自考傳播學概論新版復習資料(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一章 傳播學概述選擇：1.20c70s末傳播學引入中國。2.傳播的定義：“共享”說、“影響”說、“儀式”說、“符號”說。（不同定義反映了人類從不同角度觀察傳播現(xiàn)象的結(jié)果。）3.傳播的本質(zhì)：傳播是人類賴以生存和發(fā)展的基本或基礎(chǔ)性行為之一。4傳播的類型：（著眼點不同：二分法、四分法）二分法：親身傳播和大眾傳播（傳播的技術(shù)、手段）；四分法：自我傳播、人際傳播、組織（團體）傳播和大眾傳播（以傳播的范圍、規(guī)模）5.自我傳播：規(guī)模最小，不屬于社會傳播，不屬于傳播學研究范疇。6.人際傳播：個人與個人之間的傳播活動。（至少兩人以上，但上限模糊）7、大眾傳播學包括新聞事業(yè)。新聞事業(yè)是

2、大眾傳播的一部分。8、傳播規(guī)模與手段密不可分、 互為因果。9、傳播“三要素”：傳播過程存在著三個環(huán)節(jié)：傳（者），受（者），信息（內(nèi)容）。10、傳播的基本模式：線性模式、控制論模式和社會系統(tǒng)模式。11、傳播的基本功能：傳送或者接受各種信息。傳播功能的多樣性、復雜性。12、從功能的角度看，傳播可分為兩種類型:工具性傳播（或?qū)嵱眯詡鞑ィ?、消遣性傳播（或娛樂性傳播）?3、瑞士著名兒童心理學家皮亞杰將兒童的談話分為“社交性”和“自我中心性”兩種。 14、傳播功能的三個層次：個人層次，組織層次，社會層次。15、傳播的三、四大功能：傳播的四大功能先由H.拉斯韋爾在社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能一文中提出三個功能，即

3、 “監(jiān)測環(huán)境” “協(xié)調(diào)社會各個部分”和“傳承社會遺產(chǎn)”，后來C.賴特在此基礎(chǔ)上又增加“提供娛樂”的功能。16、現(xiàn)代社會傳播的顯著特點是：大眾傳播在各個層次所占的比重越來越大，而尤以社會層次為最。17、傳播的基本功能：傳受信息。18、傳播功能的相對性和雙向性：傳播的功能與內(nèi)容是相對的；絕大多數(shù)傳播是雙向、交互的，其作用、功能也就是雙向、交互的。名詞解釋：傳播學：研究人類社會傳播現(xiàn)象和傳播活動的學科。信息：事物（物質(zhì)和能量）的存在方式（運動狀態(tài)）以及對這種方式（狀態(tài)）的直接或間接的表述。傳播:傳播即傳授信息的行為（或過程）。廣義:系統(tǒng)（自身及相互之間）傳受信息的行為;狹義:人（自身及相互之間）傳受

4、信息的行為（即人類傳播）。大眾傳播：職業(yè)化的傳播機構(gòu)利用機械化、電子化的技術(shù)手段向不特定的多數(shù)人傳送信息的行為或過程。簡答：一、“傳播”有哪些特性？它的本質(zhì)是什么？1.形態(tài)多樣性2.時空遍布性3.行為伴隨性（4）極端重要性（既是傳播，也是本質(zhì)）二、傳播與 COMMUNICATION的異同(精神內(nèi)容的傳布)1同：兩者均含“傳達（消息、意識等）”及“傳染（疾?。敝?；2.異：后者含“運輸（貨物與人）”及“（雙向）交流”之意，而前者不含。.communication的含義比“傳播”更為豐富。三、信息與傳播的關(guān)系1信息和傳播的關(guān)系既然是密不可分的“兩位一體”，它們在本質(zhì)上是相通的。2傳播為形式，信息

5、為內(nèi)容，兩者密不可分。四、大眾傳播的優(yōu)缺點（網(wǎng)絡(luò)除外）優(yōu)點：快-傳播的速度快；廣傳播的范圍廣；多傳播的信息數(shù)量多；好傳播的信息質(zhì)量（清晰度、保真度）好。缺點:反饋不及時、不直接、不充分。五、比較人際傳播、組織傳播、大眾傳播的特點1周期：沒規(guī)律 有一定規(guī)律 最有規(guī)律2角色：傳受機會均等 不均等 完全不均等3 反饋：很容易 比較困難 很困難4 信息：表達最不規(guī)范 有所規(guī)范 最為規(guī)范六、網(wǎng)絡(luò)（新媒體）的出現(xiàn)給各類（人際 組織 大眾）傳播帶來的變化1界限越來越趨于模糊、逐漸融合。2 傳受角色帶來隨時互換的革命性變化。3 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳受雙方雙向瞬時交流。4 網(wǎng)絡(luò)語言迅速傳播，被人們接受。七、線性模式拉斯

6、韋爾的五W模式。（1948年）1.誰-說啥-啥渠道-對誰-啥子效果2.貢獻：（首次較為詳細、科學地分解了傳播的結(jié)構(gòu)和過程；率先明確界定了傳播學的研究領(lǐng)域；將“信息”（內(nèi)容）改為“訊息”。（“信息”與“訊息”被區(qū)別開來；增加了“媒介”和“效果”。R.布雷多克為5W模式添加了情境（Where）和動機（Why）這兩個環(huán)節(jié)，被稱作“7W模式”。申農(nóng)-韋弗的通信模式（1949年）1.增加了信號、多了噪音環(huán)節(jié)。2.評價：申農(nóng)和韋弗引入了噪音概念，表明了傳播活動不是在封閉的真空中進行的，信息在傳播的過程中，會受到內(nèi)部和外部各種障礙因素（周圍環(huán)境）的干擾。沒從根本上克服線性模式的局限，依然忽視反饋和社會過程對

7、傳播過程的制約。八、控制論模式。（20世紀50年代）1、貢獻：明確地變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入“反饋”的機制，從而更客觀、更科學地反映了現(xiàn)實的傳播過程。問題：容易使人以為各個“傳播單位”之間的傳、受機會均等，實際上并非如此。容易引起誤解，為了糾正這一缺陷，他提出了一個“螺旋形上升”模式?？刂普撃Ｊ饺晕辞宄仫@示傳播結(jié)構(gòu)、過程與社會結(jié)構(gòu)、過程的緊密聯(lián)系。2、模式：（一） 德弗勒的控制論模式；（1970）在申農(nóng)韋弗模式的基礎(chǔ)上提出的，加入突出了“反饋”機能，強調(diào)了傳播的雙向性、循環(huán)性。（二） 奧斯古德-施拉姆的控制論模式；引申了“傳播單位”的概念（三） 竹內(nèi)郁郎的“傳播單位”模式；把上

