2013中國當(dāng)代文學(xué)專題作業(yè)2形成性考核冊答案.

1、作業(yè) 2一、單項(xiàng)選擇題（每題 1 分，共 10分） 1三里灣中走社會主義集體化道路的代表是（ C）。A劉雨生B梁生寶C王金生D李月輝2. 組織部新來的青年人的主人公是（ A） A林震B(yǎng)劉世吾C錢文D張思遠(yuǎn)3. 有研究者認(rèn)為劇中主人公的藝術(shù)形象是劇作家對自身甚或知識分子的 “一個理想化的 自我描繪、自我認(rèn)定” ，將戲劇臺詞藝術(shù)的文學(xué)性推向了令人矚目的高峰的話劇是（ B） 等。 A蔡文姬B關(guān)漢卿C茶館D謝瑤環(huán)4.50 年代中期大膽突破“禁區(qū)”的詩歌主要有流沙河的（ C ）等。A望星空 B 養(yǎng)花人的夢 C草木篇 D遲開的玫瑰5. 海子一生中最重要的長詩（ B ） A簡歷 B土地 C麥地 D太陽 6莫

2、言的成名作是（ A ）。A透明的紅蘿卜 B紅高粱 C白狗秋千架 D檀香刑7. 李順大造屋“陳煥生系列小說”的作者是（ C ） A趙樹理 B周克芹 C高曉聲 D張一弓 8王安憶創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之作，也是尋根文學(xué)的佼佼之作是（D ）。A小城之戀 B長恨歌 C荒山之戀 D小鮑莊 9玫瑰門的主人公是（B ）。A竹西B司猗紋 C蘇眉 D莊老太爺10一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代表作的兩部小說是一個人的戰(zhàn)爭和（A ）。A私人生活 B 與往事干杯 C無處告別 D嘴唇里的陽光二、多項(xiàng)選擇題（每題 2 分，共 20分） 1三里灣塑造得最成功的人物是熱衷于個人致富的（ ACD ）等。 A“糊涂涂” B 王金生 C“常有

3、理” D范登高 2王蒙筆下的干部形象主要有（ACD ）等。A劉世吾 B錢文 C張思遠(yuǎn) D犁原 31960 年前后，長篇敘事詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個熱潮，主要有（ABC ）等。A李季的楊高傳 B臧克家的李大釗 C田間的趕車傳 D郭小川的望星 空4汪曾祺小說的主要作品有（ ACD ）等。A受戒 B 蒲柳人家 C大淖記事D 故里三陳5劉震云以鄉(xiāng)村生活為題材的作品主要有（ ACD ）等。A塔鋪 B狗日的糧食 C頭人 D故鄉(xiāng)天下黃花 6白鹿原中的地主形象主要有（ ACD ）。A白嘉軒B 鹿三 C鹿子霖 D 郭舉人7檀香刑的敘述者分別是（ ACD）等。A趙甲 B 錢乙 C 孫丙 D眉娘 850年代優(yōu)秀的女作家主

4、要有（ ABC ）等。 A宗璞B 茹志鵑 C楊沫 D王安憶9王安憶的“三戀”是指（ ACD ）。A荒山之戀 B 世紀(jì)之戀 C小城之戀 D錦繡谷之戀 10鐵凝創(chuàng)作的第三個時期大致從 1991年至 2006年，其代表作有（ ABD ）等。 A大浴女 B 孕婦和牛 C玫瑰門 D笨花三、填空題（每空 1分，共 20分） 1在三家巷中，陳家是資本家，何家是官僚地主，周家則是工人世家。 2王蒙筆下的干部形象主要有組織部新來的青年人中的劉世吾、 蝴蝶中的張思 遠(yuǎn)、相見時難中的翁式含、 躊躇的季節(jié)中的犁原等。31957年“反右”擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭 沫若的蔡文姬、田漢的關(guān)

