學(xué)記(原文+翻譯)

1、學(xué)記第一章：化民成俗【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】發(fā)慮憲，求善良，足以(xiao)聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎?！窘忉尅堪l(fā)，發(fā)布。慮，謀劃。憲，法令。謏，xio，小。動(dòng)，觸動(dòng)，感動(dòng)。就，接近，親近。賢，賢士。體，體恤?；?，教化。君子，古代的統(tǒng)治及管理者。成俗，形成良好的習(xí)俗。【譯文】執(zhí)政者在發(fā)布法律命令的時(shí)候，如果能夠認(rèn)真研究思考，發(fā)布實(shí)施，同時(shí)，廣求品德高尚有悲憫憂思的人來(lái)輔佐自己，那么，是可以產(chǎn)生一定影響的；但是，不足以能夠來(lái)激發(fā)全體民眾的向善愿望。執(zhí)政者如果能夠親近賢德的君子，關(guān)愛(ài)貧賤出身的寒士，那么，就足夠來(lái)激發(fā)起全體民眾向善愿望

2、的；但是，不足以來(lái)教育好全體民眾。執(zhí)政者如果想讓全體民眾都能接受教育并且形成為社會(huì)風(fēng)尚，那么，那就一定只有走興辦學(xué)校施行全民教育這條路了。學(xué)記第二章：教育優(yōu)先【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終典于學(xué)”，其此之謂乎！【解釋】琢：治玉。建國(guó)，建立國(guó)家，制訂法律制度。君民，君長(zhǎng)其民。統(tǒng)治百姓。念，思想觀念，觀點(diǎn)。兌，讀yuè,通“悅”。兌命是尚書中的一篇，傳說(shuō)是殷高宗相傅說(shuō)所作，共三篇，今失傳。終始，始終，一直。典，經(jīng)常?！咀g文】玉石（即使質(zhì)地很好），但是不經(jīng)過(guò)雕琢，是不能成為玉器的；人們（即使本性善良）

3、，但是不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不能夠懂得道理。所以，古時(shí)候的帝王，建立國(guó)家，制定法律制度，統(tǒng)治百姓，無(wú)一不是把教育當(dāng)作首要的大事。尚書·兌命篇說(shuō)：“君王們一定要自始至終堅(jiān)持一貫的重視辦好學(xué)校。”就是這個(gè)意思吧學(xué)記第三章1：學(xué)知不足【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。【解釋】旨，美好的味道。至，最高。善，美好。學(xué)，學(xué)習(xí)。困：貧乏；自己因?yàn)椴欢览矶k事有困惑。【譯文】.即使有了美味的菜肴，不去品嘗，就不會(huì)知道它的味道之美；（同樣，）即使有了崇高的的道理，不去學(xué)習(xí)，就不能知道它的作用。所以，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自

4、己的淺薄，只有實(shí)際的擔(dān)任教學(xué)工作，才會(huì)真正感到新的困惑。學(xué)記第三章2：教學(xué)相長(zhǎng)【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【解釋】自反，自我反省。強(qiáng)，加強(qiáng)，增強(qiáng)。長(zhǎng)，讀zhng，增長(zhǎng)。學(xué)學(xué)，第一個(gè)“學(xué)”讀xiào，同斆，教導(dǎo)。第二個(gè)“學(xué)”，學(xué)習(xí)?！咀g文】知道自己的不足，才能不斷反思，自我反??；教師知道了自己的貧乏，才能不斷努力鉆研，更新自己，充實(shí)自己。所以說(shuō)：教學(xué)的與求學(xué)的是可以相互促進(jìn)共同提高的。尚書·兌命篇說(shuō)：“教學(xué)的一半就是在求學(xué)啊”。大概說(shuō)的也就是這個(gè)意思吧。學(xué)記第四章：大學(xué)之道【