8、面兩個模式綜合起來了（四） 丹斯“螺旋形上升”模式九、社會系統(tǒng)模式 (解決傳播的條件問題)社會系統(tǒng)模式主要包括賴利夫婦的社會系統(tǒng)模式及馬萊茨克的大眾傳播過程模式兩種。對各種模式，采取兼容并包、批評吸收的態(tài)度。十、控制論模式和社會系統(tǒng)模式的異同相同：1.有關(guān)傳播要素是相同的。 2.都具有循環(huán)性反饋性。不同之處：1.控制論模式解決的是傳播要素，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題。考查的是微觀的單一的傳播過程；不重視對傳播以外的因素的考察；無法揭示社會傳播的總體面貌。2.社會系統(tǒng)模式解決的是外部條件，即外部結(jié)構(gòu)；把傳播過程明確描述為社會過程之一，把傳播過程置于總的社會過程中加以考察。十一、傳播的正功能和負功能。1、傳播

9、的負功能：拉斯韋爾與默頓認為傳播有三大功能：（1）授予地位功能：正功能（2）促進社會規(guī)范的實施（正功能）（3）麻醉精神（負功能）2、關(guān)系：相互依存、相互對應的。十一、“兩個環(huán)境”理論。（傳播的負面功能、李普曼）1現(xiàn)實環(huán)境（直接環(huán)境）：獨立于人的意識、體驗之外的客觀世界。虛擬環(huán)境（間接環(huán)境）：被人意識或體驗的主觀世界。2.在現(xiàn)代社會，“虛擬環(huán)境”的比重越來越大（主要是大眾媒介造成）十二、“托馬斯公理”和“自我達成的預言”1.托馬斯公理：如果人將某種狀況作為現(xiàn)實把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實。社會學者的默頓提出一個“自我達成的預言”的論點，如果個人根據(jù)對狀況的錯誤理解而開展行動，結(jié)果就可能使這一錯誤

10、理解成為現(xiàn)實。2.凡此種種，都足以說明：傳播的正功能和負功能相伴而生、如影隨形。這就提示我們：一方面，應充分發(fā)揮大眾傳播的正功能；另一方面，又必須認真克服其負功能。第二章 傳播學簡史選擇1.傳播學19世紀末逐步形成，20世紀40年代初具規(guī)模。2.威爾伯·施拉姆1943年創(chuàng)辦了世界上第一個大眾傳播學的博士課程；1947年，遷移到伊利諾伊大學，創(chuàng)辦了最早的傳播研究所。這是第一個被冠以“傳播”的名稱，并授予學位的學術(shù)單位。3傳播學起源于歐洲，誕生于美國。19世紀的進化論（達爾文）、精神分析（弗洛伊德）和馬克思主義等歐洲的理論，影響了傳播學。4.孔德的實證主義哲學5法國涂爾干的社會學方法的規(guī)

11、則6法國塔爾德的模仿理論，1890年，出版模仿的規(guī)則提出模仿理論，認為一切社會生活現(xiàn)象都是由發(fā)明和模仿兩個因素作用而成，人類社會生活就是一個發(fā)明、模仿、沖突、適應的循環(huán)過程。模仿是通過人與人的接觸和傳播產(chǎn)生的，模仿是最基本的社會現(xiàn)象，傳播也是最基本的互動渠道；7德國西梅爾的網(wǎng)絡(luò)理論。8西梅爾與涂爾干共同創(chuàng)立了現(xiàn)代社會學9西梅爾陌生人提出“社會距離”“邊緣人”；在團體分支機構(gòu)之網(wǎng)提出“網(wǎng)絡(luò)理論”。10新聞學產(chǎn)生于19世紀的德國，到20世紀30年代趨于成熟。美布萊爾。12以戰(zhàn)爭宣傳為研究的突破口，對媒介的宣傳方法和宣傳效果進行了大量研究，拉扎斯菲爾德的大眾傳播效果；拉斯韋爾的戰(zhàn)時宣傳分析；盧因的群

12、體動力學研究；霍夫蘭的勸服研究。13二戰(zhàn)后，美國建成了首屈一指的大眾傳播事業(yè)。14 一個四年制大學生課程，25%的新聞學課程，75%的社會科學和人文科學課程組成。15傳播學奠基人：拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德、李普曼。創(chuàng)始人是施拉姆。16作為傳播學的先驅(qū)，杜威、庫利、帕克、米德四人等為傳播學界熟知。杜威為傳播學的建立“提供了一個工具性的基礎(chǔ)”；庫利發(fā)展了“首屬團體”和“鏡中自我”兩個概念；帕克開創(chuàng)了大眾傳播研究；米德首創(chuàng)了符號互動論。17以法蘭克福學派和社會研究著稱的批判學派，是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種綜合。18阿多諾是法蘭克福學派的第一代重要的代表人物。19批判學派中包含傳播政

13、治經(jīng)濟學學派；文化研究學派；意識形態(tài)霸權(quán)理論學派。20中國傳播學發(fā)展四個階段：萌芽階段（1956-1978）興起階段（1978-1982）發(fā)展階段（1982-1997）確立階段（1997-2007）21自1982年，開展第一次大規(guī)模的受眾調(diào)查，中央電視臺每隔5年進行一次全國性觀眾調(diào)查。截止2012年，已經(jīng)進行了6次。22西方傳播學劃分分支學科的依據(jù)有3個：按照個體參與傳播的程度來劃分；按照傳播發(fā)生的語境來劃分；按照公共傳播（演講）在西方發(fā)展的歷史文化傳統(tǒng)來劃分。23傳播學分支學科：大眾傳播、組織傳播、人際傳播、跨文化傳播。24“新媒體”“傳媒經(jīng)濟”可謂兩大新興的研究領(lǐng)域。名詞解釋1拉斯韋爾：美

14、國政治學家，社會學家和心理學家，領(lǐng)導了宣傳研究，5W模式的提出者，一個傳播過程包含了5大要素和環(huán)節(jié)：誰；說什么；通過什么渠道；對誰說；產(chǎn)生什么效果。2盧因：美國著名的社會心理學家，創(chuàng)立了“把關(guān)人”理論，也稱“守門人“理論。創(chuàng)立了“場論”“群體互動論”。3拉扎斯菲爾德：美國社會學家、心理學家、傳播學家。弗洛伊德的思想中心。他和卡茲等人用定量方法對當年的美國總統(tǒng)選舉進行了“伊里調(diào)查“。提出“兩級傳播”觀點，即大眾傳播只有通過“意見領(lǐng)袖”的中介才能產(chǎn)生影響，被稱為“工具制作者”。4李普曼：重于實踐敏于思考的記者和思想家，對傳播學的突出貢獻之一是早期的“議程設(shè)置”。1922年李普曼輿論學被認為傳播學領(lǐng)

