戴震課外文言文閱讀

1、戴震戴震先生是年先生是年乃乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就就傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日傅讀書(shū)，過(guò)目成誦，日數(shù)千言不肯數(shù)千言不肯休休。授大學(xué)章句，至。授大學(xué)章句，至“右經(jīng)一章右經(jīng)一章”以下，問(wèn)塾師：以下，問(wèn)塾師：“此此何以何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門(mén)人知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門(mén)人記之？記之？”師應(yīng)之曰：師應(yīng)之曰：“此此朱文公朱文公所說(shuō)。所說(shuō)?！奔磫?wèn)：即問(wèn)：“朱文公何時(shí)朱文公何時(shí)人？人？”曰：曰：“宋朝人。宋朝人?！薄啊薄翱鬃印⒃雍螘r(shí)人？孔子、曾子何時(shí)人？”曰：曰：“周朝周朝人。人。”“”“周朝、宋朝相周朝、宋朝相去去幾何時(shí)矣？幾何時(shí)矣？”

2、曰：曰：“幾幾二千年二千年矣。矣。”“”“然則然則朱文公何以知朱文公何以知然然？” ” 師無(wú)以應(yīng)，曰：師無(wú)以應(yīng)，曰：“此此非常非常兒兒也。也。”戴震這年（戴震這年（1010歲的時(shí)候）歲的時(shí)候）才才會(huì)說(shuō)話(huà)，大概是聰明積累積得太久的會(huì)說(shuō)話(huà)，大概是聰明積累積得太久的緣故吧。緣故吧。跟隨跟隨老師讀書(shū)，看一遍就能背下來(lái)，每天背幾千字不肯老師讀書(shū)，看一遍就能背下來(lái)，每天背幾千字不肯停停下來(lái)。老師教大學(xué)章句到右經(jīng)一章以后，（戴震）問(wèn)下來(lái)。老師教大學(xué)章句到右經(jīng)一章以后，（戴震）問(wèn)老師：老師：“這這憑什么憑什么知道是孔子的話(huà)，而由曾子記述？又怎么知道知道是孔子的話(huà)，而由曾子記述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的

3、學(xué)生記下來(lái)的呢？是曾子的意思，而是他的學(xué)生記下來(lái)的呢？”老師回答他說(shuō)：老師回答他說(shuō)：“這是這是朱熹朱熹說(shuō)的。說(shuō)的?！保ㄋR上問(wèn)：（他）馬上問(wèn)：“朱文公是什么時(shí)候的人？朱文公是什么時(shí)候的人？”（老師）回答他說(shuō)：（老師）回答他說(shuō)：“宋朝人。宋朝人?！保ù髡饐?wèn)老師）（戴震問(wèn)老師）:“:“曾子，孔子曾子，孔子是什么時(shí)候的人？是什么時(shí)候的人？”（老師）說(shuō)：（老師）說(shuō)：“周朝人。周朝人。”戴震追問(wèn)道：戴震追問(wèn)道：“周朝和宋朝相周朝和宋朝相距距多少年？多少年？”（老師）說(shuō)：（老師）說(shuō)：“差不多差不多兩千年了。兩千年了?！保ù髡饐?wèn)老師）（戴震問(wèn)老師）:“:“既然這樣既然這樣，那么朱熹怎么知道是，那么朱熹怎么

4、知道是這樣這樣的？的？”老老師沒(méi)無(wú)法回答，說(shuō)：師沒(méi)無(wú)法回答，說(shuō)：“這是一個(gè)這是一個(gè)不同尋常不同尋常的孩子。的孩子。”戴震，字東原，休寧人。讀書(shū)好深湛之思，少時(shí)塾師授以戴震，字東原，休寧人。讀書(shū)好深湛之思，少時(shí)塾師授以說(shuō)文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事說(shuō)文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不求是，不主主一家。一家。從從婺源江永婺源江永游游，震出所學(xué)，震出所學(xué)質(zhì)質(zhì)之永，永為之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。能得其全。戴震，宇東原，安徽休寧人。讀書(shū)時(shí)喜歡深入思考，年少戴震，宇東原，安徽休寧