5、原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】.古之教，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。夫然后足以化民成俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎！【解釋】家，家族。黨，古時(shí)500家為黨。術(shù)，讀suì，通“遂”，12500戶為遂。塾、庠（讀，xiáng）、序和學(xué)，不同層次的學(xué)校。比年，每年。中年，隔一年。校，讀jiào，考試。視，考試。離經(jīng)，離，析。分析文意。辨志：進(jìn)行德育考查。敬業(yè)，學(xué)業(yè)勤勉。樂(lè)群，樂(lè)，yà

6、o,喜歡。同學(xué)關(guān)系融洽。博習(xí)，學(xué)習(xí)廣博深厚。親師，尊敬師長(zhǎng)。論學(xué)，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，論證研究心得。取友，選擇朋友交往小成：初步完成了太學(xué)的學(xué)業(yè)。小成者，致知之功。知類，有豐富的知識(shí)和觸類旁通的能力。通達(dá)，洞明事理，人情練達(dá)，對(duì)事物應(yīng)付裕如。強(qiáng)立：原則堅(jiān)定。大成，達(dá)到了太學(xué)的最高境界。大成者，力行之效。說(shuō)，讀yuè,通“悅”。懷，懷念，向往。蛾，讀yi，通“蟻”，螞蟻。時(shí)，適時(shí)。術(shù)，學(xué)習(xí)，練習(xí)，訓(xùn)練?！咀g文】古時(shí)候的學(xué)校制度是：在每二十五家的“閭”設(shè)立“書塾”，在每五百家的“鄉(xiāng)黨”設(shè)立“庠”，在每萬(wàn)二千五百家的州里設(shè)立“序”，在國(guó)都設(shè)立有太學(xué)。太學(xué)每年都從小學(xué)招收學(xué)生，每隔一年就舉行大考，

7、考查學(xué)生的成就一次。第一年考查學(xué)生閱讀理解經(jīng)書的能力，考查他們是否有正確的學(xué)習(xí)志趣；第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，群體生活能否融洽合作；第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛(ài)，能夠主動(dòng)接受教育；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)與明辨是非不交損友的能力；合格的就基本上完成了太學(xué)的學(xué)業(yè)了。到第九年，學(xué)生具備了豐富的知識(shí)修養(yǎng)，世事洞明，堅(jiān)持原則，達(dá)到了太學(xué)的最高成就。能這樣發(fā)展教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這以后才能教化百姓，移風(fēng)易俗；這樣，國(guó)內(nèi)百姓一定心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方異族也會(huì)向往來(lái)歸附，這就是太學(xué)教育的最高成就啊。古書的記載說(shuō)：“小螞蟻總是跟著大螞蟻?zhàn)摺?，大概說(shuō)的就是這層道理吧。學(xué)記第五章：太

8、學(xué)之制【原文、解釋、譯文、解讀】【原文】大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不踖等也。此七者教之大倫也。記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。【解釋】始教：每年春季舉行開(kāi)學(xué)典禮，向先師致祭。皮弁，舉行禮儀時(shí)戴的帽子。菜，芹藻之類的肴饌。宵，通“小”，宵雅，詩(shī)經(jīng)中的小雅。肄（yì），練習(xí)。三，三篇，一般認(rèn)為是鹿鳴、四牡、皇皇者華等三篇歌君臣宴樂(lè)上下和睦。鼓，擊鼓。篋，讀qiè,書箱。孫，通“遜”，恭順嚴(yán)肅。夏楚，私塾懲戒過(guò)錯(cuò)生的戒尺和荊條。夏，讀ji，同“

