高中哲學(xué)第一課唯物論1.1

1、客觀世界的本來面目人類自誕生后，一直在思考：我們的生存環(huán)境到底是什么？人類自誕生后，一直在思考：我們的生存環(huán)境到底是什么？它為什么是這樣，而不是那樣？我們從哪里來，又到哪里它為什么是這樣，而不是那樣？我們從哪里來，又到哪里去？去？東漢杰出的唯物主義者王充：天地合氣，萬物自生。東漢杰出的唯物主義者王充：天地合氣，萬物自生。屈原：屈原：天問天問問道：晝夜為什么要交替？問道：晝夜為什么要交替？ 陰陽二陰陽二者誰更根本？九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的者誰更根本？九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的？荀子說：天不為人之惡寒也綴冬，荀子說：天不為人之惡寒也綴冬， 地不為人之惡遼而綴廣。地不為人之惡遼而綴廣。天行有常，不為堯存，不為

2、桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。 圣經(jīng)上說： 第一日上帝創(chuàng)造了第一日上帝創(chuàng)造了“光光”，于是有了晝和，于是有了晝和夜夜第二日上帝創(chuàng)造了第二日上帝創(chuàng)造了“空氣空氣”，于是有了，于是有了天。第三日上帝創(chuàng)造了天。第三日上帝創(chuàng)造了“陸地、海洋和植陸地、海洋和植物物”。第四日上帝創(chuàng)造了第四日上帝創(chuàng)造了“太陽、月亮和太陽、月亮和星辰星辰”。第五日上帝創(chuàng)造了第五日上帝創(chuàng)造了“水中的魚和水中的魚和空中的鳥空中的鳥”。第六日上帝創(chuàng)造了第六日上帝創(chuàng)造了“牲畜、牲畜、昆蟲和野獸昆蟲和野獸”， 最后按自己的形象創(chuàng)造了最后按自己的形象創(chuàng)造了“人類人類”。提示與思考：世界的本原是什么？世界是由什么構(gòu)成的？得到兩種截然

3、相反的答案：精神物質(zhì)世界唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義宗教和唯心主義唯心主義的世界觀一切宗教都認(rèn)為世界是神創(chuàng)造的1 1、客觀唯心主義、客觀唯心主義2 2、主觀唯心主義、主觀唯心主義陸九淵“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”柏拉圖“理念”，整個世界無非是理念的影子你可以不醒來你可以不醒來也許也許你將永遠(yuǎn)不能醒來你將永遠(yuǎn)不能醒來一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟諸位兄弟姐妹，你們對于信心還有什么懷疑之處嗎？姐妹，你們對于信心還有什么懷疑之處嗎？”一名一名學(xué)生舉手問道：學(xué)生舉手問道：“為什么我們?yōu)槭裁次覀兘烫媒烫庙斏享斏弦b避雷針要裝避雷針呢？呢？”美國費(fèi)城蓋

4、了座新教堂，教會派人去問愛迪生：美國費(fèi)城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：“是否是否要給新教堂裝上避雷針？要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：愛迪生說：“當(dāng)然要裝，因當(dāng)然要裝，因為為雷公也有疏忽大意的時候雷公也有疏忽大意的時候。” 父子倆來到舉世聞名的科隆大教堂。父子倆來到舉世聞名的科隆大教堂?！鞍职郑@座又高爸爸，這座又高又帶尖頂?shù)姆孔邮鞘裁吹胤剑坑謳Ъ忭數(shù)姆孔邮鞘裁吹胤?？”“”“這是個大教堂。這是個大教堂?！薄啊薄笆彩裁词墙烫?？么是教堂？”“”“就是敬愛的上帝居住的地方。就是敬愛的上帝居住的地方?！薄啊薄吧系鄄簧系鄄皇亲≡谔焐蠁?？是住在天上嗎？”上帝是住在天上。但他要到這里來做生上帝是住在天