5、人。讀書(shū)時(shí)喜歡深入思考，年少時(shí)塾師拿說(shuō)文教授他，三年間他全部掌握了說(shuō)文時(shí)塾師拿說(shuō)文教授他，三年間他全部掌握了說(shuō)文的條目。十六七歲時(shí)，精研各種注疏文字，實(shí)事求是，不的條目。十六七歲時(shí)，精研各種注疏文字，實(shí)事求是，不以以一家之說(shuō)一家之說(shuō)為主為主。跟從跟從婺源的江永婺源的江永求學(xué)求學(xué)，戴震以自己的學(xué)問(wèn)向江永戴震以自己的學(xué)問(wèn)向江永請(qǐng)教請(qǐng)教，江永為之驚嘆；，江永為之驚嘆；江永精通禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字等學(xué)問(wèn)，只有戴江永精通禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字等學(xué)問(wèn)，只有戴震能獲得其全部。震能獲得其全部。性特性特介介，家屢空，家屢空，而而學(xué)日進(jìn)。北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、學(xué)日進(jìn)。北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方

6、學(xué)者如嘉定錢(qián)大昕、青浦王昶，皆大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢(qián)大昕、青浦王昶，皆折節(jié)折節(jié)與交。與交。他性格十分他性格十分正直正直，家里常常一貧如洗，家里常常一貧如洗，但是但是學(xué)問(wèn)卻天天精進(jìn)。北方的學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大學(xué)問(wèn)卻天天精進(jìn)。北方的學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢(qián)大昕、王鳴盛，余姚盧興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢(qián)大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，都文弨，青浦王昶，都降低身份降低身份與他交往。與他交往。乾隆二十七年，乾隆二十七年，舉舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，征海內(nèi)鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，征海內(nèi)淹貫之士淹貫之士司司編校之職，編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜

7、同進(jìn)士出身，改翰總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震林院庶吉士。震以以文學(xué)受文學(xué)受知知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒輒就咨訪(fǎng)。就咨訪(fǎng)。震震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，經(jīng)進(jìn)圖籍，論次論次精審。所校大戴禮精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。四十二年，卒于官，年五十有五。記、水經(jīng)注尤精核。四十二年，卒于官，年五十有五。乾隆二十七年，戴震參加鄉(xiāng)試乾隆二十七年，戴震參加鄉(xiāng)試考中舉人考中舉人。三十八年，皇帝下詔開(kāi)設(shè)四庫(kù)全書(shū)館，征召海內(nèi)外三十八年，皇帝下詔開(kāi)設(shè)四庫(kù)全書(shū)館，征召海內(nèi)外

8、博學(xué)之士（知博學(xué)之士（知識(shí)淵博并能融會(huì)貫通）擔(dān)任識(shí)淵博并能融會(huì)貫通）擔(dān)任編校的職務(wù)，四庫(kù)全書(shū)總裁推薦戴震編校的職務(wù)，四庫(kù)全書(shū)總裁推薦戴震充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會(huì)試考中者一同參加充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會(huì)試考中者一同參加殿試，賜予他同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士。殿試，賜予他同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士。戴震戴震憑憑文章學(xué)問(wèn)得到文章學(xué)問(wèn)得到禮遇（賞識(shí)）禮遇（賞識(shí)），出入于朝廷負(fù)責(zé)編撰的機(jī)構(gòu)。，出入于朝廷負(fù)責(zé)編撰的機(jī)構(gòu)。四庫(kù)全書(shū)館有了奇文和疑惑，四庫(kù)全書(shū)館有了奇文和疑惑，總總?cè)ハ蛩稍?xún)請(qǐng)教。去向他咨詢(xún)請(qǐng)教。戴震也勤于思考、做好自己本職工作，戴震也勤于思考、做好自己本職工作，

9、早晚翻閱檢查，寒暑不斷。早晚翻閱檢查，寒暑不斷。經(jīng)過(guò)他進(jìn)呈給皇帝御覽的圖書(shū)典籍，都是經(jīng)過(guò)他進(jìn)呈給皇帝御覽的圖書(shū)典籍，都是依次編輯依次編輯，精確審核過(guò)，精確審核過(guò)的。他校對(duì)的大戴禮記水經(jīng)注尤其經(jīng)過(guò)詳細(xì)的審核。四的。他校對(duì)的大戴禮記水經(jīng)注尤其經(jīng)過(guò)詳細(xì)的審核。四十二年，死在任上，享年五十五歲。十二年，死在任上，享年五十五歲。震之學(xué)，由聲音、文字以求震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，義理不可空憑胸臆，必求之于古經(jīng)。必求之于古經(jīng)。求之古經(jīng)求之古經(jīng)而而遺文遺文垂垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則則古古經(jīng)明，古經(jīng)