9、槚”。楚，荊條。卜，占卜。禘，讀，dì,古代祭祖大禮，通常在農(nóng)歷五月舉行，叫作“夏祭”。游，優(yōu)游縱暇，發(fā)展學(xué)生志趣愛(ài)好，使學(xué)生從容不迫的精通學(xué)業(yè)。時(shí)，隨時(shí)。存，體察。鬣，讀liè,躐，超越。條理，次序，大倫，基本制度。事，按制度辦事。志，立志。釋文1.太學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備芹藻肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對(duì)文化知識(shí)的敬重和對(duì)師道的尊重；2.舉行致祭儀式的時(shí)候，要演練歌唱小雅中的三首詩(shī)歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開(kāi)始，用這來(lái)激勵(lì)學(xué)生立志棟梁前程，暗示學(xué)生要珍惜自己的身份和形象；3.上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，肅靜下來(lái)，打開(kāi)書

10、箱，拿出書本和作業(yè)，讓老師檢查，教導(dǎo)學(xué)生靜心嚴(yán)肅恭順地研讀書本，好好學(xué)習(xí)；4.太學(xué)的課堂上設(shè)有懲戒過(guò)錯(cuò)生的戒尺和荊條，用來(lái)警示學(xué)生，使得他們心有敬畏，能夠遵守紀(jì)律勤奮學(xué)習(xí)，不敢越軌犯規(guī)；5.沒(méi)有占卜和舉行完夏祭，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來(lái)視察考核學(xué)生，用以表示政府非常尊重學(xué)校，以此來(lái)安定學(xué)生，使學(xué)生不致受到騷擾，能夠安心按照自己的志趣自我研討，從容讀書；6.教師要隨時(shí)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，多多提問(wèn)啟發(fā)他們的思考，但不要隨意地給他們講解答案，盡量給學(xué)生多留一些獨(dú)立鉆研思考問(wèn)題的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦探尋問(wèn)題答案；7.年齡小的學(xué)生，要求他們認(rèn)真聽(tīng)課，有疑難問(wèn)題要向年級(jí)高的優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)請(qǐng)教，再由

11、學(xué)長(zhǎng)集中向老師請(qǐng)教，不要超越學(xué)長(zhǎng)直接向教師發(fā)問(wèn)。這樣做是按學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力進(jìn)行教學(xué)的，因?yàn)?，學(xué)習(xí)要由淺入深，循序漸進(jìn)，養(yǎng)成謙遜的好習(xí)慣。這七個(gè)方面，是教育教學(xué)所必須遵守的基本制度。記中說(shuō)：“凡是讀書的人，都要按照官員的身份和規(guī)則高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，按照賢士的心胸和抱負(fù)來(lái)鞭策自己?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)意思吧！學(xué)記第六章：學(xué)有張弛【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】太學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。兌命曰：“敬孫

12、務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，其此之謂乎！【解釋】時(shí)，時(shí)常，常規(guī)。時(shí)教，按照常規(guī)組織教學(xué)。如春夏禮樂(lè)，秋冬詩(shī)書正業(yè)，正課。退息，放學(xué)回家。居學(xué)，在家中完成作業(yè)，發(fā)展個(gè)人志趣?？z，琴弦。琴瑟等類絲樂(lè)，指燕樂(lè)安，熟練地。博依，廣博的掌握修辭技巧。依，比喻。雜服，各種生活瑣事，如衣冠、灑掃、進(jìn)退、登降、應(yīng)對(duì)、投壺、沃盥、器物等。興，提倡。藝，藝術(shù)，技能，文娛活動(dòng)。藏，復(fù)習(xí)功課。焉，代詞，指代“學(xué)”。修，潛修新知。息，休息。游，游玩。親，親近。師輔，老師及其輔導(dǎo)。反，違背。孫，讀xùn,通“遜”，謙恭。時(shí)，時(shí)刻。敏，勤勉。厥，代詞，這樣?！咀g文】太學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時(shí)間里學(xué)習(xí)進(jìn)行正課，在學(xué)生

