古詩詞哲理精心整理積累

1、詩詞哲理精華積累1、“興亡由人事，山川空地形” 劉禹錫·金陵懷古【解讀】國家的興亡，取決于人之所為，山川險要并不能起決定的作用。國家的興亡當取決于清明的政治、正確的政策和策略。詩人以精煉的語言，揭示了六朝興亡的秘密，并示警當世，議論高深，識見卓越?！菊芾怼績?nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件。2、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 【解讀】在多雨的季節(jié)里，天氣陰晴不定。若說是晴天，西邊還下著雨；若說是雨天，東邊還出著太陽。【哲理】矛盾雙方是對立統(tǒng)一的關(guān)系；我們想問題、辦事情，必須從實際出發(fā)，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。,3、 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引

2、詩情到碧宵。”劉禹錫·竹枝詞【解讀】每逢秋季，就會抒發(fā)自己的悲傷寂寞愁苦的情思，可是我卻覺得秋日要勝過春天。你看那晴空萬里，秋高氣爽，一行白鷺筆直的飛向云端，我的詩情也隨之沖向那美麗的蒼穹。劉禹錫在詩中表明自己的心志：在厄運面前決不低頭、奮發(fā)向上的積極精神?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點看問題，前進性和曲折性的統(tǒng)一；對同一事物，人們的反映有差別。4、.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。蘇軾水調(diào)歌頭【解讀】自古及今，人間天上都不可能有十全十美的事情；人生中有無法克服的遺憾，希望各自珍重。【哲理】任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾具有普遍性。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。5.橫看成嶺側(cè)成峰

3、，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾·題西林壁【解讀】從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山中?！菊芾怼壳耙痪洌喝藗冇^察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。后一句：對比較復雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地分析，就容易被局部現(xiàn)象迷惑，不能全面、正確地認識這個事物。總的來說；認識受時間、地點、條件的制約，具有局限性。要認清事物的本質(zhì)，就必須擺脫主客觀條件的限制，從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。6.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香盧梅坡·雪梅【解讀】

4、人和事物一樣都各有所長，各有所短。因此，要虛心學習，取長補短。【哲理】矛盾具有特殊性。7、山重水復疑無路，柳暗花明又一村陸游 【解讀】走過了重重的山巒，曲折的河水,正懷疑前面沒有路,突然出現(xiàn)了一個花紅柳綠的小山村. 【哲理】發(fā)展的觀點看問題，前進性和曲折性的統(tǒng)一。只要人們正視現(xiàn)實，面對艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進，就一定能取得成功；遇到困難，前途渺茫時，不喪氣，只要堅持不懈，就一定會生出許多希望?！就怼砍林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫8、尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。 屈原·卜居  【解讀】尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖

5、比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責備，而應(yīng)揚長避短?！菊芾怼棵茈p方是對立統(tǒng)一的關(guān)系，要求用一分為二的觀點看問題。9、滿招損，謙受益。書·大禹謨  【解讀】驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹慎就會獲得好處?！菊芾怼恳庾R的能動作用；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。10、學而不思則罔，思而不學則殆。論語·為政  【解讀】只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。強調(diào)“學習”與“思考”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。

6、【哲理】只有充分發(fā)揮主觀能動性，勤于學習，善于思考，才能實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)；矛盾雙方是對立統(tǒng)一的關(guān)系，要堅持用一分為二的觀點看問題。11、冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。顧況·行路難【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)；尊重客觀規(guī)律；矛盾具有特殊性。12、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。毛澤東【解讀】滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮@里比喻革命性的發(fā)展變化?！叭碎g正道”是指社會發(fā)展規(guī)律?！袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國民黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老；人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人

7、們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）。【哲理】從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的、新陳代謝、除舊布新或推陳出新?！卑l(fā)展的觀點看問題；遵循客觀規(guī)律。13、萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧楊萬里·桂源鋪【解讀】萬山阻擋了小溪奔流的去路，但小溪仍然不屈不饒千方百計地找出路，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山間暄鬧不停?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點看問題，前進性和曲折性的統(tǒng)一；規(guī)律的客觀性?！就怼壳嗌秸诓蛔。吘箹|流去。14、“萬物皆備于我” 孟子【解讀】萬物都為我而存在，孟子的哲學以心為萬物之本，“萬物皆備于我”，即備于我心，【哲理】典型的主觀唯心主義觀點。15、 “