10、明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因因之而明。義理非之而明。義理非他他，存存乎乎典章制度者也。典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也?！贝髡鸬膶W(xué)問(wèn)，是從字音、字形推求戴震的學(xué)問(wèn)，是從字音、字形推求字句的理解字句的理解，根據(jù)字義、句義，根據(jù)字義、句義來(lái)推尋圣賢之道。來(lái)推尋圣賢之道。他說(shuō)：他說(shuō)：“義理不能空憑主觀的想象（來(lái)揣測(cè)），一定要從古文經(jīng)義理不能空憑主觀的想象（來(lái)揣測(cè)），一定要從古文經(jīng)書(shū)中尋求。書(shū)中尋求。想從古文經(jīng)書(shū)中尋求圣賢之道，想從古文經(jīng)書(shū)中尋求圣賢之道，但但是古文經(jīng)書(shū)是古文

11、經(jīng)書(shū)接近接近喪失，今古相喪失，今古相距遙遠(yuǎn)，一定要尋求古字古義的解釋。距遙遠(yuǎn)，一定要尋求古字古義的解釋。古字古義的解釋明確了，古字古義的解釋明確了，那么那么古文經(jīng)書(shū)的含義就明確了；古文經(jīng)古文經(jīng)書(shū)的含義就明確了；古文經(jīng)書(shū)的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣書(shū)的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣賢之道相吻合，就會(huì)賢之道相吻合，就會(huì)借借此而明了圣賢之道。圣賢之道并非此而明了圣賢之道。圣賢之道并非別的東別的東西西，它就存在，它就存在于于過(guò)去的典章制度中。過(guò)去的典章制度中。那些人分開(kāi)了古字古義和義理（那些人分開(kāi)了古字古義和義理（圣賢之道圣賢之道），把它們當(dāng)作是（獨(dú)），

12、把它們當(dāng)作是（獨(dú)立的）兩個(gè)方面，這是認(rèn)為古字古義不是用來(lái)闡明圣賢之道呀。立的）兩個(gè)方面，這是認(rèn)為古字古義不是用來(lái)闡明圣賢之道呀。”震為學(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。震為學(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。戴震的學(xué)問(wèn)主要在三個(gè)方面：小學(xué)（文字學(xué)）、測(cè)算和典戴震的學(xué)問(wèn)主要在三個(gè)方面：小學(xué)（文字學(xué)）、測(cè)算和典章制度。章制度。8 8戴震在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（戴震在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4 4分）分）思考深入，涉獵廣泛，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，勇于質(zhì)疑（或思考深入，涉獵廣泛，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，勇于質(zhì)疑（或“不唯書(shū)、不唯書(shū)、不唯師不唯師”或或“實(shí)事求是實(shí)事求是”）（每點(diǎn)）（每點(diǎn)1 1分）

13、分）青花藍(lán)青花藍(lán)劉英敏劉英敏若說(shuō)中國(guó)紅是從太陽(yáng)上采擷的，那么，青花藍(lán)就是在泥土若說(shuō)中國(guó)紅是從太陽(yáng)上采擷的，那么，青花藍(lán)就是在泥土中綻放的。若說(shuō)中國(guó)紅是中國(guó)的中綻放的。若說(shuō)中國(guó)紅是中國(guó)的“動(dòng)動(dòng)”色，色， 則青花藍(lán)是則青花藍(lán)是中國(guó)的中國(guó)的“靜靜”色。一動(dòng)一靜，中國(guó)有味。她兼具儒家的溫色。一動(dòng)一靜，中國(guó)有味。她兼具儒家的溫度、道家的灑脫和墨家的勤樸。她是素與雅最完美的結(jié)合，度、道家的灑脫和墨家的勤樸。她是素與雅最完美的結(jié)合，是中國(guó)最有廣泛群眾基礎(chǔ)的顏色。是中國(guó)最有廣泛群眾基礎(chǔ)的顏色。中國(guó)的士，中國(guó)的士，“居廟堂之居廟堂之高高”時(shí)，往往喜歡黃金黃；時(shí)，往往喜歡黃金黃；“處江湖之遠(yuǎn)處江湖之遠(yuǎn)”時(shí)，往往喜