15、域的奠基作之一。還提出了“虛擬環(huán)境”和“刻板印象”兩個概念。認為“虛擬環(huán)境”是個人在他的頭腦中創(chuàng)造的圖畫，即外在世界影響了頭腦中的圖像。5經(jīng)驗學派指的是主要以經(jīng)驗性方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學流派。它主要以思辨性方法來考察社會現(xiàn)象的流派相區(qū)別起源于19世紀的實證哲學，經(jīng)過一系列演變和改良，最終以實證主義的經(jīng)驗方法，在20世紀的美國發(fā)揚光大。研究興趣主要集中在傳播與人的行為問題，著意探索如何通過傳播來控制修正人的行為這無疑體現(xiàn)了實用主義的研究目的。簡答：一、達爾文進化論對社會科學與傳播學的影響1、在系統(tǒng)闡述辯證唯物主義方面，直接影響了卡爾·馬克思2、芝加哥學派的重要人物H·庫

16、利和R·帕克，最初都將達爾文主義的某些概念引入社會學領(lǐng)域。帕克關(guān)于城市生態(tài)學的著作，直接受到達爾文進化論的影響。3、達爾文的學說推動了非語言傳播研究的開展，使其作為傳播學的一個重要方向，引起了人們的廣泛興趣。4、進化論的許多重要概念和機制，屹今為止被研究群體生態(tài)學的學者使用，其中也包括傳播學者。二、二、弗洛伊德的精神分析理論的具體影響1、精神分析理論假定人類行為的解釋存在于個體之中，特別是存在于無意識之中。2、弗洛伊德影響了學習理論，而有些傳播學理論，如霍夫蘭的人格研究，正是從學習理論發(fā)展而來的。3、弗洛伊德對拉斯韋爾有關(guān)政治領(lǐng)袖的精神分析研究產(chǎn)生了影響。4、法蘭克福學派將弗洛伊德精

17、神分析理論和馬克思主義結(jié)合起來，創(chuàng)造了批判的傳播理論。三、批判理論對傳播學的影響1、馬克思主義及近代的批判學派的理論團體，可看作是傳播學經(jīng)驗學派的思想的一個來源。2、批判學派注重大眾媒介的所有權(quán)和控制問題3、批判學派對于社會貧困、劣勢和微弱部分的強調(diào)對非批判學者而言，能產(chǎn)生提高相應意識的影響。四、其他傳播學思想 社會學創(chuàng)始人孔德的實證主義哲學 法國社會心理學家加布里埃爾·塔爾德的模仿理論 德國社會學家喬治·西梅爾的網(wǎng)絡(luò)理論 1890年塔爾德模仿的法則明確提出了模仿理論 西梅爾是德國社會學家，被后人認為與法國社會學家涂爾干共同創(chuàng)立了現(xiàn)代社會學。 西梅爾在陌生人這本書中提出了“

18、社會距離”和“邊緣人”的概念。還有一本書是講述“網(wǎng)絡(luò)理論”的團體分支機構(gòu)之網(wǎng)五、傳播學的美國實踐1、學科背景：傳播學能作為一門獨立的學科在美國大學里落地生根，其母體正是早于它大約40年出現(xiàn)的新聞學。創(chuàng)立傳播學的施拉姆則是在新聞學院院長的位置上創(chuàng)立了這門學科。2、媒介背景：第二次世界大戰(zhàn)后，美國的經(jīng)濟與科技突飛猛進，媒介技術(shù)也日新月異，建成了全球首屈一指的大眾傳播事業(yè)。3、傳播學的誕生：傳播學萌芽于19世紀末，在二十世紀初得到發(fā)展，至40年代成形。大眾傳播學的博士課程的建立，在艾奧瓦大學是1943年，在伊利諾伊大學是1947年，在威康斯辛大學是1950年，在明尼蘇達大學是1951年，在斯坦福大學

19、是1952年。1947年，施拉姆前往伊利諾伊大學，擔任傳播研究所所長，是第一個將自己認作是傳播學者的人，培養(yǎng)了第一代傳播學者。六、傳播學的形成與發(fā)展（一）傳播學的奠基人：拉斯韋爾（5w模式）、勒溫（把關(guān)人理論）、霍夫蘭（勸服理論）、拉扎斯菲爾德（兩級傳播理論）、李普曼（輿論學）（二）傳播學的創(chuàng)立者：威爾伯·施拉姆，是傳播學的集大成者，是傳播學領(lǐng)域的創(chuàng)始人，施拉姆成了傳播學的第一人，他第一次將傳播學列為學科，并創(chuàng)造了第一批以“傳播”冠名的機構(gòu)。他編寫了多種大眾傳播方面的著作，如大眾傳播學、傳播過程和效果、報刊的四種理論七、傳播學的主要流派（一）傳播學的經(jīng)驗學派1、經(jīng)驗學派指的是主要以經(jīng)

20、驗性的方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學流派，它主要以思辨性方法來考察社會現(xiàn)象的流派和相區(qū)別。2、經(jīng)驗學派的局限： 1面對紛繁復雜的人類社會和個體行為，可供觀察、測量的的經(jīng)驗性材料有限。 2在多數(shù)情況下，經(jīng)驗學派的數(shù)據(jù)、資料收集，主要依靠調(diào)查問卷和控制實驗，前者缺乏自然科學的精確、嚴謹，后者無法通過人為布置的、有限的實驗環(huán)境真實在線豐富多彩的社會現(xiàn)實。 3有些經(jīng)驗性研究主要依賴于個人或小群體層面上的經(jīng)驗材料，只適用于研究社會微觀現(xiàn)象，難以有效的把握宏觀社會問題。 4經(jīng)驗學派更關(guān)注媒體對于受眾成員的影響和效果，沿著探討傳播效果的方向，有意無意的忽視和回避了傳播學研究的許多重大課題。 5經(jīng)驗性研究方法標

21、榜的“純客觀”態(tài)度，在實際操作過程中很難做到。3、美國的經(jīng)驗學派 芝加哥學派是這一時期經(jīng)驗主義研究的第一個中心 杜威、庫利（鏡中自我、首屬團體）、帕克、米德（符號互動論）四人被傳播界熟悉（2） 傳播學的批判學派1、 以法蘭克福學派和社會研究著稱的批判學派，是馬克思主義和弗洛伊德理論的一種結(jié)合。阿多諾是法蘭克福學派的第一代重要代表人物，著作包括啟蒙辯證法、多棱鏡：文化批判與社會2、 批判學派的特點:1他們都對現(xiàn)存的資本主義持批判和否定態(tài)度2他們更多的將傳播理論和社會理論結(jié)合在一起，著重考察與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題。3批判學派的方法以思辨為主，反對實證主義態(tài)度。3、 批判學派中的主要流派