5、漢卿、老舍的茶館、曹禺的膽劍篇等。 4蔡其矯的生活的歌 、李季的玉門詩抄、邵燕祥的到遠(yuǎn)方去 、梁上泉的高 原牧笛、雁翼的在云彩上面 、傅仇的伐木聲聲等，都是 50 年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的 寫照。5聞捷的天山牧歌 、公劉的在北方 、梁上泉的云南的云等，描繪了以新的 勞動生活為主體的富于濃郁地方民族色彩的時代風(fēng)景畫。6新時期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的鄉(xiāng)場上 、古華的芙蓉鎮(zhèn) 、周 克芹的許茂和他的女兒們 、張一弓的犯人李銅鐘的故事 、葉蔚林的在沒有航標(biāo) 的河流上等。72008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎”的四部獲獎作品中， 賈平凹的秦腔、周大新的湖 光山色、遲子建的額爾古納河右岸都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史

6、為主題的作品。 8中國當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的新華頌 、何其芳的我們最偉 大的節(jié)日、艾青的我想念我的祖國 、胡風(fēng)的時間開始了 、臧克家的有的人 等。9郭小川的組詩致青年公民 、賀敬之的放聲歌唱為當(dāng)代政治抒情詩開了一代詩 風(fēng)。10天安門詩抄 北京第二外國語學(xué)院漢語教研室 16 人集體化名“童懷周”編輯的“天 安門詩歌運(yùn)動”中的詩歌。11朦朧詩論爭中出現(xiàn)的“三個崛起” ，是指謝冕的在新的崛起面前 、孫紹振的新 的美學(xué)原則在崛起 、徐敬亞的崛起的詩群 。12在改革開放后的 30余年間，從莫言的紅高粱 、賈平凹的浮躁、張煒古船 和陳忠實(shí)的白鹿原等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。

7、13陳應(yīng)松以描寫湖北神農(nóng)架山區(qū)的山民生活見長，他的馬嘶嶺血案 、松鴉為什么 鳴叫、豹子最后的舞蹈等，為他贏得了“底層寫作”的代表性作家的聲譽(yù)。 14莫言以中篇小說透明的紅蘿卜一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重要地 位的則是紅高粱。15五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的百合花 、楊沫的青春之歌 、宗璞 的紅豆等。16鐵凝的成名作是 1982 年的哦，香雪。17陳染的第一部長篇小說私人生活以女性視角，大膽表現(xiàn)了對自戀和同性戀的贊 美。18 遲子建出生在東北邊的漠河北極村，她的小說具有童話的氣息，第一部小說名為 北極村童話19王安憶的啟蒙時代描述了南昌、陳卓然、海鷗等幾個干部家庭出身的年輕人

8、的 故事，是一部成長小說。20與往事干杯是陳染的成名作，小說以第一人稱的敘述方式，講述了一個17 歲的少女“我”（肖濛）的成長經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。四、簡答題（每題 10 分，共 20分）1. 為什么可以說北島的回答是他最優(yōu)秀最具有代表性的作品？A詩人以驚世駭俗的警句，高度概括了那個特定時代被扭曲、顛倒和異化的本質(zhì)特征： “卑鄙是卑鄙者的通行證， / 高尚是高尚者的墓志銘” 。B面對暴力和是非顛倒的世界，詩人以悲憤冷峻的懷疑和毫不妥協(xié)的決絕姿態(tài)，喊出 了“告訴你吧，世界 / 我不相信”的呼聲，慷慨陳情： “縱使你腳下有一千 名挑戰(zhàn)者， / 那就把我算作第一千零一名” 。這是覺醒者的

9、宣言，叛逆者的抗?fàn)帯. 作為一個人道主義的詩人，北島似乎不以“愛”的深沉和激烈為基調(diào)，而是以“恨” 為基調(diào)：憎恨、仇恨、痛恨那些蔑視人道、賤踏人性的暴行。 回答以一種變態(tài)的刺 激對變態(tài)的時代進(jìn)行反抗，代表了北島詩歌情緒的一個基本特征。2. 簡要描述賈平凹廢都和秦腔的主要成就和不同特點(diǎn)。1廢都表達(dá)了作家對都市生活的沒落感和荒誕感。在歷史悠久、文化氣息濃厚的西 京城里，以作家莊之蝶為首的四大文化名人，本是本土文化的傳承者和弘揚(yáng)者，但是， 金錢和欲望的誘惑，喧囂紅塵的裹挾，讓他們放棄操守，也顛覆了他們的文化追求，顯 示出 90 年代初期市場化浪潮沖擊下的文化崩潰。2秦腔則是一首在外部力量沖擊和內(nèi)在