14、歡時(shí)，往往喜歡水墨黑；但他們內(nèi)心深處喜愛(ài)青花藍(lán)。水墨黑；但他們內(nèi)心深處喜愛(ài)青花藍(lán)。士人在為官時(shí)喜歡黃金黃，是尊崇權(quán)利和財(cái)富的表現(xiàn)；士人在為官時(shí)喜歡黃金黃，是尊崇權(quán)利和財(cái)富的表現(xiàn)；士人在士人在被貶退隱喜歡水墨黑，是排遣郁悶或志趣高雅的被貶退隱喜歡水墨黑，是排遣郁悶或志趣高雅的表現(xiàn)；表現(xiàn)；但士人無(wú)論身居何處內(nèi)心深處更愛(ài)青花藍(lán)，因?yàn)榍嗷ㄋ{(lán)但士人無(wú)論身居何處內(nèi)心深處更愛(ài)青花藍(lán)，因?yàn)榍嗷ㄋ{(lán)是安靜色彩的代表，是素與雅的完美結(jié)合，是多種傳統(tǒng)文是安靜色彩的代表，是素與雅的完美結(jié)合，是多種傳統(tǒng)文化流派的交融。（答對(duì)一點(diǎn)，化流派的交融。（答對(duì)一點(diǎn)，1 1分；兩點(diǎn)，分；兩點(diǎn)，3 3分；三點(diǎn)，分；三點(diǎn)，4 4分；四點(diǎn)

15、，分；四點(diǎn)，6 6分。）分。） 農(nóng)業(yè)中國(guó)男耕女織，織的就是藍(lán)印花布。她也是從花兒農(nóng)業(yè)中國(guó)男耕女織，織的就是藍(lán)印花布。她也是從花兒棉花棉花中走來(lái)。中走來(lái)?！扒?，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)?！保ㄜ髯樱ㄜ髯觿駥W(xué)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)勸學(xué)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)人已從蓼藍(lán)草中提取國(guó)人已從蓼藍(lán)草中提取“靛青靛青”染色。解放后不寫(xiě)小說(shuō)寫(xiě)服裝史的沈染色。解放后不寫(xiě)小說(shuō)寫(xiě)服裝史的沈從文考證：從文考證：“后來(lái)逐漸發(fā)展成藍(lán)底白印花布的一種，以布抹灰而后來(lái)逐漸發(fā)展成藍(lán)底白印花布的一種，以布抹灰而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥(niǎo)、詩(shī)詞各色。染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥(niǎo)、詩(shī)詞各色?！彼{(lán)藍(lán)印花布為世所重在

16、宋，盛行于明、清。青花瓷予國(guó)人以剛、以飽，藍(lán)印花布為世所重在宋，盛行于明、清。青花瓷予國(guó)人以剛、以飽，藍(lán)印花布予國(guó)人以柔、以溫。千百年，藍(lán)印花布做衣裳、被套、蚊帳、印花布予國(guó)人以柔、以溫。千百年，藍(lán)印花布做衣裳、被套、蚊帳、嬰兒的襁褓、行者的包袱嬰兒的襁褓、行者的包袱她比粗陋的麻布細(xì)暖，她無(wú)綢緞、毛皮她比粗陋的麻布細(xì)暖，她無(wú)綢緞、毛皮的高貴，但她予千千萬(wàn)萬(wàn)布衣以尊嚴(yán)，還有歡和愛(ài)。如今，藍(lán)印花布的高貴，但她予千千萬(wàn)萬(wàn)布衣以尊嚴(yán)，還有歡和愛(ài)。如今，藍(lán)印花布在云貴一帶的少數(shù)民族才較常見(jiàn)，并且是珍稀旅游紀(jì)念品了。在云貴一帶的少數(shù)民族才較常見(jiàn)，并且是珍稀旅游紀(jì)念品了。首先，簡(jiǎn)要回顧了藍(lán)印花布在農(nóng)耕社會(huì)中的發(fā)展歷程；首先，簡(jiǎn)要回顧了藍(lán)印花布在農(nóng)耕社會(huì)中的發(fā)展歷程；接著，介紹了藍(lán)印花布的特點(diǎn)，和價(jià)值；接著，介紹了藍(lán)印花布的特點(diǎn)，和價(jià)值；最后，交代了藍(lán)印花布的現(xiàn)狀。最后，交代了藍(lán)印花布的現(xiàn)狀。1111請(qǐng)結(jié)合文意，闡釋文末請(qǐng)結(jié)合文意，闡釋文末“青花藍(lán)，民間中國(guó)的容顏青花藍(lán)，民間中國(guó)的容顏”的的內(nèi)涵。（內(nèi)涵。（6 6分）分）農(nóng)業(yè)中國(guó)，以農(nóng)業(yè)