國(guó)際設(shè)計(jì)語(yǔ)言的融合與本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言的發(fā)展

1、國(guó)際設(shè)計(jì)語(yǔ)言的融合與本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言的發(fā)展    摘要:隨著社會(huì)的進(jìn)步,各種不同的本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言在交流中逐漸形成為世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)者只有在領(lǐng)悟了本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言的精華后,找到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),才能打造出既具有本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言又符合國(guó)際化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。關(guān)鍵詞:本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言;世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言;互動(dòng);設(shè)計(jì)風(fēng)格在信息高速發(fā)展的時(shí)代,人們瞬間就能進(jìn)行數(shù)據(jù)交換,網(wǎng)絡(luò)使得世界這個(gè)空間變得越來(lái)越小。人們?cè)谡Z(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗等方面不斷縮小差異,呈現(xiàn)出既相互區(qū)別又融合發(fā)展的勢(shì)態(tài)。隨著國(guó)際間文化藝術(shù)的互動(dòng)、交流的日益頻繁,國(guó)際主義的設(shè)計(jì)理念已被許多國(guó)家所接受。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之

2、潮流中,各民族的設(shè)計(jì)者都把自己民族中最優(yōu)秀的本土文化,推向并展現(xiàn)在世界的設(shè)計(jì)舞臺(tái)上。在這樣的形勢(shì)及背景下,我們一方面要與國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌,另一方面又要保持自己的本土民族文化意識(shí),在認(rèn)識(shí)和接受?chē)?guó)際主義現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí),發(fā)展本土設(shè)計(jì),并使之被世界認(rèn)識(shí)和接受,使本土藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界上綻放出奪目光彩。如何保持本土文化,以及怎樣建構(gòu)本土藝術(shù)設(shè)計(jì)并使之與國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合,是我們要深入探討的問(wèn)題。一、本土語(yǔ)言與國(guó)際語(yǔ)言的相互制約在設(shè)計(jì)中,本土藝術(shù)語(yǔ)言與世界藝術(shù)語(yǔ)言就像一把雙刃劍,不遵循國(guó)際以及現(xiàn)代的大眾審美趣味,就沒(méi)有賴(lài)以生存的市場(chǎng);同樣,全盤(pán)拋棄本土藝術(shù)語(yǔ)言,就會(huì)失去獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式,兩者之間的制約關(guān)系

3、十分微妙。當(dāng)代設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)和大的發(fā)展方向不是趨向于民族化、本土化,而是趨向于世界化、國(guó)際化。在信息發(fā)達(dá)的今天,各地域的人們?cè)诓煌绞降乃囆g(shù)語(yǔ)言接觸中,或多或少地進(jìn)行了一些融合。在承認(rèn)文化藝術(shù)多元化的普通共識(shí)中,卻也包含著用泊來(lái)的價(jià)值觀來(lái)理解和判斷本土的設(shè)計(jì)藝術(shù)。例如前幾年我國(guó)本土動(dòng)畫(huà)作品,總有意無(wú)意地重復(fù)或模仿日本或韓國(guó)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格,觀眾與創(chuàng)作者都認(rèn)為這類(lèi)的作品就是現(xiàn)代的、好的動(dòng)畫(huà)作品。當(dāng)然,這種評(píng)價(jià)往往不是有意識(shí)的“貶低”或“輕視”,而是由于文化的介入引起人們復(fù)雜的意識(shí)形態(tài),使肯定或否定我們的藝術(shù)都失掉了現(xiàn)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。高度工業(yè)化的藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)也使得文化藝術(shù)都失掉了古典時(shí)期的那種富有生氣、靈動(dòng)

4、的韻律;書(shū)籍、計(jì)算機(jī)軟件對(duì)藝術(shù)品的不斷“復(fù)制”,使我們可以在不同的國(guó)家廉價(jià)地買(mǎi)到中國(guó)藝術(shù)的印刷品;文化工業(yè)的崛起,事實(shí)上把一種商品化的無(wú)選擇性的處境交給了整個(gè)世界。我們看到的是眼花繚亂的多元化情景,但這一多元化是以的商品化為基礎(chǔ)的,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)處在一種開(kāi)放的、超越的、一種延綿幾千年民族情感的重構(gòu)。二、本土語(yǔ)言的定位“本土語(yǔ)言”是在特定的社會(huì)歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們自己語(yǔ)言表達(dá)方式的習(xí)慣。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),他要通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想,選用自己本土習(xí)慣的表達(dá)方式和語(yǔ)言,這種語(yǔ)言就是“本土語(yǔ)言”,是母語(yǔ)?！氨就琳Z(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論絕不是一種簡(jiǎn)單

