道德課堂建設(shè)十八條

1、道德課堂建設(shè)十八條一、道德課堂的理念    道德課堂，是在鄭州市課改的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的、新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主體，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛(ài)、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是能夠很好實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)的課堂，是一種德性化、人性化、生命化的課堂，是教師和學(xué)生共同的家園。推進(jìn)道德課堂建設(shè)，就是要改善教師的教學(xué)生態(tài)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，讓教師和學(xué)生在課堂生活中享受到幸福和快樂(lè)，提升教師和學(xué)生的生命質(zhì)量和生命境界。      圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。  

2、;  學(xué)道，即學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長(zhǎng)規(guī)律。道德課堂，核心是尊重學(xué)道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才是合乎規(guī)律、尊重規(guī)律的。    學(xué)德，即學(xué)習(xí)生態(tài)，構(gòu)建和諧、生長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)和情感收獲。道德課堂學(xué)德的構(gòu)建是以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己的事情自己做；課堂又以展示為手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。道德課堂認(rèn)為，展示是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。    師道，即教師的角色。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生的學(xué)長(zhǎng)，是

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系。實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師才稱其為“道德教師”。道德教師的基本品質(zhì)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、研究學(xué)生、基于學(xué)情和指導(dǎo)學(xué)法，即從“四學(xué)”出發(fā)，高度認(rèn)識(shí)并充分相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。    師德，即相信學(xué)生。道德課堂認(rèn)為相信學(xué)生就是師德。過(guò)去的舊課堂因?yàn)槭┙陶卟幌嘈艑W(xué)生，所以不敢放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，由此造成了教師普遍的包辦、代替、灌輸和強(qiáng)迫。在這種背景下，所謂學(xué)生的“學(xué)”，只能是有限學(xué)習(xí)。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，教師要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。道德課堂的師德，強(qiáng)調(diào)師生之間構(gòu)建

4、“學(xué)習(xí)共同體”，課堂上要處理好與學(xué)生、文本、環(huán)境、教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。在傳統(tǒng)意義的課堂上，教師成了課堂的主宰者，扮演的是“二傳手”。這種角色的錯(cuò)位，往往導(dǎo)致灌輸式、填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的抵觸性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果大打折扣。正是這種教師角色的錯(cuò)位，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。    二、道德課堂要求教師必備八大教學(xué)素養(yǎng)   

5、 道德課堂要求教師，把課堂還給學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主權(quán)；通過(guò)實(shí)施分組合作學(xué)習(xí)，實(shí)施“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”三種學(xué)習(xí)方式，抓好“課前、課中、課后”課堂三段，構(gòu)建“先學(xué)、展示、反饋”的課堂流程，來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的重建，提升每一堂課的課堂質(zhì)量。    道德課堂最終要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍：教師把教學(xué)變非理性教學(xué)為理性教學(xué)，把教學(xué)變體力勞動(dòng)為智力勞動(dòng)、智慧勞動(dòng)，把課堂變知識(shí)課堂為情感課堂，變“教本”為“學(xué)本”；學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，變單純依賴教師為自主、合作、探究；最終形成師亦生、生亦師，師生相長(zhǎng)；兵教兵，兵練兵，兵兵互動(dòng)的課堂生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和

6、精神品質(zhì)的共同提升。    因此，推進(jìn)道德課堂建設(shè)，任何一位學(xué)科教師必須具備以下八大教學(xué)素養(yǎng)：    一是回答好三個(gè)問(wèn)題。任何一位學(xué)科教師、任何一節(jié)課都必須回答好三個(gè)問(wèn)題：(1)你要把學(xué)生帶到哪里去？教師要回答的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)問(wèn)題: 學(xué)什么？學(xué)到什么程度？（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？教師要回答的是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)過(guò)程問(wèn)題。（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？教師要回答的是學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)問(wèn)題?；卮鸩缓眠@三個(gè)問(wèn)題，一定不是一節(jié)好課。    二是具備三種基本能力。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力(編寫(xiě)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)、編制導(dǎo)

7、學(xué)案)、實(shí)施教學(xué)的能力（構(gòu)建課堂生態(tài)）、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力（達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)、跟蹤發(fā)展）。設(shè)計(jì)教學(xué)的能力是基礎(chǔ)，實(shí)施教學(xué)的能力是關(guān)鍵，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力是保障。不具備這三種基本能力的教師，一定不是一位合格教師，也一定不是一位好教師。    三是把握三個(gè)前提。即把握學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。把握不好這三個(gè)前提，教學(xué)設(shè)計(jì)就無(wú)從談起。    四是做到三個(gè)讀懂。即讀懂課標(biāo)和教材（學(xué)材）、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。不懂得“課堂，究竟是誰(shuí)的？”，既是師道問(wèn)題，又是師德問(wèn)題。    五是完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長(zhǎng)、講堂變