10、價值瓦解夾擊下的鄉(xiāng)村生活的挽歌。作品通過清風(fēng)街近 20 年來的演變，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。農(nóng) 民與土地和家鄉(xiāng)的疏離，昔日被視為血脈的鄉(xiāng)情，也在利益化的時代被消解；在影視文 化和流行文化的沖擊下，曾經(jīng)被視為秦人心聲的傳統(tǒng)藝術(shù)“秦腔”也日趨沒落；世紀(jì)之 交的鄉(xiāng)村，正在遭遇空前的發(fā)展危機(jī)和精神危機(jī)。五、分析題（ 30 分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少 于 1000 字。在答題時應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清 楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會和見解。 1車站在藝術(shù)形式上有哪些新的嘗試， 在內(nèi)容上又融

11、入了作家對當(dāng)時社會問題的什 么看法？你是如何評價這部作品的？ （ 中國當(dāng)代文學(xué)專題研究 P62） 劇作有一個簡單的情節(jié)， 八個人為了各自不同的目的和愿望在周末下午來到一個車站等 車進(jìn)城，幾次車過不停之后，其中一個“沉默的人”堅(jiān)定步行進(jìn)城，其余七人則在焦躁 不安、抱怨責(zé)罵和偶然對“沉默的人”的猜想中繼續(xù)原地等待，一年過去了，十年過去 了，車還是沒有來，人們這才偶然發(fā)現(xiàn)這個車站早被廢棄了。車站由北京人民藝術(shù)劇院首演于 1983 年。時值改革開放之初，新舊觀念的碰撞十 分激烈，劇作明顯借鑒戲仿荒誕派戲劇，又融入劇作家對當(dāng)時社會問題和人們的生存狀 態(tài)的敏感意識，以“喜劇”方式表現(xiàn)了模糊的荒誕感和悲劇意

12、味。在當(dāng)時的社會文化背 景下，人們對該劇的認(rèn)識并不統(tǒng)一，不久劇作即遭禁演?，F(xiàn)在看來，劇作家在作品中所 表現(xiàn)的對于積極行動、自我救助的現(xiàn)代人生主體精神的肯定，以及對因循保守、目光短 淺、缺乏主見、消極被動的人生態(tài)度的善意嘲諷和警示，恰恰是劇作家敏銳把握社會觀 念變革并積極運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)形式將其表現(xiàn)出來的探索先鋒進(jìn)取的特點(diǎn)。 在藝術(shù)形式上，車站明顯地借鑒了貝克特等待戈多的藝術(shù)形式表現(xiàn)手法，又立 足于本土的日常生活經(jīng)驗(yàn)之上，兩相結(jié)合，對劇中所欲表現(xiàn)主旨賦予了新的內(nèi)涵。劇中 人各自帶著自己的生活背景而來，并滿懷著對現(xiàn)實(shí)生活中不同目標(biāo)的憧憬，家長里短的 主婦、初次赴約的少女、滿懷理想的青年考生、自信技藝

13、超群的師傅、滿足于現(xiàn)實(shí)既得 利益的主任、無所事事卻對現(xiàn)實(shí)處境憤懣不滿的愣頭青小伙、癡迷棋藝的大爺，還有不 說一句話只有行動的“沉默的人” ，戲劇臺詞幾乎全是平直樸素的生活語言，觀眾非常 容易就能將自己同演員扮演的角色進(jìn)行替代性置換。從這種情形來說，舞臺本身就是社 會，社會也即舞臺，角色即觀眾，觀眾即角色。這樣的創(chuàng)作思路，從劇作結(jié)尾所有角色 還原成普通觀眾“甲乙丙丁”并對劇中人加以評論的設(shè)計(jì)可以得到體現(xiàn)。而人們在 車站一等就是十年， 這種用荒誕的手法來表現(xiàn)的象征性極強(qiáng)的行為， 何嘗不是一種隱喻， 嘲弄了盲目、被動、保守，在無望的等待中白白耗費(fèi)時間的生活態(tài)度和行為。劇作家以 這樣新奇獨(dú)特的現(xiàn)代手法