22、 1傳播政治經(jīng)濟學學派 代表人物：默多克和戈爾丁 2文化研究學派 霍爾是伯明翰思想的集大成者，被人尊稱為“當代文化研究之父” 3意識形態(tài)霸權(quán)理論學派 4、 經(jīng)驗學派與批判學派的主要差異 1研究選題的不同 2研究方法的不同 3對現(xiàn)有政治、經(jīng)濟秩序的表現(xiàn)出來的意識形態(tài)傾向的不同.八傳播學在中國的興起和發(fā)展，與政治、經(jīng)濟、社會、文化等因素和條件，密切相關(guān)，持續(xù)不斷地相互作用和影響。九傳播學科分支及其研究結(jié)果1、 大眾傳播研究2、人際傳播研究3、組織傳播領(lǐng)域4、跨文化傳播領(lǐng)域5、新媒體傳播領(lǐng)域十中國傳播學研究存在的兩大問題：1從研究層次看，總體仍停留在介紹層面2從研究話題來看，長期分散。 第三章 傳播

23、技術(shù)的影響選擇1. 從傳播媒介的角度來看，人類傳播大致經(jīng)歷了五個歷史發(fā)展階段，即口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代、網(wǎng)絡(luò)傳播時代。2. 語言是人類第一次傳播革命的直接推動力，是真正意義上的人類傳播的開端。3. 語言體現(xiàn)了媒介最基本的功能，即實現(xiàn)信息的交流與共享。4. 文字的出現(xiàn)，是人類發(fā)展史上第二座重大的里程碑。5. 印刷術(shù)的發(fā)明，標志著人類掌握了復制文字信息的技術(shù)原理，對信息進行批量生產(chǎn)成為可能。6. 電子媒介的種類：電影、廣播、電視7. 麥克盧漢的媒介的三論分別從本質(zhì)、功能和類型三個方面，對媒介進行了理論闡述。8. 萊文森的媒介理論：人性化趨勢、補償性媒介、對手機的哲學

24、解讀。9. 電子報紙之父-羅杰·菲德勒名詞解釋10. 爐邊談話：經(jīng)濟大崩潰襲擊美國后，1933年三月，白宮接通了美國三家廣播公司的擴音器，羅斯?？偨y(tǒng)向全國人民講話，以家常式的廣播談話方式，向各界民眾分析局勢，解釋政策。11. 網(wǎng)絡(luò)傳播：指以電腦為主體、以多媒體為輔助、能提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來發(fā)揮包括捕捉、操作、編輯、存儲、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動。12. 網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)的印刷傳播最大的不同之處在于：他在電話高度網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上形成。13. 英尼斯：加拿大多倫多學派的鼻祖，麥克盧漢的老師。其主要理論有媒介偏向和滅街與權(quán)力的關(guān)系14. 媒介偏向：即媒介的時間偏向和空間偏向的

25、特性。前者是指質(zhì)地較重、耐久性強的媒介，較適合于客服時間的障礙，較能長時間保存。后者指質(zhì)地較輕，容易運輸?shù)拿浇?，較適合于克服空間的障礙。15. 麥克盧漢：加拿大 被譽為20世紀的思想家、先知、圣人，著名論斷有媒介即訊息、地球村、媒介是人體的延伸、媒介的涼熱之分。16. 媒介即訊息是麥克盧漢思想的核心觀點。17. 媒介即訊息：這是麥克盧漢思想的核心觀點。人們往往認為媒介就是訊息的載體。但麥克盧漢認為媒介即訊息，傳播中最本質(zhì)的事情，不是內(nèi)容的表述，而是媒介自身。媒介本身就是傳播內(nèi)容，內(nèi)容也是一種媒介。18. 熱媒介：指的是傳播的信息明確清楚，因而接受者的參與度相對降低的媒介，如廣播、電影、書籍、報

26、紙等。19. 涼媒介：指的是傳播的信息模糊含混，因而接受者的參與度隨之提高的媒介，如電視、電話、交談等。20. 媒介融合：各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢。它是在媒介形態(tài)變化的背景下，一個漸進的動態(tài)過程，在不同的發(fā)展階段，含義也不相同。關(guān)鍵在于它以技術(shù)的融合為基礎(chǔ)，是一種信息的技術(shù)手段、功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限的改變和能力的交換。他的目標是滿足消費終端的需求，獲得利潤的最大化，準求信息傳播的理想境界。21. 背囊記者：具備突破媒體界限的思維與能力，能適應不同媒體的需要的記者。簡答一、口語傳播的特點？1表述的自由性2口語傳播主要依托人體的發(fā)聲功能傳遞信息，因此，口語傳播只能在同一時間和一個有限空

27、間里發(fā)生3口語使用的聲音符號，轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性較差。二、口語傳播的意義？增強人際溝通；維系社會；促進思維；傳承文化。3、 口語傳播的局限性？1口語只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流2口語信息轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差，其積累和保存只能依賴于人腦的記憶能力，具有極大的不穩(wěn)定性和不可靠性。四、文字傳播的特點？1克服了口語的轉(zhuǎn)瞬即逝性，在時間上能長期保存信息，便于記憶、儲存2克服了物理空間和距離的局限，可實現(xiàn)大面積的傳播3文字記錄的精確性，使人類知識、經(jīng)驗和文化的傳承，有了確切可靠的依據(jù)。五、文字傳播的意義和影響：文字傳播在人類發(fā)展史上具有重要意義，大大促進了人類文明的發(fā)展，使人類進入了有歷史記錄的文明社會。1文

28、字克服了聲音語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，能把信息長久保存下來，使人類的知識、經(jīng)驗的積累、存儲，不再單純的依賴人腦的有限記憶力，而可以在人腦之外進行2文字的出現(xiàn)，使人類文化的傳承不再依賴不穩(wěn)定、不可靠的人腦記憶，而具有了確切可靠的資料和文獻依據(jù)。文字是文明社會產(chǎn)生的標志。3同時，文字傳播也對當時的社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了分化。六、印刷傳播的意義？印刷傳播實現(xiàn)了信息的快速、批量的復制生產(chǎn)，使報紙、書籍、雜志在社會上迅速普及。這些媒介在四個方面比早期的媒介更加有效：表達性、記錄永久性、迅速性、分布性。七、電子傳播的貢獻？突破了時間和空間的限制，掙脫了印刷傳播中必不可少的物質(zhì)運輸?shù)氖`，實現(xiàn)了同

29、時段的大眾傳播，為傳播開辟了一條便捷高效的空中通道，達成了信息的遠距離傳輸，讓人類圓了自古以來的“千里眼”和“順風耳”之夢。八電子媒介的影響？促進經(jīng)濟;推動政治；方便生活；傳承文化。九、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點？信息量巨大；技術(shù)融合；信息雙向流動；超越時空限制。十、網(wǎng)絡(luò)傳播的影響：1）在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，傳統(tǒng)傳者主導的傳播模式已經(jīng)打破。2）傳播內(nèi)容從單一走向復合；3）網(wǎng)絡(luò)傳播沒有了固定的信源、傳者和受者。雙向的傳播可以進行互動。消極影響：網(wǎng)絡(luò)犯罪、色青傳播、知識產(chǎn)權(quán)，信息安全等一系列的問題，對已有政策和現(xiàn)行管理觀念、機制和水平，構(gòu)成了嚴峻考驗。十一、媒介與權(quán)力的關(guān)系？偏向時間的媒介，有助于樹立權(quán)威，從而有利

