《我善養(yǎng)吾浩然之氣》優(yōu)秀公開課（課堂PPT）

1、1我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟子孟子2溫故而知新v子夏為莒父宰，問政。子夏為莒父宰，問政。v子曰：子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。見小利則大事不成?！眝孔子的話告訴了子夏一個什么道理？孔子的話告訴了子夏一個什么道理？v做事不要貪圖快，貪圖快反而達不到目的。做事不要貪圖快，貪圖快反而達不到目的。你所知道的有哪個成語故事也是揭示這個道理你所知道的有哪個成語故事也是揭示這個道理?34揠苗助長揠苗助長v哪個同學(xué)能簡要復(fù)述一下這個故事？哪個同學(xué)能簡要復(fù)述一下這個故事？v宋國有一個擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往宋國有一個擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗

2、往上拔的人，一天下來十分疲勞但很滿足，回上拔的人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而禾苗都枯萎了地里去看苗（的情況），然而禾苗都枯萎了。 5揠苗助長的寓言現(xiàn)在是什么意思？揠苗助長的寓言現(xiàn)在是什么意思？ 現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。于求成，反而把事情弄糟。v那兩千多年前的孟子在談到浩然之氣時用到那兩千多年前的孟子在談到浩然之氣時用到了這個寓言故事，該故事在證明孟子的觀

3、點了這個寓言故事，該故事在證明孟子的觀點中起著怎樣的作用呢？中起著怎樣的作用呢？67憂慮憂慮消獨作用消獨作用代指禾苗代指禾苗疲倦的樣子疲倦的樣子疲累，困倦疲累，困倦快步快步枯干枯干什么什么擅長擅長用用正義正義萎靡不振萎靡不振通通“愜愜”預(yù)期預(yù)期通通“毋毋”朗讀朗讀孟子孟子公孫丑上公孫丑上8 其為氣也，其為氣也，至至大大至至剛，剛，以以直養(yǎng)而直養(yǎng)而無害無害，則則塞于天地之間。其塞于天地之間。其為為氣也，配義與道，無氣也，配義與道，無是是，餒餒也。也。是集義所生者，非義襲而取之也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不行有不慊慊于心，則于心，則餒餒矣。矣。”譯文譯文： 它作為一種氣，它作為一種氣，極

4、極為宏大，為宏大，極極為剛強，為剛強，用用正義去培養(yǎng)它而正義去培養(yǎng)它而不加不加損害損害，就就會充滿于天地之間。它會充滿于天地之間。它作為作為一種氣，和義與道相配合；沒一種氣，和義與道相配合；沒有有這些這些，就會，就會萎靡不振了萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）行為上有了問心有愧的情況，（氣）就就萎縮萎縮了。了?！?9 研 習(xí) 課 文 1、 “浩然之氣浩然之氣”有何特點？（用原文回答）有何特點？（用原文回答）“至大至剛”，“塞于天地” “配義與道” 形態(tài) 性質(zhì) 2、培

5、養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。 10 研 習(xí) 課 文 3、揠苗助長的寓言故事用在這里有何作用？、揠苗助長的寓言故事用在這里有何作用？ 孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，對浩然之氣一是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，不妄自助長它。定要培養(yǎng)，不妄自助長它。 11 浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害， 配義與道，助長害之。配義與道，助長害之。 所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。所謂氣，是一

6、種主觀的精神狀態(tài)。實際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履實際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對人對已毫無愧怍的道義而產(chǎn)生的，對人對已毫無愧怍的充實完滿的精神境界。充實完滿的精神境界。12 居居天下之廣居天下之廣居，立立天下之正位，天下之正位，行行天下之大道；天下之大道；得志得志與民與民由由之之，不得志，不得志獨行其道獨行其道；富貴不能；富貴不能淫淫，貧賤，貧賤不能不能移移，威武不能，威武不能屈屈：此之謂大丈夫。：此之謂大丈夫。” 譯文：譯文：居住居住在天下最廣大的居所（即仁）里在天下最廣大的居所（即仁）里，站站立立在天下最正大的位置（即禮）上在天下最正大的位置（即禮）上，行走行走在天下最廣

7、在天下最廣闊的道路（即義）上，闊的道路（即義）上，實現(xiàn)志向（的時候），就實現(xiàn)志向（的時候），就和民和民眾（一起）眾（一起）遵循遵循仁義道德，仁義道德，不得志時，就不得志時，就獨自踐行自獨自踐行自己的主張己的主張，富貴不能惑亂他的內(nèi)心，貧賤不能改變他，富貴不能惑亂他的內(nèi)心，貧賤不能改變他的氣節(jié)，威武不能屈服他的意志。這的氣節(jié)，威武不能屈服他的意志。這 才叫大丈夫！才叫大丈夫！” 朗讀孟子滕文公下131、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？ ？ 關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答）、何謂大丈夫？（用原文回答）