8、振葉以尋根，觀瀾而索源”(文心雕龍） 靜水觀瀾【解讀】搖晃樹木，見到葉落歸根;看到水流的波讕，不知不覺就追溯起它的源頭來。靜水，代表那些平靜的事物瀾；代表那些波瀾洶涌的變化。用來描述那些有先見性的人，他們可以居安思危，了解事物的規(guī)律，洞察事物的走向?！菊芾怼扛行哉J識上升為理性認識 ，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。16、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨史記 【解讀】第一句：羽毛雖然輕，但積聚多了，就可以使船沉沒；貨物雖然輕，裝載多了也可以折斷車軸；眾口一詞，就是金石也可以消融；流言誹謗多了，骨肉之親也可以消滅。第二句：嚴寒酷暑由春秋逐漸發(fā)展而來，事物的興衰成敗開

9、始于極小的得失?！菊芾怼矿w現(xiàn)質(zhì)量變辯證關(guān)系原理，量變達到一定程度會引起質(zhì)變?！就怼俊昂饾u于春秋，隆替起于得失”晉書17、“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也”老子道德經(jīng)【解讀】天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。【哲理】矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下相互依存。18、"無所不備，則無所不寡"孫子兵法【解讀】處處加以防備，就處處兵力薄弱?！菊芾怼繌娬{(diào)抓主要矛盾；矛盾雙方是對立統(tǒng)一的，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。19、向來枉費推移力，此日中流自在行 朱熹【解讀】我們心里的煩惱、憂愁，就像江上一艘擱淺的

10、大船一樣，怎么都拖不動。但慢慢等到春天，河水漸漸漲到某個程度的時候，船就自然浮起來了。形容人的修養(yǎng)到了相當程度的時候，便是“此日中流自在行”的境界了?！菊芾怼恐饔^能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事。20、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開【解讀】農(nóng)歷的四月，春去夏來，山外的百花都已凋謝了，而山頂大林寺的桃花正在盛開。【哲理】矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析21、“多難興邦” “好事多磨”【哲理】事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一22、入山見木，長短無所不知；入野見草大小無所不識。王充論衡.超奇【解讀】王充指責了那些儒生讀千卷無以致用的毛病，提出了“文貴能用”的

11、主張?！菊芾怼繌娬{(diào)實踐的重要性。23、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。蘇軾【解讀】原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡?！菊芾怼繌娬{(diào)了事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！就怼颗P看滿天云不動，不知云與我俱東。陳與義·襄邑道中24、相對主義就是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義夸大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全

12、割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。相對主義是詭辯論的認識基礎(chǔ)，由于它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，因而為顛倒黑白、混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應(yīng)手的工具。     相對主義的代表人物有中國戰(zhàn)國時期的莊子、古希臘的克拉底魯、19世紀奧地利的馬赫等。25、己欲立而立人，己欲達而達人?？鬃诱撜Z · 雍也【解讀】仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）?！菊芾怼棵茈p方對立統(tǒng)一的關(guān)系；正確處理個人與他人的關(guān)系，個人與社會的和諧關(guān)系。26、“萬物并育而

13、不相害，道并行而不相悖?！倍Y記·中庸 【解讀】萬物同時生長而不相妨害，日月運行四時更替彼此不相違背?！菊芾怼孔鹬乜陀^規(guī)律。矛盾雙方對立統(tǒng)一，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一?！就怼刻斓嘏c我并生，而萬物與我為一。莊子27、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄白居易·錢塘湖春行【解讀】眼觀岸邊野花，漸使游人為之著迷；路上淺淺綠草，僅能把馬蹄遮蓋。【哲理】發(fā)展的觀點看問題，樂觀的看待人和事。28、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！敝杏埂窘庾x】喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的時候卻能夠有所節(jié)制，能合著自

14、然的道理叫做和。中，是穩(wěn)定天下之本； 和，是為人處世之道。儒家很重視“中庸”，把“中庸”看成是做事至高無上的原則?！菊芾怼棵艿亩窢幮栽⒂诿艿耐恍灾?9、“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”莊子·天下篇【解讀】“一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”，總有一半留下，所以“萬世不竭”?！菊芾怼窟@個辯論講的是有限和無限的統(tǒng)一，有限之中有無限。事物是一分為二的。（矛盾的含義）30、“求同存異”與“和而不同”【解讀】“求同存異” 是不拋開“異”，就難以求同（眼睛死盯著利害沖突，怎么談團結(jié)合作）；而“和而不同”是離開了“不同”，就談不上“和