13、課外休息的時(shí)候也會(huì)布置各種發(fā)展個(gè)性的課外作業(yè)。因?yàn)椋n外不練習(xí)操弄雜樂(lè)器，課內(nèi)就不能熟練的演奏琴瑟；課外不廣泛的學(xué)習(xí)一些修辭技巧，課內(nèi)就不能切實(shí)的學(xué)好詩(shī)經(jīng)；課外不在生活環(huán)境中去學(xué)習(xí)各種雜事，課內(nèi)就不能全面的掌握禮儀知識(shí)?？傊?，如果在課外不提倡各種娛樂(lè)游戲活動(dòng)，學(xué)生就會(huì)感動(dòng)枯燥無(wú)味而不會(huì)有學(xué)習(xí)熱情去學(xué)好正課。所以，德才兼?zhèn)涞娜藝@學(xué)習(xí)這件大事，是這樣做的：無(wú)論是在課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候，還是在家中復(fù)習(xí)功課的時(shí)候；無(wú)論是在課余休息的時(shí)候，還是在娛樂(lè)游戲的時(shí)候，他都會(huì)為提高學(xué)習(xí)效率而努力。太學(xué)這樣合理安排了學(xué)生的作息，學(xué)生才能靜下心來(lái)搞好學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，愉快的與同學(xué)和諧相處，對(duì)于所學(xué)習(xí)的思想理念有堅(jiān)定地信仰

14、。學(xué)生完成學(xué)業(yè)畢業(yè)以后，離開(kāi)了學(xué)校師長(zhǎng)，也就不會(huì)去做背叛師長(zhǎng)，違背原則的事情了。尚書·兌命篇說(shuō)：“只有嚴(yán)肅的恭順的重視學(xué)業(yè)，并且精進(jìn)不懈的為了學(xué)習(xí)而想方設(shè)法付出各種努力，這樣去做了，學(xué)業(yè)才能有所成就”，大概就是這個(gè)意思吧！學(xué)記第七章：無(wú)效教育【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！【解釋】呻，誦讀。占畢，同苫，讀zhn，管，竹簡(jiǎn)。畢，竹簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)。占畢，課本。訊，告知。及，急于，追求。數(shù)，同速。安，安

15、穩(wěn)，牢固。使，教育。施，讀yì，給予，教給。悖，違背事理。求，接受，求學(xué)。佛，同拂，讀fú，違逆，違背。隱，病，痛，以為苦。疾，憎恨。益，益處。刑，成，成功，成就?！咀g文】現(xiàn)在的教師，只知道教學(xué)生死記硬背，照本宣科，一味灌輸知識(shí)，只顧趕進(jìn)度，認(rèn)為反正該教的我都教了，聽(tīng)不聽(tīng)是學(xué)生的事，不管學(xué)生能不能接受。他們講課不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求和實(shí)際水平，不了解學(xué)生興趣愛(ài)好，不能使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法是違背教育原理的，學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)然也就達(dá)不到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因?yàn)檫@樣，所以，學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作痛苦的事情，厭惡學(xué)習(xí)，怨恨教師，只感到學(xué)習(xí)的困苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，卻不知道學(xué)習(xí)的好

16、處。即使勉強(qiáng)結(jié)束了太學(xué)階段的學(xué)習(xí)，而所學(xué)的內(nèi)容也會(huì)很快就忘得一干二凈了。這里，教育的失敗，難道不是由于教師的原因嗎！學(xué)記第八章：教成四則【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】大學(xué)之法禁于未發(fā)之謂豫當(dāng)其可之謂時(shí)不陵節(jié)而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興也【解釋】1.法：原則。2.豫：同“預(yù)”，學(xué)生的錯(cuò)誤沒(méi)有發(fā)生之前。3.可：適當(dāng)。有了興趣和需求，能夠接受教育，不反感教育。4.陵：同“凌”，超越。5.節(jié)：教育教育深淺的次序、程度等。這里指學(xué)生實(shí)際，包括年齡實(shí)際和智力水平以及家庭背景、身體條件諸實(shí)際。6.施：讀yì，教育教學(xué)。7.孫：同“遜”，循序漸進(jìn)，講究次序。8.善：進(jìn)步提高?；ハ?/p>