5、上。但他要到這里來做生意。意?！笔澜绲谋举|(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的，或是意識的，或者是由神仙上者是由神仙上帝決定的帝決定的 對對 立立 天體演化 生命起源 人類起源三大起源三大起源十六世紀(jì)波蘭天文學(xué)家哥白尼（十六世紀(jì)波蘭天文學(xué)家哥白尼（14731543）的）的“日心說日心說”，否定了地球居于宇宙中心的，否定了地球居于宇宙中心的“地心說地心說”，打破了上帝主宰天體運(yùn)行的神話。十九世紀(jì)，科學(xué)家將光譜分析打破了上帝主宰天體運(yùn)行的神話。十九世紀(jì)，科學(xué)家將光譜分析應(yīng)用于天文觀測，發(fā)現(xiàn)其他天體與地球一樣，也是由相同的化學(xué)應(yīng)用于天文觀測，發(fā)現(xiàn)其他天體與地球一樣，也是由相同的化學(xué)元素

6、構(gòu)成，宇宙天體中的原子、分子的發(fā)射和吸收遵循與地面上元素構(gòu)成，宇宙天體中的原子、分子的發(fā)射和吸收遵循與地面上相同的規(guī)律，從而證明天和地并沒有根本的不同。相同的規(guī)律，從而證明天和地并沒有根本的不同。三大起源三大起源恒星的形成和演化 一般認(rèn)為恒星是由一般認(rèn)為恒星是由星際云星際云凝聚而成，凝聚而成，當(dāng)一團(tuán)氣云達(dá)到一定的質(zhì)量和密度時，便當(dāng)一團(tuán)氣云達(dá)到一定的質(zhì)量和密度時，便會在自身引力作用下，各部分相吸引而收會在自身引力作用下，各部分相吸引而收縮。在收縮過程中縮。在收縮過程中,引力位能轉(zhuǎn)化為熱能，引力位能轉(zhuǎn)化為熱能，使星云內(nèi)部生溫，經(jīng)恒星胚胎階段，然后使星云內(nèi)部生溫，經(jīng)恒星胚胎階段，然后輻射紅外線形成輻

7、射紅外線形成紅外星紅外星。 當(dāng)中心溫度達(dá)當(dāng)中心溫度達(dá)700萬度以上時，氫聚變?yōu)槿f度以上時，氫聚變?yōu)楹?，形成一顆恒星（氦，形成一顆恒星（主序星主序星）。在恒星中心區(qū)總質(zhì)量）。在恒星中心區(qū)總質(zhì)量12%的氫用完的氫用完時，由于收縮釋放出的一部分能量使恒星外部膨脹演變?yōu)橐粋€體積時，由于收縮釋放出的一部分能量使恒星外部膨脹演變?yōu)橐粋€體積巨大的巨大的紅巨星紅巨星。最后當(dāng)內(nèi)部溫度高達(dá)。最后當(dāng)內(nèi)部溫度高達(dá)60億度時，產(chǎn)生中微子輻射，億度時，產(chǎn)生中微子輻射，把大量的能量帶走，相對平衡破壞，往往以爆發(fā)的形式拋失質(zhì)量，把大量的能量帶走，相對平衡破壞，往往以爆發(fā)的形式拋失質(zhì)量，亮度突增成為亮度突增成為超新星超新星。中

8、心部分坍縮成。中心部分坍縮成白矮星白矮星、中子星中子星或或黑洞黑洞。經(jīng)輻射及爆炸拋出去的物質(zhì)。經(jīng)輻射及爆炸拋出去的物質(zhì)成了新的星際物質(zhì)，它是星云的原始材料。成了新的星際物質(zhì)，它是星云的原始材料。三大起源三大起源-宇宙宇宙 人類已經(jīng)探測到距地球360億光年的天體， 觀測到星系約10億個。 宇宙的各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。銀河系結(jié)構(gòu)示意圖銀河系結(jié)構(gòu)示意圖半人馬座星系半人馬座星系室女座旋渦星系室女座旋渦星系獵犬座渦旋星系獵犬座渦旋星系三大起源三大起源生命的出現(xiàn)，是自然界的物質(zhì)經(jīng)過化學(xué)演化的生命的出現(xiàn)，是自然界的物質(zhì)經(jīng)過化學(xué)演化的 結(jié)果。地結(jié)果。地球在起初，存在著原始大氣，它包含著二氧化碳