30、于形成等級森嚴的社會制度；偏向于空間的媒介則有助于遠距離管理和擴大貿(mào)易，有助于帝國的擴張，從而有利于形成中央集權(quán)但等級性不強的社會體制。英尼斯將控制媒介行為視為行使社會和政治權(quán)利的一種手段。偏倚時間的媒介，不利于權(quán)力中心對邊陲的控制，而無法對廣闊無垠的領(lǐng)土進行有效的管理。偏倚空間的媒介，是一種大眾的、政治的、文化的普通媒介，它有利于帝國的擴張，強化政治統(tǒng)治，增強權(quán)力中心對邊陲的控制力。12、 怎樣理解媒介是人體的延伸？媒介是人的感覺能力的延伸或擴展，印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸，或者說，是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)延伸。媒介延伸論的要義是，媒介的作用與傳播的信息無關(guān)，

31、媒介不單純是傳播信息的渠道，而是延伸人體的器官，凡是具有延伸人體功用的東西都是媒介。十三、對麥克盧漢媒介理論的評價：1他所說的媒介的概念與人們平時所說的媒介的概念不盡相同。他不拘泥于傳播過程和傳播內(nèi)容中的媒介，而是把世界的萬事外物都視為媒介。他把大眾傳播的媒介技術(shù)本身當做傳播巨大社會影響視為根源，開創(chuàng)了一種新的研究傳統(tǒng)2他一直認為新媒介的產(chǎn)生往往會導致社會文明和整個社會進程的改變3其文風和嚴謹性頗受爭議。十四、.媒介融合的形式？高登從六個方面描述：媒介科技融合、所有權(quán)融合、戰(zhàn)術(shù)聯(lián)合、結(jié)構(gòu)融合、信息采集的融合、新聞呈現(xiàn)方式的融合 詹金斯從五個方面描述：技術(shù)融合、經(jīng)濟融合、社會或組織的融合、文化融

32、合、全球融合。十五、媒介融合的前景：1）數(shù)字化是媒介融合的技術(shù)基礎(chǔ)；2）受眾需求使媒介產(chǎn)業(yè)融合進一步向跨媒體集團方向發(fā)展；3）媒介融合將對新聞傳播和新聞教育產(chǎn)生重大影響。第四章 傳播制度的建構(gòu)（上）選擇：1隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的政治影響力出現(xiàn)了強化趨勢。2大眾傳媒具有代表輿論、組織輿論、引導輿論、控制輿論、制造輿論的功能。31644年，英國彌爾頓在論出版自由中最早提出關(guān)于言論出版自由的觀點，他認為出版自由是真理傳播的保障。41789年，法國大革命中誕生的人權(quán)宣言提出：自由傳達思想和意見，是人類最寶貴的權(quán)力之一。5 美國“新聞自由之父”杰弗遜明確主張：報紙應對政府提供一種其他機構(gòu)無法提供

33、的監(jiān)督作用。然后出臺法律，被稱為美國新聞界的保護神，保護了美國媒介的輿論監(jiān)督。6 水門事件：輿論監(jiān)督使尼克松下臺，對美國媒介的輿論監(jiān)督具有里程碑意義，因此華盛頓郵報獲得1973年的普利策獎“公共服務獎”7在中國，以微博為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，讓廣大人民群眾成為輿論監(jiān)督的主體。8美國梅爾文·德弗羅在大眾傳播學諸論中總結(jié)了大眾傳播研究的四種社會學范式：結(jié)構(gòu)功能論、社會進化論、社會沖突論、象征互動論。9集權(quán)主義理論:人類傳播史上最古老的一種傳播制度理論，奠定了報刊制度的基礎(chǔ)。是15世紀歐洲專職封建集權(quán)主義氣候下的產(chǎn)物。10托馬斯·潘恩人權(quán)；密爾是19世紀自由主義的集大成者，論自由，強調(diào)

34、言論自由、出版自由的重要性和必要性。年，美國密蘇里大學新聞學院創(chuàng)始人沃爾特·威廉斯主持制定了新聞工作者守則，首次提出了一個全面、系統(tǒng)的媒介道德規(guī)范體系。13在中國，1979年后，媒介道德這一概念首先被引入新聞傳播研究領(lǐng)域，接著又被新聞傳播實踐領(lǐng)域接受。年，中國頒布中國新聞工作者職業(yè)道德準則15杰弗遜的“第四權(quán)力”理念是新聞專業(yè)化的基礎(chǔ)。名詞解釋：1新媒體：就是建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，以多媒體作為信息的呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)出充分的交互性、個性化和共享性，以及媒介融合的趨勢。2集權(quán)主義理論：15世紀中葉歐洲封建專制主義下的產(chǎn)物，奠定了報刊制度的基礎(chǔ)。P121頁對照表3媒介職業(yè)道德：媒

35、介從業(yè)者和媒介機構(gòu)自身遵循普遍性的社會公德和特殊性的專業(yè)規(guī)范，對其執(zhí)業(yè)行為進行的自我約束和自我管理。簡答：一.大眾傳媒和政治之間的關(guān)系在整體上大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段1.近代報刊時期，媒介和政治之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為媒介政治化。2.西方媒介大眾化時期，媒介擺脫了因經(jīng)濟依附而形成的政治依附，走向相對獨立，在新聞報道方面開始標榜“客觀”“公正”。3.大眾傳媒私有化時期，主流媒介在商業(yè)化背景下，實現(xiàn)了對政治系統(tǒng)的主導，即政治媒介化二.傳播對政治發(fā)展的影響1.大眾傳媒通過信息溝通與交流，形成自身獨特的影響和作用，并成為政治活動的重要手段與工具，延伸政治活動影響范圍，成為政治伸展的“觸角”。2.大眾傳媒對政

36、治發(fā)展發(fā)揮一定的制約作用。3.在社會政治經(jīng)濟矛盾激化的條件下，大眾傳媒可以通過自己的影響力，成為新的政治活動出現(xiàn)的導火索和鼓動者，并在一定時刻發(fā)揮關(guān)鍵作用。三.政治對傳播的影響政治對大眾傳媒的影響是決定性的，占主導地位的。1政治對大眾傳媒的政治性和階級性歸屬具有決定性作用。2政治發(fā)展對大眾傳媒的發(fā)展水平具有決定性影響。3在資本主義國家，政治對大眾傳播的影響體現(xiàn)在，政治已經(jīng)成為大眾傳媒最重要的信息來源和報道內(nèi)容；政治的民主化程度決定了大眾傳媒發(fā)展的多元化和繁榮景象。四.大眾傳媒輿論監(jiān)督的內(nèi)容1.首先要保證媒介與公民的知情權(quán)，這是輿論監(jiān)督的前提條件。2.在強調(diào)新聞自由的基礎(chǔ)上，輿論監(jiān)督對政治權(quán)力能