15、”?！菊芾怼棵苁菍α⒔y(tǒng)一的關(guān)系?！安煌笔侵该艿奶厥庑曰蚨窢幮?，“和”指矛盾的普遍性或同一性?！扒笸娈悺笔侵柑厥庑灾邪毡樾裕幻艿亩窢幮栽⒂谕恍灾?。“和而不同”是指普遍性離不開特殊性；矛盾的同一性以斗爭性為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。31、“輕者重之端，小者大之源” 陳寵·清盜源疏【解讀】嚴重的事是以輕微的事為開端的，比喻忽視小處會釀成大禍，做好小事，認真對待和完成最簡單、最可行的事情。 【哲理】事情的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。32、“君子恥其言而過其行” 孔子論語·憲問【解讀】這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。意思就是，君子以夸夸其談為恥。而行動中總是力求

16、做得更好！這句話告誡人們不要說大話，要言行一致，慎言慎行?？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做，而不要只說不做或多說少做。【哲理】強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐第一。33、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。孟子【解讀】用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！菊芾怼繌娬{(diào)實踐是認識的來源。【同理】暗潮已到無人會，只有篙師識水痕 -楊萬里34、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤宋史·王安石列傳【解讀】“天變不足畏”：原意是自然界的災(zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”：前人制定的法規(guī)制度若不適應(yīng)當前的需要甚至阻礙社會進步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法

17、；“人言不足恤”：對流言蜚語無需顧慮。這既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以后，人們常引用這句話來表達一種不斷革新的精神?！菊芾怼繕闼氐奈ㄎ镏髁x思想，客觀存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，遵循客觀規(guī)律。發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。35、“學貴有疑，小疑則小進。大疑則大進”清·陳憲章【解讀】學習可貴之處在于有懷疑。有自己的思考，打破迷信。小的懷疑則有小的進步。大的懷疑就會有大的進步。意思是說，讀書要學會思考，學會質(zhì)疑?！菊芾怼繘]有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚棄”。36、“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身”【解讀】不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不干壞事就不

18、會成為毀滅自己的人?！菊芾怼恳匾暳康姆e累，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。與“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”同理。37、有"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"南北朝·王籍王安石則有"一鳥不鳴山更幽。" 黃庭堅說王安石的修改是"點金成鐵"?！窘庾x】詩人以動顯靜的手法來渲染山林的幽靜。（反襯手法）【哲理】同一性離不開斗爭性，二者要結(jié)合起來。王安石只見對立，不見統(tǒng)一。38、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾惠崇春江晚景【解讀】竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。【哲理】聯(lián)系的普遍性和多樣性；實踐是認識

19、的來源；矛盾的普遍性寓于特殊性中，通過特殊性表現(xiàn)出來。39、請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝劉禹錫楊柳枝【解讀】請閣下不要再彈奏前朝的舊曲了，聽我唱已經(jīng)翻新的楊柳枝詞吧【哲理】要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。40、從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰李商隱·謁山【解讀】以麻姑為典故，想象通過買下滄海來留住時間；由滄海到一杯春露，將滄海變桑田化為一瞬，這是對宇宙事物變化迅疾、時間流逝的感慨?！菊芾怼渴挛镞\動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的。要尊重客觀規(guī)律。41、菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。慧能【解讀】這個是六祖慧能大師的一個四句偈。菩提原本就沒

20、有樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒有一物，那里會染上什么塵埃?【哲理】唯心主義觀點。這是客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。42、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？蘇軾·琴【解讀】如果說琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴和指頭都不行，需要二者協(xié)調(diào)。還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練?！菊芾怼柯?lián)系的觀點；矛盾的觀點；內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理43.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。【解讀】花落、燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/p>

21、哲理】規(guī)律的客觀性?！盁o可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無法改變。44、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。【解讀】人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的?！菊芾怼堪l(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?！坝幸庠曰ɑú婚_”是指人們違背了客觀規(guī)律，無法得到預期的效果。“無心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。45.亂生于治，怯生于勇，弱生于強?！窘庾x】混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。46.舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明?！窘庾x】提起

