢？整理分兩層加以表達，先是指出其“殊極高大”且景致豐富；繼而通過虛擬的對話，分析其沒有列于五岳的歷史原因和社會原因。在此背景下，“圖畫九峰，并隨方題記”?？赡軙型瑢W(xué)依據(jù)宋代散文特別是“記”體文即事明理的章法，認(rèn)為該文有借題發(fā)揮、針砭時弊的意圖，于是一第二段末尾的相關(guān)語句來回答，如批評、鞭撻“當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)”等等，嚴(yán)

8、格地說是不妥的。因為所謂“即事明理、因事見理”，整理總要發(fā)一通議論，做一番推演、辨析，表達對某個或某些問題的看法、見解，這些看法、見解往往具有高度概括性，甚至富有哲理，給人深刻啟示，如王安石的游褒禪山記和蘇軾的石鐘山記。游褒禪山記以游山探勝而未能“極夫游之樂”為出發(fā)點，說明“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”常在險遠(yuǎn)之處，人們想要到達那里，必須具備堅強的意志、足夠的力量并輔以一定的物質(zhì)條件，此外，整理還從“碑仆道”、“文漫滅”、“華”“花”音謬的情況，聯(lián)想到對待傳聞材料應(yīng)采取的正確態(tài)度，提出了“深思慎取”的告誡。石鐘山記則通過記敘整理對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆

9、斷的道理。文章往往將記敘、議論、描寫、抒情很好地結(jié)合起來，達到了情與景、理與事的融合。九疑山圖記顯然不具備這些特點，既沒有闡發(fā)什么“理”，也沒有更多的“發(fā)揮”，只是為九疑山?jīng)]有列入五岳抱打不平而已。上文說過，今年試卷與教材的了解走向深層，這道題目可以看作是與上述課文在章法上的辨析，只是沒有明示而已。（六）閱讀下文，完成第22-26題。（12分） （11年） 稼說送張琥蘇軾曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚

10、艾，相繼于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于學(xué)，不幸而早得，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸，過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之?！咀ⅰ夸z耰铚艾四種農(nóng)具。得此指中進士

11、?！痉g】你(何不)可曾觀察過富人怎么種莊稼的嗎？他們的田又好又多，他們的糧食充足而有余。他們的土地又好又多，就可以實行休耕輪作，土地的肥力便能夠保全；他們的糧食充足而有余，那么耕種就能夠常常不誤季節(jié)，收割也常常能夠等到莊稼完全成熟之后進行。所以富人的莊稼往往很好，秕子少，產(chǎn)量高，長時間存放也不會腐爛。如今我這個十口之家，卻總共只有百畝土地。每一寸土地都拿來利用，日日夜夜期盼著收獲，辛勤耕作、收獲，充分利用土地，把莊稼種得像魚鱗一般密集，因此土地養(yǎng)分就被用盡了。耕種常常搶不上季節(jié)，收割又往往來不及等到莊稼成熟。這樣怎么還會有好收成呢？ 古代的人，他們的才干并沒有超過現(xiàn)代人的地方。他們平日里注意

12、自身修養(yǎng)并且不敢貿(mào)然行事，等候著思想才華完全成熟，那種勉力的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大。對孱弱者精心哺育，使他堅強健壯起來；對才智缺乏者注意教養(yǎng)，使他逐漸充實起來。三十歲以后才出來做官，五十歲以后再求加官封爵。在長時期的屈身之中伸展，在準(zhǔn)備充足之后再發(fā)揮作用；就像水流淌于充溢之后，箭發(fā)射于滿弓之極一樣。這就是古代的人能夠超過現(xiàn)代人、如今的君子不如古人的原因啊! 我從小就有用功學(xué)習(xí)的志向，不料能早早地與您同科考中，不過您的成功，也不能說不早啊!我現(xiàn)在雖然想到自以為還很不夠，但眾人卻已經(jīng)胡亂地稱頌我了。唉，您這次前去，務(wù)必要專心學(xué)習(xí)啊!在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地釋放出來，我

13、能告誡您的也就到此為止了。 您回去時路過京城打聽一下，有名叫蘇轍、字子由的人，是我弟弟，請您將這些話也轉(zhuǎn)告他。22第段中與“寸寸而取之”相反的農(nóng)作方法是。（2分）-更休-細(xì)解考點分析作品的思路、結(jié)構(gòu)、寫作特點。從思路上來看，本文是類比開頭，而類比之中又有對比。從農(nóng)作方法上來看，主要從兩個方面來比較，一是是否輪休，一是耕種時間。與“寸寸而取之”相對的是“更休”，即輪休，這是保持地力的一種很好的辦法。23第段寫“閔閔焉如嬰兒之望長也”這一句的目的是_。（2分）-寫出古人專注于培養(yǎng)自己學(xué)識才能時的狀態(tài)-細(xì)解考點分析詞、句、段在文中的含義和作用。從思路上來看，本段的中心句是“其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以