8、學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。站在學(xué)生的立場(chǎng)上來(lái)思考教學(xué)，既是新課程的要求，又是師道的要求。    六是明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效地把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化；既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要把握教師的引導(dǎo)性，避免教師使命的缺失；既要追求教學(xué)方式的多樣化，又要力求避免教學(xué)過(guò)程的形式化。課堂教學(xué)，要堅(jiān)持以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上追求三維目標(biāo)的全面落實(shí)；堅(jiān)持教材是基本資源，靈活運(yùn)用、擴(kuò)展、開(kāi)發(fā)、構(gòu)建多種教學(xué)資源；堅(jiān)持真正“學(xué)生”的主體性，也就是教師主導(dǎo)下的主體性；堅(jiān)持

9、以啟發(fā)探究式教學(xué)為主，追求教學(xué)方法多樣化。    七是解讀課程標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容，也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！如果不進(jìn)行學(xué)科課程建設(shè)，課程改革就是一句空話！細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），從基于學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，科學(xué)設(shè)置符合“學(xué)情”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師的基本功，是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提條件。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上就是國(guó)家課程的校本開(kāi)發(fā)（二次開(kāi)發(fā)）問(wèn)題，也就是國(guó)家課程在本校的有效實(shí)施問(wèn)題，更是學(xué)科教師的學(xué)科能力問(wèn)題。不會(huì)對(duì)

10、國(guó)家課程進(jìn)行校本化開(kāi)發(fā)（二次開(kāi)發(fā)）的教師，不是合格的教師。    八是構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長(zhǎng)。課堂中面臨的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是文化（生態(tài)）問(wèn)題；可以說(shuō)，課堂生態(tài)是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。構(gòu)建道德課堂生態(tài)，必須進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新：開(kāi)展教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；倡導(dǎo)以問(wèn)題為紐帶、進(jìn)行啟發(fā)探究教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從“記憶型教學(xué)”向“思維型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；通過(guò)倡導(dǎo)合

11、作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。    三、推進(jìn)道德課堂建設(shè)的十大行動(dòng)策略    一是“讓教學(xué)回家”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”?！跋葘W(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建?！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的再創(chuàng)造；在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的“先學(xué)”而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的“質(zhì)”的飛躍。道德課堂變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”，其核心是學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方

12、法的變革，實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，一切從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，是學(xué)習(xí)方式的重建和課堂教學(xué)重建的支點(diǎn)。要達(dá)到的目的是“少教多學(xué)”。    二是編制導(dǎo)學(xué)案（教學(xué)指導(dǎo)書(shū)、學(xué)案、調(diào)節(jié)教學(xué)案、學(xué)習(xí)卷）。導(dǎo)學(xué)案，是課堂教學(xué)的抓手，一開(kāi)始是學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)步車(chē)”，然后慢慢過(guò)渡到成為學(xué)習(xí)的路線圖和導(dǎo)航儀。編制導(dǎo)學(xué)案的實(shí)質(zhì)，就是國(guó)家課程的校本化實(shí)施（二次開(kāi)發(fā)）；核心是“教材”變“學(xué)材”，解讀課程標(biāo)準(zhǔn)的成果即生成導(dǎo)學(xué)案。    三是實(shí)施分組合作學(xué)習(xí)。圍繞學(xué)習(xí)小組構(gòu)建“動(dòng)車(chē)組”系統(tǒng)，同質(zhì)異組，異質(zhì)同組，組內(nèi)結(jié)對(duì)。實(shí)現(xiàn)“兵教兵、兵練兵”。 

13、0;  四是實(shí)施“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)” 三種基本學(xué)習(xí)方式。    五是抓好“課前、課中、課后” 課堂三段，即構(gòu)建“大課堂”概念。    六是建構(gòu)具體的課堂流程：“先學(xué)、展示、反饋”。流程承載著規(guī)律?！跋葘W(xué)、展示、反饋”是課堂教學(xué)的一般規(guī)律。    七是重視“先學(xué)”。先學(xué)，是課堂教學(xué)的起點(diǎn)。沒(méi)有充分的先學(xué)，就沒(méi)有精彩的展示。先學(xué)，是一條教學(xué)規(guī)律，不是可用可不用的教學(xué)方式，與傳統(tǒng)的“預(yù)習(xí)”有著本質(zhì)的區(qū)別。    八是突出“展示”。突出學(xué)生的“展示性”學(xué)習(xí)，主張人人參與，個(gè)個(gè)展示。展示，是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。    九是強(qiáng)調(diào)“反饋”。抓好對(duì)子之間反饋、小組長(zhǎng)組織反饋和課代表對(duì)本節(jié)課全體學(xué)情反饋，每一