22、漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開；解釋清楚一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了?！菊芾怼考辛α拷鉀Q主要矛盾?！芭e一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。47.九仞之積，猶虧一簣之功?！窘庾x】堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功?！菊芾怼苛孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。【同理】試玉要燒三日滿，辨材須待七年期48.仁者見仁，智者見智?！窘庾x】不同的人，由于他們的知識構(gòu)成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別?！菊芾怼恳庾R能夠正確地反映客觀事物，受各種主、客觀因素的影響，不等于說人們的意識都是一樣的。49.“天地合

23、而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅” ?！窘庾x】宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結(jié)果；物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實體，理不能脫離氣而存在?！菊芾怼课ㄎ镏髁x認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。50.人無遠慮，必有近憂?！窘庾x】事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠慮”，對壞的可能估計不足，不及時采取防范措施，到時候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”?！菊芾怼咳魏问挛锒继幱谝蚬?lián)系之中，這就要求我們將某一事物當做原因來看待，預見它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭取未來

24、好的結(jié)果。51.不謀全局者，不足謀一域。不謀萬世者，不足謀一時清·陳澹然【解讀】不從全局的角度考慮問題的，是沒有獲得一個地區(qū)的智慧的；不從長遠利益的角度來策劃的，是不能夠籌劃好一時的事的?！菊芾怼吭谡w和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。52.自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！窘庾x】從國家的法規(guī)、時代的趨勢，到人倫事理、社會風氣，一切都在不斷地變化?！菊芾怼课ㄎ镏髁x辯證法認為，世界上的一切事物都處在運動變化發(fā)展的過程之中。這句話體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題?！就怼渴耪呷缢狗?，不舍晝夜。

25、53、吃一塹，長一智?！窘庾x】受到一次挫折，便得到一次教訓，增長一份才智。【哲理】矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。實踐是認識發(fā)展的動力。54、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費孝通【解讀】人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會實現(xiàn)理想中的大同美。【哲理】矛盾的普遍性、特殊性及其辯證關(guān)系。55、涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。杜荀鶴·涇溪【解讀】越是在石頭遍布危險的小河上行船，由于人謹慎反而能平安無事。而越是在一帆風順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故?！菊芾怼棵芫哂型?/p>

26、一性矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。56、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。毛澤東【解讀】毛澤東意旨戰(zhàn)士部隊（剩勇）乘勝追擊，決不放過殘留的敵人，抓住時機，促成了解放戰(zhàn)爭的最終勝利?！菊芾怼苛孔兣c質(zhì)變的辯證關(guān)系。辦事情要抓住時機，促成飛躍。57、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒【解讀】善意的話語，讓人聽了即使在寒冷的冬天都會心生暖意；而懷有惡意的話語，讓人聽了即使在酷熱的夏天都會心生寒意?！菊芾怼恳庾R對人的作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。矛盾是對立與統(tǒng)一的關(guān)系，要堅持用一分為二觀點看問題。58、風定花猶落，鳥鳴山更幽【解讀】靜的時候更能襯托出動（風定花猶落），動的時候也特

27、別體現(xiàn)了靜（鳥鳴山更幽）。借落花、鳥鳴來烘托出一種靜謐的氛圍?！菊芾怼拷^對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜、靜中有動；矛盾的同一性和斗爭性結(jié)合起來59、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。朱熹·觀書有感【解讀】半畝方塘像一面鏡子被打開，天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動。問那方塘的水怎么會這樣清澈，因為有活水從源頭不斷流來?！菊芾怼恳猿靥翞橛?，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。人的認識應(yīng)該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。60、功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失

28、吞吳?！窘庾x】諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。61、沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時【哲理】量變到質(zhì)變；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；辯證的否定。【同理】干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金62、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮管仲【解

29、讀】（百姓的）糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱。【哲理】看到物質(zhì)決定意識，沒有看到意識對物質(zhì)具有能動作用?？吹搅私?jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。63、落紅不是無情物，化作春泥更護花龔自珍【解讀】落花有情，死而不已，化做春泥也護花。詩人以落花有情自比，表達自己雖前途不暢也不忘報國的情懷。【哲理】首先它是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化,落紅當它落下來時是無用了.但它又化作春泥向它有用方向轉(zhuǎn)化；其次事物總是不斷發(fā)展的,前途是光明的.道路是曲折的，我們要對未來有信心。64、近水樓臺先得月，向陽花木易為春【解讀】靠近水邊的樓臺因為沒有樹木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，光照自然好得多，所以發(fā)芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利。 【哲理】聯(lián)系的觀點看問題；外因也是事物變化發(fā)展不可或缺的條件，因此我們要重視。65、海日