9、、甲烷、球在起初，存在著原始大氣，它包含著二氧化碳、甲烷、氮、水蒸氣、氨等成分。氮、水蒸氣、氨等成分。 原始大氣原始大氣 在太陽紫外線、閃電在太陽紫外線、閃電等能源的作用下，生成了氨基酸、糖、嘌呤等有機(jī)物，這等能源的作用下，生成了氨基酸、糖、嘌呤等有機(jī)物，這 些有機(jī)物經(jīng)過發(fā)展，又形成了蛋白質(zhì)、些有機(jī)物經(jīng)過發(fā)展，又形成了蛋白質(zhì)、 核酸，核酸， 并進(jìn)一步并進(jìn)一步結(jié)合成具有新陳代謝功能的原始生命。生命的起源是化學(xué)結(jié)合成具有新陳代謝功能的原始生命。生命的起源是化學(xué)演化過程，應(yīng)發(fā)生在地球形成后的演化過程，應(yīng)發(fā)生在地球形成后的11億年。億年。三大起源三大起源生命生命寒武紀(jì)生物群寒武紀(jì)生物群三疊紀(jì)植物群三疊

10、紀(jì)植物群侏羅紀(jì)魚群侏羅紀(jì)魚群三大起源三大起源白堊紀(jì)恐龍白堊紀(jì)恐龍第三紀(jì)植物群第三紀(jì)植物群第四紀(jì)動物群第四紀(jì)動物群三大起源三大起源2 2、它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分、它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. .自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性1 1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史; ;1 1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性2 2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境地理環(huán)

11、境 人口因素人口因素 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的整個世界是一個整個世界是一個不依賴于人的意不依賴于人的意識而客觀存在的識而客觀存在的物質(zhì)世界物質(zhì)世界克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎討論討論人能有意識地制人能有意識地制造自然界原來沒造自然界原來沒有的東西，這是有的東西，這是否意味著自然界否意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)以人的意識為轉(zhuǎn)移？移？基因魚克隆羊思考：思考： 這些人造物的出現(xiàn)，能否說明這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？世間萬物是人創(chuàng)造出

12、來的呢？ 人們改造自然物來看，自然物人工化人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律物其屬性與規(guī)律 唯心主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn) 人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。質(zhì)決定意識。思考：思考： 這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？人創(chuàng)造出來的呢？19581958年年9 9月月1 1日日人民日報人民日報上發(fā)表的上發(fā)表的徐水人民公社徐水人民公社頌頌，轟動了整個中國

13、，文章竟宣稱，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比茂盛無比”的小的小麥畝產(chǎn)麥畝產(chǎn)1212萬斤，萬斤，“花團(tuán)錦簇花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)的山藥畝產(chǎn)達(dá)120120萬斤，萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500500斤，棉花的產(chǎn)量也斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)如衛(wèi)星般地震動湖海山川星般地震動湖海山川”。 當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌σ谗?/p>

14、然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：哈哈地遙指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。到大西洋，世界又多了一個洲。”議一議議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義:有的有的 哲學(xué)家看到自然界萬物的生長都離不開水，