5、的“復(fù)古”思潮,不是一種狹義的、片面地對(duì)傳統(tǒng)的膜拜和崇尚,它是整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在“國(guó)際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流中流露出的多元化,在全球性后現(xiàn)代主義文化發(fā)展的大環(huán)境下,“本土語(yǔ)言”藝術(shù)設(shè)計(jì)理論一定能為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的可能性,“本土性”和“當(dāng)代性”是“本土語(yǔ)言”理論存在的前提和條件,它的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)建立在這一基礎(chǔ)上?！氨就琳Z(yǔ)言”除了歷史經(jīng)歷外,潛在于我們被壓抑于無(wú)意識(shí)深處的“記憶”,把它們發(fā)掘出來(lái),重新置于公眾的感官世界。設(shè)計(jì)總是試圖尋找一種能在作品中表現(xiàn)出的某種可以被識(shí)別、分析、解讀出的共有的特性,這樣尋找的目標(biāo)不在于指明一種地方和地域的特點(diǎn),而是試圖發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們的本土性,又對(duì)整個(gè)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)

6、言具有意義的東西;一種尚處于隱約、含混狀態(tài)但有啟示性的東西?！氨就琳Z(yǔ)言”重新確立我們自身的“位置”,喚醒我們批判的、清醒的意識(shí),而不是蒙蔽在西方設(shè)計(jì)難以逾越的神話(huà)里。三、在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間中形成中國(guó)自己的本土風(fēng)格我國(guó)有五千年的歷史文化傳統(tǒng),擁有豐富的人類(lèi)文化遺產(chǎn)精華,是我們寶貴的文明財(cái)富。因此挖掘中國(guó)的本土性的設(shè)計(jì)理論使之能夠在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用,將是一個(gè)具有巨大魅力的課題?！氨就猎O(shè)計(jì)語(yǔ)言”的理論提出,必將為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向當(dāng)代形態(tài)提供可能性和契機(jī)。我們發(fā)現(xiàn),以往慣用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用法則正逐漸被打破,固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu),人們?cè)诳缭绞兰o(jì)里程中力求找到合理化的本土視覺(jué)空間,中

7、國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展形成新的設(shè)計(jì)理念需求。本土個(gè)性化語(yǔ)境的表達(dá)與當(dāng)前的多種設(shè)計(jì)趨向一致并呈現(xiàn)出重疊現(xiàn)象,追求共性之中的個(gè)性發(fā)展。設(shè)計(jì)不僅僅要跟上美學(xué)的發(fā)展,還必須趕上科技的進(jìn)步,設(shè)計(jì)者要重新去適應(yīng)不熟悉的新領(lǐng)域。商業(yè)設(shè)計(jì)提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)個(gè)性的重要性,還提高了設(shè)計(jì)的潛力。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)走出程式化的模式之后,其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具備個(gè)性化的見(jiàn)解,設(shè)計(jì)就獲得了超越自我并獲取隨心所欲表達(dá)的可能性。藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式元素的重新建構(gòu),在演變中尋找本土個(gè)性,倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格,施展個(gè)人非凡的意念和創(chuàng)造精神,只有建立在個(gè)性化表達(dá)的語(yǔ)境中才更有生命力。例如在2009中國(guó)動(dòng)畫(huà)年會(huì)上,獲得一等獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)

8、片小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記,在中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事鯉魚(yú)跳龍門(mén)的基礎(chǔ)上,加入了許多新的、符合現(xiàn)代審美特征的構(gòu)成元素,使故事情節(jié)更加豐富精彩;在制作上采用了現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù),增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)片的視覺(jué)美感,使之不僅反映出傳統(tǒng)故事的精粹,又比傳統(tǒng)表現(xiàn)形式更能觸動(dòng)人心。在變數(shù)很大的國(guó)際設(shè)計(jì)環(huán)境中,藝術(shù)設(shè)計(jì)師不得不與他的客戶(hù)盡量保持同步,面對(duì)不同層次客戶(hù)的個(gè)性,設(shè)計(jì)師就得根據(jù)不同的個(gè)性對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)方面不得不以大眾為中心,這個(gè)變化在近十多年來(lái)顯得尤為突出。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中,把不同民族圖像通過(guò)關(guān)聯(lián)進(jìn)行再組合,力求把所有的元素因素都考慮在內(nèi),設(shè)計(jì)內(nèi)涵盡可能的寬廣,以達(dá)到適應(yīng)多樣傳達(dá)信息的目的。這一點(diǎn)在中國(guó)奧運(yùn)福娃的設(shè)計(jì)中得到

9、了充分的體現(xiàn),它的形象既完美地表現(xiàn)了中國(guó)富有特色的民族元素,又在整體設(shè)計(jì)上符合時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn),不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了奧運(yùn)精神,還能被全世界人民接受和喜愛(ài)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所處的位置與以前已大不相同。在傳達(dá)方式上,無(wú)論是通過(guò)眼睛,還是用鼠標(biāo)去點(diǎn)擊,思維的空間就不同了,最顯著的是速度比以前快了許多。例如視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)以往多在二維狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作,在經(jīng)歷二維空間程式化的設(shè)計(jì)之后,設(shè)計(jì)師又在不斷探索新的界面,力求打開(kāi)新的思維空間?？萍嫉倪M(jìn)步和信息全球化,從某種程度上縮短了時(shí)空差,人們的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸,視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維甚至四維空間發(fā)展,設(shè)計(jì)中的時(shí)空與科技化為我們展示出豐富的空間符號(hào)。宇宙之外的奧秘,天際星體的存在,東、西方空間