古詩詞常見意象的內(nèi)涵簡析(共9頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古詩詞常見意象內(nèi)涵簡析1. 折柳：古人送別時有折柳相送的習(xí)慣，多傳達惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧獨柳：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”2. 梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子·夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（

2、唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照聲聲慢）等。3. 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。4. 采薇：借指隱居生活。史記·伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。5. 折桂：比喻科舉及第。典出晉書：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如?詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?.

3、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。7. 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽后菊花二首）等詩句，都借菊花來寄寓詩

4、人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。8. 梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙?/p>

5、己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。9. 丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多）10. 蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。11. 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人

6、謳歌的對象。李白贈書侍御黃裳：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。12. 梅子成熟：比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照點絳唇）。青梅竹馬出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。13. 春草（芳草）：以芳草喻離恨，楚辭·招隱士中有這樣的詩句：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋！詩意為春草茂盛，使人想起心愛的人尚未歸來。在這

7、之后，詩人們就屢屢用“春草”意象來寄寓別情思緒，遞相延續(xù)。有的是抒寫懷人念遠(yuǎn)的愁思；有的是表達滯留異方，欲歸不得的悵恨；有的則含寓著送別時的惆悵，表示別后的思念綿綿不絕。李煜清平樂："離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。"讓人看到離情的生生不息，草的無窮體現(xiàn)出情的彌漫與更生。以芳草喻所思之人： "知音少，人間何處尋芳草"（朱敦儒漁家傲），"天涯何處無芳草"（蘇軾蝶戀花）中芳草即知音的別說。由芳草年年復(fù)如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆。"可憐春光閑了，陰多晴少。江南江北水連云，問何處，尋芳草"（朱敦儒一落索）惜芳

8、草就是惜人生。14. 湘竹：詩詞中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、淚竹）意象來表達悲傷的情思。15. 黍離：周室本都鎬京，后因亂衰微，鎬京漸成廢墟。一位東周大夫因事去故都，只見宮室故址，盡成禾黍之地，悲不自勝，遂唱黍離之歌。后世于是把對故國的悲嘆、憶念稱為“黍離”之悲。它是體現(xiàn)中華民族眷戀故國的意識的一個重要意象。16. 芭蕉：孤獨與憂愁芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎贈_點絳唇：

9、“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。例：何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。17. 草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń鐡P州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥κ裣啵┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明

10、媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。18. 桑榆：淮南子：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃滕王閣序：“東榆已失，桑榆非晚”。19. 哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。20. 雙鯉：代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙

11、鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。 21. 杜鵑：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通

12、過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?22. 鷓鴣：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等，詩

13、中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。23. 蟬：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬：“無人信高潔?！崩钌屉[蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫齊天樂：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。寒蟬，秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深

14、?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國人曹植贈白馬王彪）等詩句也表達這樣的情思。唐盧殷晚蟬："深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。"寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。24. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起

15、了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修戲答元?。ⅰ皻埿菙?shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。25. 鴛鴦：指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長安古意）26. 黃鶯：善于歌唱，是春天的象

16、征。"千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)"（杜牧江南春），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；"幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥"（白居易錢塘湖春行） ，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。27. 青鳥：“青鸞”“青鳥”傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。28. 群鷗：源于遠(yuǎn)古傳說，在流傳中獲得了約定性和穩(wěn)定性，成為原型意象。其內(nèi)涵不僅是景色的點綴，也是超脫塵

17、俗，摒除心機，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體。在以淡泊名利、歸心林泉的詩作中屢屢出現(xiàn)。如杜甫客至“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”。29. 哀猿：源于大自然對人的影響而積淀下來，內(nèi)涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。如杜甫登高“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚青沙白鳥飛回”、 酈道元小經(jīng)注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”、李端送客賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情”，他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。 30. 烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今

18、腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令天凈沙?秋思：“枯藤，老樹，昏鴉?！?1. 金雞：古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白流夜郎贈辛判官：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”32. 月亮：對月思親-引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎嘴o夜思）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎嫌菝廊耍┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東

19、升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。33. 浮云：游子，飄泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）。34. 流水：流水常常能引起人對時光流逝 ，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。"百川東到海，何時復(fù)西歸？"（樂府詩集·相和歌辭）詩人見流水思年華易逝； "抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁"（李白）， "問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"（ 李煜虞美人 ）水流的持續(xù)不斷而給人以無奈；"山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回"（劉禹錫石頭城）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。

20、35. 細(xì)雨、煙霧：細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。"無邊絲雨細(xì)如愁"（秦觀），細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。"日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁"（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。36. 黃昏、夕照：感傷的心情意緒：李清照聲聲慢"梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。"黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸。這種黃昏的傷感往往還表現(xiàn)在離別、相思、閨怨一類的感傷場面中，如 "東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖"（李清照醉花陰）。  &#