37、有效制約。五、輿論監(jiān)督對政治權(quán)利的制約作用1提高政治行為和活動的透明度2新聞媒體通過曝光、報道，改善社會民主環(huán)境。六社會主義國家的新聞輿論監(jiān)督1.通過公開報道，使公眾了解政府工作內(nèi)容，了解與人民生活息息相關(guān)的政治、經(jīng)濟文化等信息，提高政治透明度，對政府工作中存在的不足進行批評和報道，從而有效地減少腐敗現(xiàn)象，提高政府的工作效率。2.通過公開報道，是某些時間或現(xiàn)象在一定階段成為熱點，從而引導公眾輿論向有利于社會和諧的方向發(fā)展。3.通過公開報道，強調(diào)公眾觀點，堅持輿論監(jiān)督的主體是人民，重視大眾傳媒與人民之間的聯(lián)系。4.通過公開報道，調(diào)動公眾的積極性，激發(fā)參與國家事務的熱情。七 輿論監(jiān)督的阻力來自于1

38、.受到有關(guān)部門的壓制；2.缺乏必要的法律武器八.社會對傳播的影響：1.社會的分層為傳播的階級性提供了可能。2.社會的發(fā)展促進了傳播技術(shù)的進步。3.社會的發(fā)展水平?jīng)Q定了傳播的發(fā)展水平。九.傳播對社會的作用：1.協(xié)調(diào)社會關(guān)系2.監(jiān)視社會環(huán)境3.塑造社會形象4.促進個人的社會化。十.施拉姆等人的“報刊的四種理論”：1報刊的四種理論1956年由美國伊利諾伊大學教授雷德·賽博特、西奧多·彼得森、威爾伯·施拉姆合著。主要論點：報刊總是帶有它所屬社會和政治結(jié)構(gòu)的形成和色彩，特別是報刊反映一種調(diào)節(jié)個人與社會關(guān)系的社會控制的方式。（1. 集權(quán)主義理論2.自由主義理論3.社會責任理論

39、4.蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。）十一、自由主義理論的主要原則：1任何人都擁有新聞、出版自由而不必經(jīng)過政府當局的特別許可。2除人身攻擊外，報刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是正當合法的。3新聞出版不應當接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強制4在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。自由主義理論：發(fā)端于17世紀末，形成于18世紀，盛行于19世紀。彌爾頓在1644年論出版自由，提出了自由主義理論的兩個重要原則：“觀點的公開市場”、“自我修正理論”十二、社會責任理論1明確否定了絕對的自由，只承認相對的、有條件的自由，媒介的自由當然不能例外。2大眾自由與大眾傳媒自由，是兩個既

40、有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。3大眾傳媒必須要為大眾和社會利益服務，對社會負責。4政府不再是媒介自由的旁邊者，當大眾利益和社會利益受到大眾媒介損害時，政府應出面管束媒介的行為。社會責任論作為20世紀中期出現(xiàn)的一種新聞自由觀念，是對自由主義理論的修正。美國新聞自由委員會的報告1974年一個自由而負責人的新聞界，和委員會成員霍金的著作新聞自由：原則的綱要，對這一理論的提出和發(fā)展，起到了關(guān)鍵性作用。十三、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論是集權(quán)主義理論的發(fā)展和變體，根據(jù)施拉姆的總結(jié)，蘇聯(lián)對報刊等媒介的控制無外乎于三種方式，即任命可靠的黨員擔任要職，發(fā)出大量的指示和訓令，以及經(jīng)常地檢查和批評。十四、阿特休爾的“

41、媒介三種體系”1.市場經(jīng)濟世界的媒介體系（西方）2.馬克思主義世界的媒介體系：教育人民3.進步中世界的媒介體系：教育的工具最大的特點：對當下社會主義國家和發(fā)展中貨架媒介狀況更為客觀、辯證的描述和分析，同時正確的指出了媒介對權(quán)力的從屬關(guān)系。美國赫珀特·阿特休爾的1984年權(quán)力的媒介新聞媒介在人類事務中的作用，被譽為美國新聞界報刊的四種理論后又一本理論著作，對以報刊的四種理論為代表的經(jīng)典模式構(gòu)成了挑戰(zhàn)。他認為，世界上所有每節(jié)課看作是由不同主題、旋律、變奏構(gòu)成的一部交響曲。十五、阿特休爾的“媒介三種體系”與“報刊的四種理論”主要共同之處在于，都強調(diào)媒介的社會責任，不同之處在于，一偏重橫向?qū)?/p>

42、比，一偏重縱向理論。十六.傳媒實踐中的倫理問題（施拉姆）1.自由，大眾傳播如何確保自身的獨立性和客觀公正性2.知的權(quán)利，媒介和受眾有知情權(quán)，但在知情權(quán)與其他權(quán)利發(fā)生沖突中，媒介如何做出自己的判斷3.正確與公平，大眾傳媒如何做到正確無誤地傳播真想，并在此過程中體現(xiàn)自身的責任意識；4.大眾藝術(shù)，涉及大眾傳媒提供娛樂服務時的種種價值取舍。十七、新聞專業(yè)主義：1、新聞專業(yè)主義是一種特殊的媒介自律，美國政黨報紙解體后在新聞界中發(fā)展起來的“公共服務的信念”。新聞專業(yè)主義是新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范，也是新聞學的重要概念，最早興起于美國。2、核心理念：客觀性、公共利益至上。這兩個核心理念決定了新聞

43、專業(yè)主義的基本特征和原則，包括新聞自由、媒介平等，媒介多元、信息的平衡，維護社會和文化秩序。3、困境和出路：在發(fā)達國家。商業(yè)力量是阻礙新聞專業(yè)主義最關(guān)鍵的因素。在中國，中國媒介的新聞專業(yè)主義精神和職業(yè)倫理道德匱乏的現(xiàn)狀。第五章 傳播制度的建構(gòu)（下）選擇1紐約時報華盛頓郵報為代表的美國主流媒介，實質(zhì)上依然是維護社會秩序和社會制度的工具。2文化傳播史大致分為：精英文化、大眾文化和專業(yè)文化。3文化認同是社會的粘合劑。4李普曼在輿論學中提出“虛擬環(huán)境” 。5大眾傳媒不但架起了民眾與民眾之間的橋梁，而且疏通民眾與政府的關(guān)系。6 1959年“全球化”和“跨文化傳播”首次提出。7麥克盧漢 “地球村”的語言