17、取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，共同進(jìn)步。9.興：起，成功。【譯文】太學(xué)教育的原則是：在學(xué)生的錯(cuò)誤還沒(méi)有萌發(fā)之前，就加以防范教育，這叫作預(yù)防性原則；在學(xué)生有了興趣需求的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，這叫作相機(jī)性原則；教育教學(xué)按照規(guī)律按部就班循序漸進(jìn)，不去超越學(xué)生的年齡特征等實(shí)際，這叫作次序性原則；大家一起學(xué)習(xí)，互相觀摩切磋，相互幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短,叫作合作性原則。這四點(diǎn)就是教育教學(xué)成功的要訣.學(xué)記第九章：教廢六由【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】發(fā)然后禁則捍格而不勝時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而難成雜施而不孫則壞亂而不修獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟?gòu)U其學(xué)此六者教之所由廢也?！窘忉尅壳じ瘢鹤x作hnrú。抵

18、觸，拒絕教育。施：yì。施行。修：成，成功。燕：同“宴”，安樂(lè)淫逸。燕辟：聊天言不及義。廢：失敗。【譯文】如果等到罪錯(cuò)發(fā)生了以后才去禁止，那么，學(xué)生的壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，他會(huì)對(duì)教育非常反感而拒絕教育，如果在并不合適的時(shí)候強(qiáng)行去進(jìn)行教育，或者在最佳教育時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)了以后才去教育，勉強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生即使非常勤奮刻苦，學(xué)習(xí)也不可能成功。如果教學(xué)急功近利，沒(méi)有科學(xué)計(jì)劃，不講規(guī)律，不是循序漸進(jìn)，順應(yīng)自然，那么,教育就是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，讓學(xué)生思維混亂而不能取得學(xué)業(yè)成功。如果不與同學(xué)合作學(xué)習(xí)，一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友，那么學(xué)習(xí)疑難就無(wú)人咨詢，思路就會(huì)狹隘,見(jiàn)聞就不廣博，學(xué)習(xí)提高就會(huì)有很大的困

19、難。如果交友不良，與一些品行不端的人結(jié)交往來(lái)，那么，言行舉止就會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨。如果與不三不四的損友混在一起，盡談些不正經(jīng)的事情，就會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)，就是教育失敗的原因?qū)W記第十章：教學(xué)三規(guī)【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】君子既知教之所由興又知教之所由廢然后可以為人師也故君子之教喻也道而弗牽強(qiáng)而弗抑開(kāi)而弗達(dá)道而弗牽則和強(qiáng)而弗抑則易開(kāi)而弗達(dá)則思和易以思可謂善喻矣?！窘忉尅拷?，教學(xué)。喻，引導(dǎo)，啟發(fā)使懂得。道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。強(qiáng)，讀作“qing”,勉強(qiáng)，督促。抑，使受壓制。開(kāi)，點(diǎn)撥，引發(fā)思考，打開(kāi)學(xué)生思路。達(dá)，直接給予現(xiàn)成答案。和，和諧，師生關(guān)系和諧。易，順利。思，獨(dú)立思考。【譯文】君子

20、知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失敗的道理，這以后就可以做一個(gè)稱職的老師了。所以，稱職的老師在施行教育的時(shí)候，是善于告訴學(xué)生并且讓學(xué)生明白的。第一是只注重引導(dǎo)，而不是強(qiáng)行牽拉著學(xué)生走，去強(qiáng)迫學(xué)生做不愿意做的事情；第二是督促勉勵(lì)學(xué)生，但是不要過(guò)于嚴(yán)厲，而壓抑了學(xué)生的個(gè)性思考，使他們喪失自己；第三是適當(dāng)給學(xué)生以點(diǎn)撥，但是不要直接把答案交給學(xué)生，不要代替學(xué)生思考。教師如果只作引導(dǎo)，而并不去逼迫學(xué)生做自己不愿意做的事情，那么，就能夠親和的處理好與學(xué)生的關(guān)系，讓學(xué)習(xí)過(guò)程愉悅和諧起來(lái)；教師如果嚴(yán)格要求學(xué)生，而并不去強(qiáng)制壓抑學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，那么，就能夠讓學(xué)生自由發(fā)揮，個(gè)性志趣都能充分發(fā)展