8、孟子認為孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈屈”的人才稱得上的人才稱得上“大丈夫大丈夫”。14 3、本章開篇提到非常厲害的兩人、本章開篇提到非常厲害的兩人“一一怒而諸侯懼，安居而天下熄怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認為他們稱得上孟子認為他們稱得上“大丈夫大丈夫”嗎？嗎？指名朗誦孟子滕文公下？ 景春是從內(nèi)心里認為公孫

9、衍、張儀是真正的大丈夫景春是從內(nèi)心里認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標準是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外的。他判斷大丈夫的標準是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個人的為所欲為。面的威勢和個人的為所欲為。 孟子并不認同，孟子并不認同，“是焉得為大丈夫乎？是焉得為大丈夫乎？”15 4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？指名朗誦孟子滕文公下？ 矢志不渝的蘇武，精忠報國的岳飛，滿腔正矢志不渝的蘇武，精忠報國的岳飛，滿腔正氣的文天祥等氣的文天祥等16小結(jié)：小結(jié)： 孟子認為公孫衍和張儀通過孟子認為公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權(quán)勢，不是真阿諛茍容來竊取權(quán)勢，不是真正

10、大丈夫該做的事，并明確地正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫闡述了什么是大丈夫。17 故天將降大任故天將降大任于是于是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行拂其身，行拂亂亂其所為，其所為，所以所以動動心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。 譯文譯文：所以上天將要降落重大責(zé)任所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人在這樣的人身上，一定要先身上，一定要先使使他的內(nèi)心他的內(nèi)心痛苦痛苦，使使他的筋骨他的筋骨勞累勞累，使使他的肌體受他的肌體受饑餓饑餓，使使他的身他的身子子受困乏受困乏，使使他做的事受擾亂不能如意，他做的事受擾亂不能如意，通

11、過那些通過那些來來使使他的內(nèi)心他的內(nèi)心驚驚動動，使使他的性情他的性情堅韌堅韌，增加增加他以前不具備的才能。他以前不具備的才能。 朗讀孟子告子夏18思 考1、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點？作者舉例想說明什么？百里奚這些人有什么共同點？作者舉例想說明什么？ 都來自社會底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終都來自社會底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。都大有作為，成就一番大業(yè)。 說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練，在苦難中成長。說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練，在苦難中成長。19齊讀孟子告子下 思 考2、請

12、你舉出古今中外同類型的事例。、請你舉出古今中外同類型的事例。 文王拘而演文王拘而演周易周易，仲尼厄而作，仲尼厄而作春秋春秋；韓信受胯下之辱成將軍；韓信受胯下之辱成將軍；霍金在輪椅上探索宇宙的奧秘霍金在輪椅上探索宇宙的奧秘;諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出貝多芬耳聾后寫出命運交響曲命運交響曲20思 考 3、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么論證方法？論證方法？生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。 例證法、道理論證法。例證法、道理論證法。21 這章通過舉例、講道理來論證了要這章通過舉例、講道理來論證

13、了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點，激發(fā)人們克成才必先經(jīng)受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。服困難，銳意進取。22寫作特色：（1）善用寓言，說理形象。）善用寓言，說理形象。 （2）善用排比，增強說理氣勢。）善用排比，增強說理氣勢。（3）善用典型事例，增強說服力。）善用典型事例，增強說服力。2324（一）閱讀下面的文字，完成（一）閱讀下面的文字，完成1414題。題。 孟子曰：孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠 鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心

14、志，勞其筋骨，于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?；颊撸瑖阃?。然后知生于憂患而死于安樂也?！?（孟子孟子告子下告子下） 1.1.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.A.傅說舉

15、于版筑之間傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔。舉：被舉用，被選拔。 B.B.曾益其所不能曾益其所不能 曾：同曾：同“增增”，增加。，增加。 C.C.衡于慮，而后作衡于慮，而后作作：發(fā)作。作：發(fā)作。 D.D.出則無敵國外患者出則無敵國外患者出：在外面，指國外。出：在外面，指國外。C252.2.下列句子中，與下列句子中，與“舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中”的的“于于”字意思不同字意思不同的一句是（的一句是（ ） A.A.然后知生于憂患然后知生于憂患 B.B.刻唐賢今人詩賦于其上刻唐賢今人詩賦于其上 C.C.戰(zhàn)于長勺戰(zhàn)于長勺 D.D.或重于泰山或重于泰山3.3.下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（

16、下面對所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項是（ ）A.A.作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，作者認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B.B.本文在論述造就人才問題時，強調(diào)了客觀條件和主觀因素本文在論述造就人才問題時，強調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。兩個方面的作用。C.C.文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。論述層次顯得很清楚。D.D.本文中心論點是本文中心論點是“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”。DC26（二）默寫填空：（二）默寫填空： 曰：曰：“我知言，我知言，?！?