《黃帝內(nèi)經(jīng)》順應(yīng)自然養(yǎng)生

1、第1頁黃帝內(nèi)經(jīng)順應(yīng)自然養(yǎng)生黃帝內(nèi)經(jīng)順應(yīng)自然養(yǎng)生*導(dǎo)讀：黃帝內(nèi)經(jīng)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最黃帝內(nèi)經(jīng)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍， 分為 靈樞和 素問兩部分，在理論上建立了陰陽五行學(xué)說、 脈象學(xué)說、 藏象學(xué)說等， 主張不治已病，而治未病，主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年，里面所涉及的養(yǎng)生理論，如天人合一的整體思想，順應(yīng)自然的生死觀念，和諧中庸的人本精神，防患未然的憂患意識等， 都無不在中醫(yī)養(yǎng)生保健和疾病防治的理論和實(shí)踐中貫穿始終。從本期開始，湖南省名中醫(yī)、原湖南中醫(yī)管理局局長袁長津教授將為我們分期講講這部巨著里的養(yǎng)生之道，

2、敬請關(guān)注。素問上古天真論說到：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不枉作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?？梢哉f，這段話是中醫(yī)有關(guān)養(yǎng)生保健的總體原則及其理念的概括。而首先要講的就是順應(yīng)自然。這里所謂的自然，意思是自然而然，即自然形成的過程、規(guī)律及狀態(tài)。老子道德經(jīng)中說：人法地、地法天、天法道、道法自然。 黃第2頁帝內(nèi)經(jīng)說：在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣，又說：夫人生于地，懸命于天，天地合氣，名之曰人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成。 這都說明： 人和萬物皆同源共生， 生命現(xiàn)象是地球上物質(zhì)元素 （形）與天空中的陽光氣候（氣）相互作用（感應(yīng)），自然演變的結(jié)果。

3、這與現(xiàn)代生命科學(xué)研究所揭示的觀點(diǎn)是基本想通的 （生命是由組成地球的某些化學(xué)元素在陽光、水分等條件下產(chǎn)生的，是物質(zhì)自然界衍變的結(jié)果）。即生命是天（氣）地（形）相互作用（相感），自然演變的結(jié)果。素問保命全形論 中說： 物生謂之化， 物極謂之變。 人體生命的生化極變，就是一個(gè)生、長、壯、老、已的自然過程，是不可改變的。人的自然壽命究竟有多長？從人體自身來說，決定個(gè)人壽命長短的關(guān)鍵因素是什么？按照內(nèi)經(jīng)的說法，人的自然生命應(yīng)該為100歲左右，稱之為天年，中國文人雅稱為期頤，意思是通過自身的保養(yǎng)所期望達(dá)到的壽命。 （近代生物學(xué)家巴風(fēng)說，人類的壽命與某些哺乳動物有著共同的發(fā)展規(guī)律，即相當(dāng)于其生長期的2-7倍

4、，人的生長期是20-25年，故人的最高壽命應(yīng)為100-175歲。）對個(gè)體來說，決定人體生命自然過程的盛衰變化、 壽命長短及繁衍續(xù)斷的， 主要是自身腎氣的盛衰。素問上古天真論道：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七，而天葵至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，第3頁面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天葵竭，地道不通，故行壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天葵至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯

5、；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，八八，天葵竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。當(dāng)然，對于少數(shù)先天稟賦即腎氣特別好，而又善于養(yǎng)生的人來說，衰老得會更慢些，壽命會更長一些，即可以達(dá)到內(nèi)經(jīng)所謂年已老而有子、春秋度百歲而動作不衰的境界。那腎氣究竟來源于何處？人還未出生之前，腎氣主要來源于先天父母的精血，故被稱為先天之本， 而人出生以后， 其腎氣又有賴于五臟所化生的氣血精微不斷充養(yǎng)，在諸臟腑中，脾胃尤為重要，被稱之為氣血生化之源和后天之本。而所謂順應(yīng)，則含有兩重意思：被動順從和積極應(yīng)對。一方面，人體生命的自然過程是不為人的意志所改變的， 只能以平常的心態(tài)去面對，即所謂順其自然。另一方面，個(gè)體的健康或衰病、長壽或夭折，不僅只取決于先天的因素， 還與后天環(huán)境氣候的變化及自我心身調(diào)養(yǎng)的水第4頁平有關(guān)，需要主動采取適當(dāng)?shù)拇胧?，趨安避害，改善生活行為，養(yǎng)護(hù)身體，調(diào)整心態(tài)，以后天的調(diào)養(yǎng)來彌補(bǔ)先天的虧耗，有效應(yīng)對環(huán)境、氣候的變化和疾病的發(fā)生， 防止生命的早衰和夭折， 甚至達(dá)到延年益壽的目的。故三國的曹操有千古名句：盈縮之期，不獨(dú)在天；養(yǎng)怡之福，可以永年。那究竟如何有效應(yīng)對而又不違背自然規(guī)律，如何才能做到順應(yīng)自然呢？我們將在下期為大家詳細(xì)解讀。袁長津作者簡介：袁長津，中