有關哲學的原理及方法論

1、實踐和認識的辯證關系原理內(nèi)容：實踐是認識的基礎；實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實驗是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用、正確的認識（科學理論）對實踐具有指導作用方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；還要重視認識的反作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一認識的過程是反復性和無限性原理原理內(nèi)容：認識具有反復性、認識具有無限性。人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止盡的過程方法論：這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理唯物辯證法的了解觀（

2、1）了解的普遍性原理：了解是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的了解。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互了解的。世界是一個普遍了解的有機體方法論：了解的普遍性原理要求我們要用了解的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題（2）了解的客觀性原理原理內(nèi)容：了解是客觀的。了解是事物本身所固有的屬性，不以人的意識為轉(zhuǎn)移方法論：了解的客觀性要求我們，要從事物固有的了解中把握事物，切忌主觀隨意性了解是客觀的，并不意味著人對事物的了解無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的了解，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的了解，建立新的了解（3）了解的多樣性原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的了解也是多種多樣的方

3、法論：要求我們要把握事物的具體了解一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移、總之，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移（4）了解的條件性原理原理內(nèi)容：事物之間都是有條件的了解著，無條件的了解是不存在的方法論：一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間了解的條件性（5）整體和部分辯證關系原理原理內(nèi)容：（1）整體和部分是相互區(qū)別的整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從于和服務于整體（2）整體和部分又是相互了解、密不可分的相互依賴。整體離不開部分、部分離不開整體相互影響。部分的功能及其變化會影響整

4、體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分方法論：要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 發(fā)展的原理原因內(nèi)容：世界上一切事物都處于永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論：我們要用發(fā)展的觀點去看問題、反對用靜止的觀點看問題內(nèi)外因辯證關系原理原理內(nèi)容：事物發(fā)展的內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用方法論：既要看到內(nèi)因

5、，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一的原理原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的、事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一起事物發(fā)展的總趨勢方法論：堅信前途是光明的同時又要準備走曲折的道路量變和質(zhì)變辯證關系的原理原理內(nèi)容：事物是發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，任何事物的變化都是量變的質(zhì)變的統(tǒng)一。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一方法論：重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理原理內(nèi)容：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾既對立統(tǒng)一方法論：矛盾的觀點要求我們

6、必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分論矛盾的普遍性原理原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾的就、客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移方法論：要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二、兩分法矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種形式：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過

7、程和不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性方法論：矛盾的特殊性原理要求我們做到具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性、個性的具體的歷史的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理原理內(nèi)容：這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對從事發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：我們想問題、做事情要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理原理內(nèi)容：處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相