21、；教師如果只加以點(diǎn)撥提示，開(kāi)啟學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生興趣，而并不是答案直接交給學(xué)生，使得學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，那么，就能夠讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考獨(dú)立鉆研的習(xí)慣了。能夠在教育教學(xué)中使學(xué)生熱情上進(jìn)，個(gè)性創(chuàng)新，獨(dú)立研學(xué)，那么，就可以算作是稱職的教師了。學(xué)記第十一章：長(zhǎng)善救失【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！窘忉尅渴В??；?，有的人。則，是，就是。多，貪多務(wù)得，不深入鉆研。寡，孤寡淺陋，視野不開(kāi)闊。易，變異，見(jiàn)異思遷。止，畏懼困難，停滯不前。心，客觀心理實(shí)際。救，同“

22、糾”，糾正，幫助彌補(bǔ)。長(zhǎng)，讀“zhng”，增長(zhǎng)。善，優(yōu)點(diǎn)?！咀g文】談到學(xué)生學(xué)習(xí)的偏向，有四種類型，教師不可不知道。在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生的偏向是興趣多樣，貪多務(wù)得；有的學(xué)生的偏向是遲鈍內(nèi)向，狹隘寡聞；有的學(xué)生的偏向是急躁外向，沒(méi)有主見(jiàn)；有的學(xué)生的偏向是笨拙拘束，畏懼競(jìng)爭(zhēng)。這四類偏向的根源是因?yàn)閷W(xué)生的客觀心理實(shí)際不同。教師帶班上課，只有了解學(xué)生的心理素質(zhì)類型的區(qū)別，這以后才能實(shí)施有針對(duì)性的教育。教師的任務(wù)，就在于引導(dǎo)學(xué)生健康的發(fā)展他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生克服個(gè)性上的不足。學(xué)記第十二章：語(yǔ)言三要【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂

23、繼志矣。【解釋】善，擅長(zhǎng)。繼，跟隨著。聲，歌聲，歌唱。志，心意，意向。約，簡(jiǎn)練。達(dá)，明白。微，含義深?yuàn)W精微。臧，善，美好而有意味。罕，少。譬，比喻，打比方?！咀g文】?jī)?yōu)秀的歌手，教人唱歌，只需要起一個(gè)頭，定一個(gè)音，就可以讓聽(tīng)歌的人都跟著他一起唱起來(lái)；優(yōu)秀的教師，教人學(xué)習(xí)，只需要做一個(gè)點(diǎn)撥，定一個(gè)方向，就可以啟發(fā)學(xué)生自己去探究思辯。優(yōu)秀教師的的教學(xué)語(yǔ)言，雖然簡(jiǎn)約，但是卻能明白的表達(dá)深刻的道理，讓學(xué)生容易理解；雖然義理幽微，但是卻能講解得淺顯生動(dòng)，能夠形象的說(shuō)明問(wèn)題，讓學(xué)生容易接受；所使用的比方很少，但是卻能講解得十分恰當(dāng)，讓學(xué)生容易懂得。這樣的優(yōu)秀教師，就能夠讓學(xué)生在他的啟發(fā)下深入的思考探索下去了