21、160; 人生遲暮的生命悲嘆： "已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。"（陸游卜算子·詠梅） 傷古吊昔的悲涼意蘊： "西風(fēng)殘照，漢家陵闕。"（李白憶秦娥）37. 隴頭流水：隴水（隴坂）意象是以思鄉(xiāng)為意蘊，寫征人的流離之苦，思?xì)w之痛。38. 巫山云雨：源于遠(yuǎn)古先民“天地交感，化生萬物”的原始觀念，其含義是男女幽會。亦寫作云雨巫山、陽臺云雨、云雨等。39. 冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝

22、肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。40. 秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。41. 昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯諫逐客書：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。42. 春：是在自然節(jié)序變化的感召下孕育成形的。其最初的內(nèi)涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富有人事哲

23、理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛、美好理想等，寄寓的具體情感體驗又如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬人生的理想，或關(guān)心國運時世，或嘆惜功名，惜春是古典詩歌中最動人心靈的旋律之一。43. 秋：秋風(fēng)多厲，草木凋落，萬物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗下，秋意象積淀著民族的悲劇性的心理記憶。它的主要內(nèi)涵是凄涼、愁怨和悲傷。44. 中秋：八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建 十五夜望月："今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？"45. 重陽：九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫

24、九日中所寫："重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。"46. 寒食：清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)。如"雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽"。（唐韋應(yīng)物寒食寄京師諸弟）47. 清明：三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的清明："清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。"48. 寒冬：比喻陷入困頓、社會環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜氣排寒冬，逼耳鳴睍睆。如今更誰恨，便可耕灞浐?！保n愈贈張籍）49. 長亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時十里一長亭，五里一短亭。"長亭&q

25、uot;是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。李白菩薩蠻："何處是歸程，長亭更短亭。"寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！蓖鯇嵏ξ鲙洠?quot;遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？"李叔同送別：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。50. 南浦：南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原九歌中有"送美人兮南浦"的名句。范成大橫塘又有："南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。"51. 南山：代表隱居的地方。陶淵明歸園田居中有&q

26、uot;種豆南山下，草盛豆苗稀"，飲酒中有"采菊東籬下，悠然見南山"。52. 陽關(guān)：王維送元二使安西；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。53. 柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。”54. 勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。如許渾的謝亭送別“ 勞歌一曲解行舟，  紅葉青山水急流。  日暮酒醒人已遠(yuǎn)，  滿天風(fēng)雨下

27、西樓?！?5. 東籬：陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。56. 三徑：陶淵明歸去來兮辭中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易欲與元八卜鄰先有是贈：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?7. 長城：南史  檀道濟傳，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書憤：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?8. 樓蘭：漢書載；樓蘭國王貪財，多

28、次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡的從軍行“青海長云暗雪山，  疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，  不破樓蘭終不還?！?59. 關(guān)山：關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。60. 黃金臺（燕臺）：相傳戰(zhàn)國燕昭王為了羅致人才，筑臺于易水之旁，上置黃金，延請?zhí)煜旅?。于是四方賢良紛然歸燕。此事傳為千古美談，歷代文人歌詠不絕。黃金臺意象

29、就成為尊賢、用賢的象征。李賀雁門太守行“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 角色滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！?1. 柳營：指軍營。唐武元衡送張六諫議歸朝：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！笔酚?#183;絳侯周勃世家記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如，唐人鮑溶贈李黯將軍：“細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高?！?2. 南冠：指囚犯。典故出自左傳·成公九年一楚

30、人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。63. 烽火：比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭。指戰(zhàn)火連年不斷。如“烽火連三月,家書抵萬金”（杜甫春望）64. 巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。65. 吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。66. 碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙

31、怨而死或忠心不泯。例如“冤血九原應(yīng)化碧，陰磷千載自沉紅?！保狭赁裼谥颐C墓）竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?7. 擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書·祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括滿江紅·辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓

32、”，如陳亮念奴嬌·登多景樓：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?8. 莼羹、鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。69. 白云蒼狗：慨嘆人事和世態(tài)的變遷迅速、出人意料。如“天上浮云如白衣,斯須改變?nèi)缟n狗”（杜甫可嘆）70. 莊周夢蝶：語出自莊子•齊物論：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。本是為了表達“物化”之旨，但這個寓言的審美效應(yīng)則是使人感受到幻滅、

33、迷惘、苦悶。于是后人就用“夢蝶”意象來抒寫失落的心緒。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?1. 青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”72. 懷桔：指孝順雙親。典出三國志·吳志·陸績傳：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎？