文言文閱讀訓(xùn)練二(答案)

1、文言文閱讀訓(xùn)練（答案）一、閱讀下面的文言文選段，完成15 題。 （甲）十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！保ü?jié)選自曹劌論戰(zhàn)） （乙）天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

2、米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 1、解釋下列句中加點的詞。（4 分） 又何間焉 （參與） 犧牲玉帛 （祭祀用的豬、牛、羊等） 池非不深也 （護城河） 親戚畔之 （通“叛”，背叛）2、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4 分） 肉食者鄙，未能遠謀。身居高位的人（大官們）目光（見識）短淺，不能長遠謀劃（打算） 天時不如地利，地利不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件，有利于作戰(zhàn)的地理條件比不上人心

3、向背（內(nèi)部團結(jié)）。 3、乙文中孟子論述決定戰(zhàn)爭勝負的三個要素是天時、地利、人和。決定長勺之戰(zhàn)勝負的要素是“人和”，請你從甲文中找出體現(xiàn)這一觀點的句子，并用簡潔的語言概括曹劌認為此次作戰(zhàn)的先決條件是什么。（3 分） 小大之獄，雖不能察，必以情4、一直以來，長勺之戰(zhàn)中的魯莊公被人認為是“肉食者鄙”的形象。其實他并不“鄙”。他不“鄙”表現(xiàn)在哪里？根據(jù)甲文概括總結(jié)。（4 分）從兩個方面表現(xiàn)魯莊公的不“鄙”：廣開言路，禮賢下士；盡職盡責(zé)， 取信于民。 5、孟子在兩千年前就發(fā)出警示“得道者多助，失道者寡助”，請舉一個事例談?wù)勀愕恼J識。（4 分）例 1：二戰(zhàn)初期，法西斯橫掃歐洲大陸，涂炭生靈。歐洲人民團結(jié)一

4、致，奮起反抗，最終正義戰(zhàn)勝了 邪惡。 例2：八年抗日戰(zhàn)爭，日寇踐踏我國土，山河破碎。國共兩黨合作，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，以弱勝強， 最終將日寇趕出中國。二、閱讀下面的文言文選段，完成69 題。（一）生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過然后能改，困于心，衡于慮，而后作。征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患而死于安樂也。6下列句子中加點詞意思相同的一項是（ B ）（2分

5、）A. 傅說舉于版筑之間 / 今亡亦死，舉大計亦死 B. 勞其筋骨 / 無案牘之勞形C. 曾益其所不能 / 蕩胸生曾云 D. 百里奚舉于市 / 愿為市鞍馬7下列句子中加點詞用法相同的一項是（ A ）（2分）A. 故天將降大任于是人也/ 故臨崩寄臣以大事也 B. 必先苦其心志 / 其如土石何C. 征于色發(fā)于聲而后喻 / 人不知而不慍 D. 管夷吾舉于士/ 是故所欲有甚于生者 8下列對文章理解有誤的一項是（ D ）（2分）A.人要有所作為，除了必須在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗外，還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。B一個國家要免遭滅亡，既要有堅持法度和輔佐君王的賢士，又要警惕敵國外患。C.論證嚴密，首先從造就

6、人才說起，再論國家存亡之理，最后水到渠成，得出結(jié)論。D.通篇設(shè)喻說理，行文有氣勢，句式靈活，語言犀利，具有極強的說服力。9把第卷文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）人恒過然后能改。譯文： 一個人常常犯錯誤然后才能改正。 （2）然后知生于憂患而死于安樂也。 譯文： 這樣（人們才會）明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。（ “生于憂患”“死于安樂”各1分）三、閱讀下面的文言文選段，完成1013 題。生于憂患，死于安樂（1）舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

7、)亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 （2）人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。10解釋文章中加點的詞。（4分）于從 ； 拂違背；衡 通“橫”，梗塞，不順； 然這樣11翻譯下面的句子。（2分）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨譯文： 所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累 12簡答：本文的論證方式是立論還是駁論？文中劃線句用了哪一種論證方法？（2分）答： 立論；道理論證 13如果把這篇短文兩個自然段的順序進行互換，這樣做行不行？為什么？（4分）答：

8、四、閱讀下面的文言文選段，完成1418題。 【甲】子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。” 子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”（選自公輸） 【乙】子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可

9、以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？” 注釋：處：閑居。如：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。14、用“/”標出下面句子的朗讀節(jié)奏。（只標一處）（1分） 荊 之 地 /方 千 里15、解釋下列句中加點的詞。（2分） 舍其文軒（ ） 此為何若人 過故人（ ） 則耕者不可以不益急矣（ ）16、翻譯句子。（2分） 此猶文軒之與敝輿也。 子不若已。17、【甲】文表明了墨子 的主張；【乙】文劃線句子體現(xiàn)了墨子 的品質(zhì)（2分）18、墨子高超的勸說藝術(shù)往往體現(xiàn)在類比推理上，請結(jié)合【甲】【乙】兩段文字說明。（3分） 五、閱讀下面的文言文選段，完成1922 題?！炯住?舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉

10、于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！疽摇可现^侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，尤宜將護.倘遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。” 魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”19、 解釋下列句中加點的詞（4分）（1） 傅說舉于版筑之間 （任用，選拔） （2）征于色發(fā)于

11、聲而后喻 （了解）（3） 入則無法家拂士 （ 通“弼”，輔佐）（4）誠自古所希 （確實，實在。）20、 下列各組中加點詞的意義和用法相同的一組是（2分）（ A ）A（1）故天將降大任于是人也 （2）故欲數(shù)聞卿輩諫爭也B（1）困于心衡于慮而后作 （2）病復(fù)作，則不可救矣C（1）國恒亡 （2）河曲智叟亡以應(yīng)D（1）出則無敵國外患者 （2）君謂計將安出21、 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子（6分）（1）所以動心忍性，曾益其所不能用這些辦法使他的心驚動，使他的性格堅強起來，以不斷增長才干。（2）然后知生于憂患而死于安樂也這之后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。（3）治國如治病，病雖愈，尤宜將護治理

12、國家如同治病，病即使痊愈，還應(yīng)當(dāng)護理調(diào)養(yǎng)。22、甲文探討了 造就人才 和 治理國家 兩個問題，論述了“生于憂患死于安樂”的道理；乙文表達的主要觀點是 居安思危 。（3分）六、閱讀下面的文言文選段，完成2326 題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

13、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。23、下列加點詞意義相同的一項是（B）（2分）A舍生而取義者也予獨愛蓮之出淤泥而不染B如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C行道之人弗受是以謂之“文”也D萬鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也24、分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。（共4分）（1）非獨賢者有是

14、心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（C）（2分）A不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。B非常獨立且賢德的人有這種心態(tài)，人人都有這種心態(tài)，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。C不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（B）（2分）A這種（做法）不也已經(jīng)可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。B這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。C這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。25、分析第段畫線句子運用的論證方法及作用。（3分）畫線句子運用了比喻論證的方法，用“魚"喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動地提出了“舍生取義”這一論點。26、孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點。在當(dāng)今社會，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請舉例說明。（3分）1）生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不