24、。學(xué)記第十三章：擇優(yōu)聘師【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也。記曰“三王四代唯其師”。其此之謂乎！【解釋】1至學(xué)，至于學(xué)。遲鈍的學(xué)生學(xué)習(xí)難；聰穎的學(xué)生學(xué)習(xí)易。2.美惡，學(xué)生資質(zhì)高下。3.博喻，4.長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)。5.君，統(tǒng)治者。6擇師，官府選拔教師的人選。7.三王，夏禹、商湯、周文王。8.四代，虞夏商周。【譯文】君子必須了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的難易實(shí)際，他們對(duì)于哪些知識(shí)能力的掌握感到困惑疑難，他們對(duì)于哪些知識(shí)能力感到簡(jiǎn)單易學(xué)，君子還了解學(xué)生個(gè)人資質(zhì)的差異，各人有哪些長(zhǎng)處

25、有哪些短處，了解了這些學(xué)情以后，君子才能夠根據(jù)具體實(shí)際，從多個(gè)不同方面對(duì)學(xué)生作多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠聯(lián)系實(shí)際從多方面啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，才能當(dāng)好教師。只有能夠當(dāng)一個(gè)好教師的人，才能勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)；能夠勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)了，才能夠做一個(gè)統(tǒng)治者。所以說(shuō)，做教師，就是學(xué)習(xí)做國(guó)家統(tǒng)治者的一個(gè)必由步驟。因?yàn)檫@樣，所以選擇教師人選是不可不慎重的。古書上說(shuō)：“古代圣賢的君王都把教師選拔當(dāng)作首要任務(wù)”。就是說(shuō)的這個(gè)道理??！學(xué)記第十四章：尊師重教【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔

26、于天子無(wú)北面，所以尊師也?！窘忉尅?.嚴(yán)師，以師為尊，尊敬老師。2.道尊，以道為尊，尊重知識(shí)。3.不臣于其臣者，對(duì)于下屬，卻不把他當(dāng)作下屬看待。4.尸，祭主，執(zhí)掌祭祀的人。5.詔，告訴，教授。6.北面，稱臣，行下屬禮節(jié)?！咀g文】大凡國(guó)家統(tǒng)治者要進(jìn)行更新學(xué)習(xí)的過(guò)程，最關(guān)鍵的在于發(fā)自內(nèi)心的尊敬教師。只有做到了尊敬教師，才能夠尊重知識(shí)。只有尊重知識(shí)了，才能夠嚴(yán)肅的認(rèn)真學(xué)習(xí)。所以，統(tǒng)治者在兩種情況下是不以對(duì)待臣子的態(tài)度來(lái)對(duì)待臣子的：一是當(dāng)下屬在祭禮中擔(dān)任祭主的時(shí)候，那么就不能用對(duì)待下屬的態(tài)度來(lái)對(duì)待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排；二是當(dāng)下屬在自己學(xué)習(xí)時(shí)擔(dān)任教師的時(shí)候，那么也是不能用對(duì)待下屬的態(tài)度來(lái)對(duì)待他

27、，要恭恭敬敬的接受教師的教誨。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師在統(tǒng)治者面前給統(tǒng)治者傳授知識(shí)講解經(jīng)典，是不需要施行下屬的禮節(jié)的。統(tǒng)治者在聽(tīng)講學(xué)習(xí)時(shí)，忘記了自己的君主之尊，而恭敬認(rèn)真學(xué)習(xí)，那就是尊敬老師了。學(xué)記第15章：善于問(wèn)答【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！窘忉尅?.逸，輕松。2.從，隨后。3.庸，酬勞，尊重。4.節(jié)目，樹(shù)木的關(guān)節(jié)、根部，十分堅(jiān)硬，難以砍伐的地方。5