14、，打破了舞臺和生活的界限，調(diào)動起觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)、思考和 感受來參與“演出” ，與角色一起創(chuàng)造出一個不可思議的藝術(shù)世界，從而揭示出生活內(nèi) 在的矛盾性、復(fù)雜性、荒誕感。車站最重要的藝術(shù)創(chuàng)新，還在于劇作家第一次實(shí)驗(yàn)了多聲部的戲劇語言表達(dá)方 法。高行健自己所說：“因?yàn)楹铣偙纫晃兜莫?dú)唱來得豐富。 ”在劇中，不同人物組成不 同聲部，同時揭示不同的心理情緒和思想活動，或者幾條行動線索齊頭并進(jìn)，交織成復(fù) 雜、豐富的合音，造成內(nèi)涵飽滿的綜合效應(yīng)。這種實(shí)驗(yàn)既是劇作家實(shí)踐自己的現(xiàn)代戲劇 觀的有益嘗試，激發(fā)了導(dǎo)演和演員表演的新的創(chuàng)作欲望和藝術(shù)手段，也開拓了中國話劇 史上新的審美形式。然而，既然是實(shí)驗(yàn)，這種多聲部的戲

15、劇語言表達(dá)方式也被認(rèn)為在舞 臺演出存在角色互相干擾的困惑。2通過紅高粱講述的“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮的故事，從愛情 和戰(zhàn)爭兩個方面說明 “紅高粱精神” 的含義，并談?wù)勀闶侨绾卫斫庾髡邚闹邪l(fā)掘出的 “種 的退化”的命題的？ （ 中國當(dāng)代文學(xué)專題研究 P102）“紅高粱精神”：它秉領(lǐng)天地精華、粗枝大葉、抗旱抗?jié)?、生氣勃勃、充滿了野 性，承載了作為人的原始生命力的象征意義。它帶人們?nèi)リJ蕩荊棘叢生、虎狼橫行的世 界，它是人們的護(hù)身符。它體現(xiàn)在自立自強(qiáng)、生機(jī)昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢 恨、周身洋溢著陽剛與血性、渾身充滿著蓬勃的生命力的余占鰲和有著非同一般的機(jī)智 和膽識、具有浪漫不羈心靈的

16、戴鳳蓮等人物形象身上。這種天不怕地不怕的性格，正是 “紅高粱性格”的鮮明體現(xiàn)，對自由生命的熱愛和追求，對現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生 命力的呼喚都以紅高粱為載體， 由這種充滿也行生命力的紅高粱傳達(dá)出來。 莫言通過“紅 高粱”贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏 懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無際，莊嚴(yán)肅穆的紅高粱不僅 僅是“我爺爺”“我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號，一種 暗示和一種生命力的傳達(dá)。是他們家族的光榮的圖騰和高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的象征，是 優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神的象征。它和“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻

17、了 靈魂的孩子”的后代子孫的孱弱形成了鮮明對比。“種的退化”：紅高粱在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟出一個鮮活生動的民 間世界，是作家寄托在民間話語空間里的內(nèi)心你情感。敘述者在小說開頭有一段充滿激 情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)， 贊美他的那些豪氣蓋天的先輩， 莫言關(guān)于對象的 “純種” 有著固執(zhí)的愛。在紅高粱中他對純種的紅高粱以及象征著“人”的純種的呼喚更為 急切。他甚至不惜直接向歷史和未來發(fā)言：并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使 我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進(jìn)步的同時，我真切感到種的退化。 ”在這里， 莫言所謂的“種的退化”就是人的異化，對未異化的自立自強(qiáng)的人的贊歌，可視作紅 高粱系列的總主題。為了完成這一主題，莫言將家鄉(xiāng)的典籍和非典籍的文化積淀作了 自己的審美評價后，用奇想構(gòu)造了紅高粱世界中的嚴(yán)酷的生存狀態(tài)。粗枝大葉、抗旱抗 澇、生氣勃勃、充滿了野性“洸洋血海般的紅高粱” ，是莫言審美理想中的人的純種象 征物，在作品中也就成了意象。這種對“紅高樓精神”的贊美與對“種的退