15、便認(rèn)哲學(xué)家看到自然界萬物的生長都離不開水，便認(rèn)為水是為水是“原初物質(zhì)原初物質(zhì)”。五行說：五行說：“以土與金、木、水、火雜，以成百以土與金、木、水、火雜，以成百物物”。根據(jù)近代自然科學(xué)來說明物質(zhì)。認(rèn)為原子是世界根據(jù)近代自然科學(xué)來說明物質(zhì)。認(rèn)為原子是世界的本原的本原反對把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說同哲學(xué)上所講的物質(zhì)哲學(xué)上所講的物質(zhì)混為一談一切實物都由原子構(gòu)成原子是一切實物都由原子構(gòu)成原子是最小的基本單位性能不變最小的基本單位性能不變近代唯物主義近代唯物主義:馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué): :物質(zhì)是對整個世界中無限多樣的具體物質(zhì)形態(tài)的共同本物質(zhì)是對整個世界中無限多樣的具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)

16、的概括。質(zhì)的概括。 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的能為人的意識所反映意識所反映的的客觀存在客觀存在2、馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括、馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括（1）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性（2）物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識的）物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識的我們身邊的黑板、課桌、花草樹木我們身邊的黑板、課桌、花草樹木等是物質(zhì)嗎？等是物質(zhì)嗎？物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系1：物質(zhì)概念概括了一切客觀存在物和現(xiàn)象的共同：物質(zhì)概念概括了一切客觀存在物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)本質(zhì)2：物質(zhì)具體形態(tài)除了有共同特性客觀實在性外，：物質(zhì)具體形態(tài)除了有共同特性客觀實在

17、性外，還有自己的個別屬性還有自己的個別屬性3：物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性，一般和個：物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系別的關(guān)系4：否認(rèn)物質(zhì)具體形態(tài)，就看不到世界的豐富多彩；：否認(rèn)物質(zhì)具體形態(tài)，就看不到世界的豐富多彩；否認(rèn)物質(zhì)就抹殺了世界的物質(zhì)性。否認(rèn)物質(zhì)就抹殺了世界的物質(zhì)性。 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念與與哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。的關(guān)系。注意：注意：兩者是兩者是個性個

18、性與與共性共性、一般一般和和個別個別、抽象抽象和和具體具體的關(guān)系，的關(guān)系，不是不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既既不能創(chuàng)造，也不能消滅不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。性?？梢员桓脑?，有生有滅可以被改造，有生有滅。聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬

19、性，只能存在于具體的物質(zhì)來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式物質(zhì)的具體形式動動 物物抽象抽象具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)具體具體抽象抽象哲學(xué)上的物質(zhì)與日常生活中物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別哲學(xué)上的物質(zhì)與日常生活中物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別抽象的抽象的共性的共性的日常生活中日常生活中物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)具體的具體的個性的個性的哲學(xué)上的物質(zhì)哲學(xué)上的物質(zhì)3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，的世界，世界的世界的真正統(tǒng)一性真正統(tǒng)一性就就在于它的在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識

20、，并能為人的意識所反不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的映的客觀存在客觀存在（一）（一）世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的（二）（二）物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念小結(jié)：小結(jié)：1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性【請你歸納】 蘋果、梨、香蕉、柚子、葡萄蘋果、梨、香蕉、柚子、葡萄 硫酸、碳酸、硝酸、甲酸、鹽酸硫酸、碳酸、硝酸、甲酸、鹽酸 石器、青銅器、鐵器、機(jī)器、石器、青銅器、鐵器、機(jī)器、 我們將我們將做一個概括分別可稱為什么？做一個概括分別可稱為什么？ 【歸納】【歸納】水果水果酸性的物質(zhì)酸性的物質(zhì)是勞動工具是勞動工具 、組又有什么共性呢？組又有什么

21、共性呢？1、人類對物質(zhì)的認(rèn)識有一個探索過程古代樸素唯物主義對物質(zhì)的理解古代樸素唯物主義對物質(zhì)的理解 古希臘赫拉克里特認(rèn)為：古希臘赫拉克里特認(rèn)為：“世界是一團(tuán)永世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。恒燃燒的活火?！?古印度的一些哲學(xué)家認(rèn)為古印度的一些哲學(xué)家認(rèn)為“地火水風(fēng)地火水風(fēng)”是是構(gòu)成世界萬物的四大元素。構(gòu)成世界萬物的四大元素。 古中國的五行、八褂、元?dú)獾葘W(xué)說。古中國的五行、八褂、元?dú)獾葘W(xué)說。金金 水水木木火火土土生生生生生生生生生生克克克克克克克克克克古代樸素唯物主義【基本觀點(diǎn)】 把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài)把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài),堅持以堅持以“物物”為本為本.【局限性】 把世界的