28、.說(shuō)，同“脫”，脫離。6.待，對(duì)待。7.問(wèn)，問(wèn)題。8.叩，敲打，敲擊。9.待，等待。10.進(jìn)學(xué)，提高學(xué)習(xí)效率?！咀g文】對(duì)善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得輕松，毫不費(fèi)力，學(xué)生卻學(xué)習(xí)得很好，并且跟老師一樣輕松，還能對(duì)老師教學(xué)有方非常欽佩。對(duì)不善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得費(fèi)力，非常勞累，學(xué)生卻學(xué)得不好，并且跟老師一樣勞累，還會(huì)對(duì)老師嚴(yán)厲的督責(zé)心生埋怨。善于提問(wèn)的老師，向?qū)W生提問(wèn)好像用斧頭劈砍堅(jiān)硬的木材一樣，先從容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的關(guān)節(jié)、根部；等到這樣做的次數(shù)多了，難于劈砍的關(guān)節(jié)、根部就可以得心應(yīng)手的劈砍開(kāi)了。不善于提問(wèn)的老師呢，恰恰與此相反。善于回答問(wèn)題的老師，對(duì)待問(wèn)題的解答，就好比和尚撞鐘一

29、樣。如果，敲擊鐘所用的力氣小，輕輕的敲，鐘的響聲就??；如果，敲擊鐘所用的力氣大，重重的敲，鐘的響聲就大；無(wú)論輕重，老師都要在從容把鐘敲打完了后，還要優(yōu)游不迫的等待鐘聲慢慢消失。而不善回答問(wèn)題的老師呢，恰恰與此相反。這兩點(diǎn)講的都是老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的方法。學(xué)記第十六章：善于傾聽(tīng)【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也，其聽(tīng)語(yǔ)乎。力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。【解釋】記問(wèn)，記，記誦書本。問(wèn)，提問(wèn)。只是揣摩學(xué)生可能會(huì)提出的問(wèn)題，事先準(zhǔn)備好答案，而背熟備講。必，一定（要等待學(xué)生有問(wèn)題提出）。其，指代老師。聽(tīng)，傾聽(tīng)。力，才力。語(yǔ)，讀作yù

30、;,討論交流。舍，讀作sh,舍棄?！咀g文】只會(huì)記誦書本，靠揣摩學(xué)生可能會(huì)提出的問(wèn)題，事先背好答案，自己沒(méi)有心得，沒(méi)有獨(dú)到見(jiàn)解的人，不夠資格來(lái)作老師。一定要讓學(xué)生思考，提出問(wèn)題，才組織學(xué)生討論，一定要深入下去，傾聽(tīng)學(xué)生的思考；學(xué)生心里有疑難，想問(wèn)可是又沒(méi)有能力表達(dá)不知道如何提問(wèn)的時(shí)候，這以后老師才在討論交流中導(dǎo)引學(xué)生；討論交流中導(dǎo)引了,學(xué)生暫時(shí)還是不明白，即使暫時(shí)放棄，應(yīng)該是可以的。學(xué)記第十七章：循序漸進(jìn)【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，【解釋】良，優(yōu)秀的。冶，鐵匠。裘，古字為“銶”，上木下刃，穿孔攻堅(jiān)之器。弓，弓匠?；?。始駕，開(kāi)始學(xué)駕車的。察，清楚，明了。釋文優(yōu)秀的鐵匠，一定會(huì)讓他的兒子先學(xué)鑿打的技術(shù)，在穿孔拼補(bǔ)彌合皮革中，鍛煉打鐵的腕力和技能，然后再學(xué)習(xí)冶補(bǔ)鐵器，這樣就會(huì)學(xué)得容易一些了；優(yōu)秀的弓匠，也一定會(huì)先讓他的兒子學(xué)習(xí)用柳條編制箭袋，練習(xí)煣曲竹木的技術(shù)，然后再學(xué)習(xí)制作弓箭，這樣做起來(lái)也就不會(huì)太難了；剛開(kāi)始學(xué)習(xí)駕車的小馬與駕車的馬正好相反，它會(huì)先被拴在馬車的后面，先適應(yīng)駕車的環(huán)境和道路，練習(xí)駕車的技能，以后駕車就不會(huì)驚慌了。有學(xué)識(shí)的人能夠明白這三件事中的所體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)道理，