14、待其成”。核心是“自養(yǎng)而不敢輕用”。句號后，即從“弱者”開始，就是介紹具體如何“自養(yǎng)”，并如何“不敢輕用以待其成”的。中間這句（“閔閔焉如嬰兒之望長也”），即是用一句比喻形容一下“自養(yǎng)而不敢輕用”的狀態(tài)?！伴h閔焉”，勉力的樣子；這個句子可以譯為“那種勉力的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大”。這個比喻揭示了“自養(yǎng)”狀態(tài)的什么特征呢？謹(jǐn)慎，傾盡心力，答案用了“專注”一詞，也可以。寫這一句的目的就是通過比喻突出“自養(yǎng)”（“培養(yǎng)自己學(xué)識才能”）狀態(tài)時專注、傾盡心力的態(tài)度。24對“吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！”一句理解正確的一項是（ ）（2分）A您離開這里以后一定要好好學(xué)習(xí)啊！B您離開這里后想必會致力于學(xué)習(xí)吧！C

15、您要擺脫這種狀況而致力于學(xué)習(xí)??！D您想必會擺脫這種狀況好好學(xué)習(xí)吧！-C-細(xì)解理解常見文言實詞、文言虛詞的意義和作用。在這里是把自己與對方對照著寫的“吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣”，希望對方接受教訓(xùn)，“吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉”，然后“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。從上下文的語氣上來看，“其”是副詞用法，表示祈使語氣。伶官傳序里“爾其無忘乃父之志”的“其”就是這個用法。答案即是C?！叭ァ保庾g為“擺脫”；“務(wù)”，“致力于”的意思?！皠?wù)”作“致力、從事”用，很常見，今人還有“務(wù)工、務(wù)農(nóng)”等說法。25本文與柳宗元的種樹郭橐駝傳在寫作手法上有明顯的相似之處，對此加以分析。（3分）-兩文都運用了類比的寫作

16、手法。種樹郭橐駝傳以種樹的道理來類比治理百姓的道理，本文用耕種的道理來類比治學(xué)、培養(yǎng)才能的道理。（寫作手法還有對比等。寫作手法、對種樹郭橐駝傳的分析、對本文的分析各1分。）-細(xì)解鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格等。通過與課文做比較的形式來分析寫作手法，是一種很好的考查方式，體現(xiàn)了對教材的重視。從鑒賞的角度來說，屬于比較鑒賞，這也是一種傳統(tǒng)的鑒賞方法。從答題的要求來看，要求寫出兩者的“明顯的相似之處”，然后是各自對此手法的運用。種樹郭橐駝傳的課后練習(xí)里明確其寫作手法是“類比和對比”，本文正好也有這兩種（前文已述）。種樹郭橐駝傳結(jié)尾傳其事以為官戒。所以，類比的是“官理”，即治理百姓的道理

17、。本文從第二段開始講的都是如何“自養(yǎng)”，所以，類比的道理是“治學(xué)、培養(yǎng)才能的道理”。需要辨別的是，不要混淆“類比”與“比喻”比喻是不同類事物之間求相似點，類比是同類事物之間求共同點。兩者有根本的不同。26古人一般認(rèn)為早中功名是一件幸運的事，卻認(rèn)為是“不幸”的，為什么？（3分）-認(rèn)為人才須經(jīng)長期修養(yǎng)，成熟之后，才可以到社會上施展才能；修養(yǎng)不足，卻早得功名，不利于自己進一步的發(fā)展，難成大材，難為大用，所以認(rèn)為是“不幸”的。（第1要點1分，第2要點2分。）-細(xì)解考點歸納作品要點，概括段落大意和全文主旨，揭示寫作意圖。按理說，本道題目會要求學(xué)生評價蘇軾這一觀點的思想意義（觀點的新穎、深刻之處），但是，命題者顯然放低了身段，只要求理解觀點即可（問了“為什么”，而不是“怎么樣”）。從文章的思路看，第一段運用類比、對比揭示出“早得”（“斂之常不待其熟”）、“晚得”（“斂之常及其熟”）的不同結(jié)果，一是“豈能復(fù)有美稼哉”，一是“故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐”。第二段，主要介紹“古之人”是如何