22、復(fù)雜簡單化，對世界的本原只是把世界的復(fù)雜簡單化，對世界的本原只是一種猜測在當(dāng)時沒辦法被科學(xué)證實。一種猜測在當(dāng)時沒辦法被科學(xué)證實。近代形而上學(xué)唯物主義對物質(zhì)概念的理解 當(dāng)時的科學(xué)家們以為，原子是物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次中最小的、不可再分的實體，是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位。 從這一科學(xué)事實出發(fā)，哲學(xué)家們推而認(rèn)為：原子是構(gòu)成世界的“宇宙之磚”，是自然萬物的本原。 這種觀點(diǎn)，我們稱之為“近代機(jī)械唯物主義”或“近代形而上學(xué)唯物主義”。 P23閱讀與思考 近代形而上學(xué)唯物主義【基本觀點(diǎn)】 原子是物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次中最小的、不可再分原子是物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次中最小的、不可再分的實體，是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位。原子是的實體，是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位

23、。原子是世界萬物的本原，是構(gòu)成整個物質(zhì)世界大世界萬物的本原，是構(gòu)成整個物質(zhì)世界大廈的廈的“宇宙之磚宇宙之磚”?！揪窒扌浴?把物質(zhì)理解為某種實物，總是企圖尋找把物質(zhì)理解為某種實物，總是企圖尋找“最終的最終的”物質(zhì)實體或物質(zhì)實體或“原初物質(zhì)原初物質(zhì)”，把，把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)上所說的物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)上所說的物質(zhì)混同起來?；焱饋怼?到底什么是物質(zhì)？ “ “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝

24、影、反映。反映?！?” 列列寧寧 2馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括什么是物質(zhì)：什么是物質(zhì)： 物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。 這一物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。2馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括物質(zhì)的最基本的特性：客觀實在性物質(zhì)的最基本的特性：客觀實在性 雖然，世界上千差萬別的種種具體事物，各有其特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，但是，從哲學(xué)上說，它們都是存在于人的意識之外，都是不依賴于人的意識的客觀實在的東西?？陀^實在性是世界上萬事萬物具有的共同特性，而且是它們最根本的特性。袁隆平與他的雜交水稻 流感疫苗 嫦娥一號的發(fā)射 2馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念

25、的科學(xué)概括物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識的物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識的(可知性可知性) 物質(zhì)世界的種種事物，雖然都是存在于人的意識之外，是不依賴于人的意識而客觀存在的，但是，這決不是意味著人們不能認(rèn)識它。世界上只有已被認(rèn)識的事物和有待于被認(rèn)識的事物，并不存在不可認(rèn)識的事物。人們對物質(zhì)世界諸種事物的認(rèn)識，并非單指人們通過肉眼感官的感知，也包括通過其他各種物質(zhì)手段和工具的幫助而感知事物，還包括通過理性思維去把握客觀事物。 1、人類對物質(zhì)的認(rèn)識有一個探索過程、人類對物質(zhì)的認(rèn)識有一個探索過程古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài)把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài),把世界的復(fù)雜把世界的復(fù)雜簡單化。簡單化。近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 把物質(zhì)理解為某種實物，總是企圖尋找把物質(zhì)理解為某種實物，總是企圖尋找“最終的最終的”物質(zhì)實物質(zhì)實體或體或“原初物質(zhì)原初物質(zhì)”，把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)上所說，把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)上所說的物質(zhì)混同起來。的物質(zhì)混同起來。2馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括 含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。映的客觀實在。 物質(zhì)的最基本的特性：客觀實在性物質(zhì)的最基本的特性：客