44、20世紀早期葛蘭西提出了“文化霸權(quán)” 20世紀70年代開始“媒介帝國主義”興起。8施拉姆在大眾傳播學中對大眾傳播的功能進行了總結(jié)9拉斯韋爾在社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能一文中概括了 “監(jiān)視環(huán)境，聯(lián)系社會各部分以適應周圍環(huán)境、傳承社會文化”的功能。10狹義的媒介產(chǎn)業(yè)也稱傳播產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)營報紙、雜志、廣播、電視、電影等媒介，并以此獲得利潤的統(tǒng)稱。廣義的媒介產(chǎn)業(yè)還包括大眾傳媒的輔助產(chǎn)業(yè)（通訊社、媒介市場調(diào)查公司、廣告業(yè)）和文化產(chǎn)業(yè)（也叫知識產(chǎn)業(yè)如電訊、衛(wèi)星系統(tǒng)）11媒介產(chǎn)業(yè)分為印刷媒介產(chǎn)業(yè)、電子媒介產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)四大類。12 1609年世界上第一張近代意義上的周刊報紙新聞報在德國誕生13 1663

45、年萊比錫新聞以最早的日刊報紙形式創(chuàng)刊于德國。14 1833年創(chuàng)辦報業(yè)史上第一家真正意義上的大眾報紙紐約太陽報的創(chuàng)刊人本杰明·戴伊15電子媒介產(chǎn)業(yè)可分為廣播、電視產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)名詞解釋文化霸權(quán)：20世紀共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西提出?？梢岳斫鈱槲幕I(lǐng)導權(quán)和話語權(quán)。即統(tǒng)治者通過教育、宗教、大眾傳媒等方式，實現(xiàn)對文化和思想領(lǐng)域的控制，進而使被統(tǒng)治階層產(chǎn)生對現(xiàn)有政權(quán)的認同。媒介帝國主義：一是電視節(jié)目出口到外國；二是媒介出口由外國人所有并被其牢牢控制；三是傳遞了占支配地位國家的規(guī)范以及媒介商業(yè)主義；四是資本主義世界價值觀的入侵以及侵犯了被社會采納的本土生活方式。文化偏見：文化偏見多指對某一文化群體負

46、面、消極、甚至帶有貶毀性的觀點，而且，由于個體情感的深度卷入，很難再形成后加以改變或匡正，反而容易引起文化歧視。媒介產(chǎn)業(yè)化：隨著經(jīng)濟的進步，社會的變革，大眾傳播媒介越來越趨于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。報紙、雜志、電視、廣播以及網(wǎng)絡(luò)，在市場化的浪潮中，和農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運輸業(yè)一樣，作為一個經(jīng)濟部門而存在，專門生產(chǎn)和制作某種獨立的產(chǎn)品。媒介集團化：媒介資本的集中，能迅速有效地提高媒介企業(yè)的核心經(jīng)營能力和主導產(chǎn)品在國際市場上的競爭力全球化：世界范圍內(nèi)關(guān)系的強化跨文化傳播：來自不同的文化系統(tǒng)的個人、群體、組織或者國家之間的信息傳播和文化交流活動簡答一文化與傳播的關(guān)系1傳播促進了文化的形成和發(fā)展2傳播與文化具有相互滲

47、透的關(guān)系二大眾傳播對文化的積極作用1大眾傳媒是文化傳播的最佳載體。2大眾傳媒是維護主流價值觀的有力工具。3大眾傳媒是促使大眾文化興起的重要平臺。三大眾傳播對文化的消極作用1降低大眾的文化水平和審美能力。2湮沒文化的獨創(chuàng)性和個性。3助長社會的消費主義傾向。四大眾傳媒對文化認同的作用1大眾傳媒本身是文化現(xiàn)象的主要組成部分和典型標志。2大眾傳媒具有溝通功能和潤滑作用。3.大眾傳媒能有效突破信息屏障和是阻隔，及時為公眾搭建意見市場。五大眾傳播對經(jīng)濟的促進作用1傳遞與解釋經(jīng)濟信息。2監(jiān)督市場秩序。3刊載商業(yè)廣告以刺激和滿足消費需求。4發(fā)展媒介產(chǎn)業(yè)豐富經(jīng)濟主體。六經(jīng)濟對傳播的決定性影響1經(jīng)濟體制制約傳播的

48、功能發(fā)揮。2經(jīng)濟體制決定大眾媒介的運作方式。3經(jīng)濟發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。七新聞集團的媒介集團化的啟示1深化改革，跨媒體發(fā)展。 2橫向聯(lián)合，多種經(jīng)營。第六章 傳播活動的實踐選擇1. 人際傳播概念中的三個核心要素：個人、信息傳播和意義的生成。2. 人際傳播手段的類型：語言符號、非語言符號和其他媒介物。3. 語言是人類傳遞信息、進行交際的最重要的工具。4. 組織與一般群體的不同點：一是目標，二是管理。5. 正式渠道中的傳播，體現(xiàn)組織成員作為“組織人”的特點，非正式渠道中的傳播，則體現(xiàn)他們作為“社會人”的特點。6. 組織人具有四重屬性：個性、個人獨立性、組織性、社會性7. 彌爾頓認為,出版

49、自由是一切自由中最重要的自由；盧梭認為，根據(jù)社會契約，社會集權(quán)的主權(quán)必須建立在集體的公共利益基礎(chǔ)上。也就是說，只有表達自由，公意的產(chǎn)生才有可能。8. 在所有的自由中，媒介自由被認為是核心和前提。9. 大眾傳播一詞，最早出現(xiàn)于20世紀30年代的美國10. 紐約太陽報的誕生將人類帶入了大眾傳播的時代。11. 大眾傳播的四要素：傳者、信息、大眾媒介、受眾12. 大眾傳播分為傳統(tǒng)大眾傳播和網(wǎng)絡(luò)大眾傳播兩種類型。名詞解釋13. 人際傳播：也稱人際交流，即個人與個人之間的傳播。在這里強調(diào)的是信息的傳遞。14. 群體傳播：群體與成員、成員與成員之間的傳播互動機制。15. 群體：指通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來進

50、行共同活動而產(chǎn)生相互作用的集體。16. 群體意識：是指一定人群結(jié)成的社會共同體的共同意識，是為群體的實踐、利益和需要服務的。17. 集群行為：它是處在既定社會規(guī)范的制約下的群體行為相對，是一種非常態(tài)的群體行為。例如流言和謠言。18. 組織傳播：以組織為主體、為實現(xiàn)組織目標而進行的信息傳播活動。19. 公眾事務：就是伴隨社會發(fā)展過程發(fā)生的有關(guān)國家、集體、個人共同利益的社會性事務。20. 國際傳播：廣義的國際傳播，是國與國之間的外交往來、信息交流，包括首腦互訪、雙邊會談以及其他各種相關(guān)事務；狹義的國際傳播，就是跨越國界的大眾傳播。21. 以計算機和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，是推動信息社會發(fā)展的主要

51、動力。簡答1、 人際傳播的特點？社會性、互動性、靈活性、個體性。二、網(wǎng)絡(luò)人際傳播手段的特點？1從載體和方式看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播生成了網(wǎng)絡(luò)語言這一種特殊符號系統(tǒng)。2從范圍和對象看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播具有廣泛性、隨意性和不穩(wěn)定性。3從性質(zhì)和關(guān)系看，網(wǎng)絡(luò)人際傳播更加放松、平等、自由。三、群體與組織之間的區(qū)別？1從形式的途徑看，群體往往是自然形成的；而組織是基于某種社會需要，按照社會契約兒認為地加以建立的2.從行為的規(guī)范看，在群體中，其成員的互動雖然也遵循一定的行為規(guī)范，但不是很嚴格，活動的余地比較大；而在組織中，成員的互動是嚴格按照規(guī)章制度而進行的，這些規(guī)章制度一般都很嚴格3從內(nèi)部的結(jié)構(gòu)看，群體的結(jié)構(gòu)顯得松散

52、，往往為形成一定的層級；而組織通常具有權(quán)威的分層體系，形成系統(tǒng)的階層制或等級制。四、群體規(guī)范的功能主要體現(xiàn)在哪里？1.維系作用 2認識的標準化作用3行為的定向作用4惰性作用五、群體規(guī)范的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？1.對群體內(nèi)的傳播活動起制約作用。2對來自群體外部的信息或宣傳活動的效果，群體規(guī)范同樣具有重要影響。六、傳播的渠道有哪些？由正式網(wǎng)絡(luò)和非正式網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。正式網(wǎng)絡(luò)中有上行傳播、下行傳播和橫向傳播。六、非正式傳播渠道的特點？1屬于人際傳播和非正式群體的傳播，是人機互動的一種形式。2.傳者發(fā)布消息是不一定有目的，常常是隨機的傳播3.傳播速度快4有很強的穿透力5.能散布大量信息，多采用口傳或其他人

53、際傳播方式，信息容易失真七、組織傳播中的溝通障礙有哪些？下行傳播中：1.信息過載或信息泛濫2.傳播時間安排不當3.信息受到過濾和改變4.信息反饋欠缺不足上行傳播中：過濾、延遲、缺少直接溝通八、互聯(lián)網(wǎng)時代公眾表達的特征？1.與傳統(tǒng)的公眾表達相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達的主體更加多元2.與傳統(tǒng)的公眾表達相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達的內(nèi)容更加廣泛3.與傳統(tǒng)的公眾表達相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達的情緒中的非理性成分增加4.與傳統(tǒng)的公眾表達相比，網(wǎng)絡(luò)公眾表達的意見領(lǐng)袖作用甚為突出。九、傳統(tǒng)大眾傳播的特點？1.傳者是一個傳播組織的整體或其中的個人2手段是機械媒介或電子媒介3.受眾廣泛，成分復雜，有眾多、雜亂、分散、匿名的特點，但他們常

54、被發(fā)送組織看作是一個具有某種普遍特性的群體或集體4反饋、間接、零散、遲緩，具有積聚性。十、傳統(tǒng)大眾傳播的優(yōu)點和缺點？優(yōu)點：傳播范圍廣、傳播速度快、傳播信息數(shù)量多和傳播信息質(zhì)量高。缺點：反饋慢、互動頻率低。十一、網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的特點？1.與傳統(tǒng)大眾傳播相比，受眾特征發(fā)生了改變2. 與傳統(tǒng)大眾傳播相比，傳者身份發(fā)生了變化3與傳統(tǒng)大眾傳播相比,傳播手段兼容并包4與傳統(tǒng)大眾傳播相比,傳播速度更快。十二、大眾傳播的社會功能？拉斯韋爾的三功能說：環(huán)境監(jiān)視功能2社會協(xié)調(diào)功能3.傳承社會遺產(chǎn)賴特的四功能說：增加了提供娛樂的功能負功能：過度強調(diào)危險和威脅，可能導致社會恐慌；麻醉精神的功能13、 .網(wǎng)絡(luò)大眾傳播對輿

55、論的影響？網(wǎng)絡(luò)大眾傳播中的網(wǎng)絡(luò)輿論影響力日益彰顯，在實施輿論監(jiān)督、推動社會問題的解決以及促進中國政治民主化進程等方面，起著重要的作用。14、 網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的負面影響？1. 垃圾信息泛濫2.網(wǎng)絡(luò)暴力肆虐3.責任意識淡薄15、 國際傳播的特點？1從目的上來說，可處于一定的目的，也可出于無意2從頻道上來說，可以是公共的，也可是個人的3傳輸技術(shù)4內(nèi)容形式上來說，可采用多種形式5文化影響6政治本質(zhì)上來說，所有國際傳播都帶有政治色彩。十六、國際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢？1.以全球性重大事件報道增強國際傳播的影響力2.跨國傳媒集團日益成為國際傳播的主角3.互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)正在成為國際傳播的新路徑。第七章 傳播

56、主體的互動選擇1.傳者，即傳布者，又稱信源，指傳播活動中運用特定的手段向傳播現(xiàn)象發(fā)出信息的行為主體。2受者的類型：從傳者受者之間的空間形態(tài)來考察，可以分為直接傳者和間接受者；根據(jù)傳者在傳播活動中的角色特點來劃分，分為普通傳者和專職傳者；根據(jù)傳者的傳播對象的性質(zhì)來劃分，分為人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。3傳者的權(quán)利：采訪權(quán) .報道權(quán) 批評權(quán) 編輯權(quán) 秘匿權(quán) 安全保護權(quán) 版權(quán)（著作權(quán)）3傳者的特性：代表性；自主性；專業(yè)性；機構(gòu)性。4“中國新聞獎”(1991年設(shè)立)每年評選一次；“長江韜奮獎”每兩年評選一次。4.受眾的權(quán)利：1.傳布權(quán) 2.知曉權(quán)3.媒介接近權(quán) 4.隱私權(quán)5.“媒介接近權(quán)”主要表現(xiàn)在三個方面：反論權(quán)；意見廣告；開放頻道。6.“使用與滿足論”最典型的觀點就是早期的“魔彈論”（又稱“子彈論”和“皮下注射論”）7中國受眾研究的萌芽，發(fā)端于20世紀70年代末、80年代初。8中國受眾研究的階段：1受眾調(diào)研的起步與探索階段（1980年初-1992年）2受眾調(diào)研的深入與成熟階段（1993年至今）9第二階段突破了新聞事業(yè)只屬于上層建筑的傳統(tǒng)觀念，即“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”。媒介競爭的直接目的就是爭奪受眾。名詞解釋1.傳者：即“傳布者”，又稱信源，