第2課 古代兩河流域(共41張PPT)

1、 第2課 古代兩河流域 古巴比倫王國開始只是兩河流域眾多小國中的一古巴比倫王國開始只是兩河流域眾多小國中的一個(gè)，漢謨拉比是古巴比倫王國第六代國王，他在為期個(gè)，漢謨拉比是古巴比倫王國第六代國王，他在為期間建立了一支強(qiáng)大的常備軍，間建立了一支強(qiáng)大的常備軍，統(tǒng)一了兩河流域統(tǒng)一了兩河流域，建立，建立起統(tǒng)一的起統(tǒng)一的中央集權(quán)的奴隸制國家中央集權(quán)的奴隸制國家。他把兩河流域帶入。他把兩河流域帶入了歷史上最輝煌時(shí)期了歷史上最輝煌時(shí)期興起：興起：強(qiáng)盛：強(qiáng)盛：約公元前約公元前35003500年年，南部出，南部出現(xiàn)了很多的現(xiàn)了很多的小國。小國。公元前公元前2400年，實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一。年，實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一。公元前公元前18

2、18世紀(jì)世紀(jì)，古巴比倫古巴比倫國國王國國王漢謨拉比漢謨拉比統(tǒng)一統(tǒng)一了兩了兩河流域，建立了強(qiáng)大的中河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。央集權(quán)國家。衰落：衰落：公元前公元前1616世紀(jì)初世紀(jì)初，古巴比古巴比倫被外族（赫梯人）所滅。倫被外族（赫梯人）所滅。古代西亞歷史的發(fā)展古代西亞歷史的發(fā)展公元前公元前3500年年公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì)公元前公元前18世紀(jì)世紀(jì)公元前公元前4世紀(jì)世紀(jì)出現(xiàn)小國出現(xiàn)小國統(tǒng)一國家建立古巴比倫王國統(tǒng)一國家建立古巴比倫王國波斯帝國建立波斯帝國建立文明消失文明消失（統(tǒng)一者：（統(tǒng)一者：漢謨拉比漢謨拉比；定都；定都巴比倫城巴比倫城）進(jìn)入進(jìn)入文明文明時(shí)代時(shí)代古巴比倫文明成就：古巴比倫文明

3、成就：1、楔形文字發(fā)明者：蘇美爾人蘇美爾人足足魚魚山山你你認(rèn)識它們嗎？認(rèn)識它們嗎？兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字楔形文字蘇美爾人用削尖的蘆葦管在蘇美爾人用削尖的蘆葦管在泥版上刻字，筆畫楔形泥版上刻字，筆畫楔形。楔形文字世界上較世界上較早文字之早文字之一。一。以楔形文字寫成的以楔形文字寫成的漢謨拉比法典漢謨拉比法典部分內(nèi)容部分內(nèi)容用楔形文字記載下來的案件用楔形文字記載下來的案件用楔形文字書寫的教科書用楔形文字書寫的教科書用楔形文字寫下的卜辭用楔形文字寫下的卜辭用楔形文字寫下的醫(yī)案用楔形文字寫下的醫(yī)案意義：公元前公元前1818世紀(jì)，漢謨拉世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立

4、比統(tǒng)一了兩河流域，建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，起強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，使巴比倫進(jìn)入最強(qiáng)盛時(shí)期。使巴比倫進(jìn)入最強(qiáng)盛時(shí)期。漢謨拉比制定了漢謨拉比制定了漢謨拉比法典漢謨拉比法典。鞏固統(tǒng)治的措施：鞏固統(tǒng)治的措施：漢謨拉比法典漢謨拉比法典 法典概況：法典概況：法典被刻在一塊法典被刻在一塊巨大的石柱上，豎立在巴比倫的一巨大的石柱上，豎立在巴比倫的一座神殿里。座神殿里。 石柱上部是一幅精致的浮雕，石柱上部是一幅精致的浮雕，太太陽神陽神正在把象征國王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授正在把象征國王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予予漢謨拉比漢謨拉比。石柱中部刻著法典的。石柱中部刻著法典的具體條文，使用的文字是具體條文，使用的文字是楔形文字楔形文字。是是世

5、界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。較完備的成文法典。太陽神正在把象征國王權(quán)力的權(quán)標(biāo)太陽神正在把象征國王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比的浮雕實(shí)際在宣揚(yáng)什授予漢謨拉比的浮雕實(shí)際在宣揚(yáng)什么思想？么思想？君權(quán)神授君權(quán)神授漢謨拉比漢謨拉比太陽神太陽神君權(quán)神授 漢謨拉比法典被刻在一塊漢謨拉比法典被刻在一塊巨大石柱上，豎立在巴比倫的一巨大石柱上，豎立在巴比倫的一座神殿里，現(xiàn)在收藏于巴黎盧浮座神殿里，現(xiàn)在收藏于巴黎盧浮宮。石柱上部是一副精致的浮雕，宮。石柱上部是一副精致的浮雕，太陽神把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢太陽神把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比謨拉比。石柱中部刻著法典的具。石柱中部刻著

6、法典的具體條文，法典共有正文體條文，法典共有正文282條，條，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承和審判制度等作了詳細(xì)的規(guī)定。承和審判制度等作了詳細(xì)的規(guī)定。其中很多嚴(yán)格規(guī)定了其中很多嚴(yán)格規(guī)定了奴隸和奴隸奴隸和奴隸主主之間的關(guān)系，規(guī)定如何處理之間的關(guān)系，規(guī)定如何處理自自由民由民內(nèi)部的矛盾和沖突，內(nèi)部的矛盾和沖突，比較全比較全面地反映了古巴比倫的社會階級面地反映了古巴比倫的社會階級狀況。狀況。 理解理解漢謨拉比法典漢謨拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：內(nèi)內(nèi) 容：容：為了維持奴隸主階級統(tǒng)治為了維持奴隸主階級統(tǒng)治漢謨拉比漢謨拉比它是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的它是世界上迄今發(fā)

7、現(xiàn)的古代古代第一部第一部比較完備的比較完備的成文法典。成文法典。實(shí)實(shí) 質(zhì)：質(zhì)：是一部是一部維護(hù)奴隸主階級利益維護(hù)奴隸主階級利益的法律的法律使用的文字是？使用的文字是？282282條文條文從這些條文中從這些條文中簡單分析簡單分析古巴比倫的社會階級狀況。古巴比倫的社會階級狀況。兩個(gè)自由民打架，兩個(gè)自由民打架， “ “以眼還眼，以牙還牙以眼還眼，以牙還牙”。雖然有原始的雖然有原始的“同態(tài)復(fù)仇同態(tài)復(fù)仇”痕跡，但反映了法典的公正觀念，痕跡，但反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間。但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間。如果奴隸主弄瞎了奴隸的眼睛，只要付一定數(shù)量的錢

8、就可了事。如果奴隸主弄瞎了奴隸的眼睛，只要付一定數(shù)量的錢就可了事。如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可，如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可，理發(fā)師的手就要被砍掉。理發(fā)師的手就要被砍掉。自由民把從宮廷逃出的奴隸藏匿在家，自由民把從宮廷逃出的奴隸藏匿在家，這家主人應(yīng)被處死。這家主人應(yīng)被處死。反映了當(dāng)時(shí)社會中，社會地位高的階級對社會地位低的階級反映了當(dāng)時(shí)社會中，社會地位高的階級對社會地位低的階級享有特權(quán)。享有特權(quán)。反映了奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采取的刑罰十分殘酷。反映了奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采取的刑罰十分殘酷。反映了當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)。反映了當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)。想一想，想一想，這些規(guī)定與

9、現(xiàn)代的法律精神有什么不同？這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？這些規(guī)定同現(xiàn)代這些規(guī)定同現(xiàn)代“法律面前人人平等法律面前人人平等”的精神是不的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。人物：奴隸主、奴隸、人物：奴隸主、奴隸、法官、自由民等相關(guān)角法官、自由民等相關(guān)角色；色；地點(diǎn)：法庭上地點(diǎn)：法庭上要求：要求：依據(jù)法典內(nèi)容來依據(jù)法典內(nèi)容來做出裁決。做出裁決。奴隸主可以任意買賣、奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打贈送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩

10、價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就犯他人住宅，必須就地處死。地處死。法典內(nèi)容法典內(nèi)容 一個(gè)有錢人綁著一個(gè)窮一個(gè)有錢人綁著一個(gè)窮人來到法庭：大人，我要人來到法庭：大人，我要求處罰這個(gè)人，因?yàn)樗筇幜P這個(gè)人，因?yàn)樗挚蓯?，竟到我家偷了我分可惡，竟到我家偷了我一個(gè)面包。這個(gè)窮人苦苦一個(gè)面包。這個(gè)窮人苦苦哀求：我實(shí)在太餓了，就哀求：我實(shí)在太餓了，就拿了一個(gè)面包，請大人從拿了一個(gè)面包，請大人從輕發(fā)落。輕發(fā)落。法官判決法官判決奴隸主可以任意買賣、奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打贈送、抵押奴隸

11、，打死奴隸按奴隸的平均死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就犯他人住宅，必須就地處死。地處死。法典內(nèi)容法典內(nèi)容窮人偷竊面包被判死刑窮人偷竊面包被判死刑法官判決法官判決 兩個(gè)人爭吵著走進(jìn)法庭：兩個(gè)人爭吵著走進(jìn)法庭：法官大人，他把我家的奴隸法官大人，他把我家的奴隸打瞎了一只眼睛，我要他陪。打瞎了一只眼睛，我要他陪。另一人辯駁：我愿意賠他半另一人辯駁：我愿意賠他半個(gè)奴隸的錢，他不肯，想敲個(gè)奴隸的錢，他不肯，想敲詐我。大人，打瞎牛的眼睛詐我。大人，打瞎牛的眼睛也要賠

12、一半的價(jià)錢，何況打也要賠一半的價(jià)錢，何況打瞎的是一個(gè)人，他應(yīng)該賠我瞎的是一個(gè)人，他應(yīng)該賠我全部的錢，否則我太吃虧了。全部的錢，否則我太吃虧了。 打瞎奴隸眼睛與打瞎牛眼睛同樣處理打瞎奴隸眼睛與打瞎牛眼睛同樣處理奴隸主可以任意買賣、奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打贈送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就犯他人住宅，必須就地處死。地處死。法典內(nèi)容法典內(nèi)容法官判決法官判決 一個(gè)奴隸主扭著兩個(gè)人來一個(gè)奴隸主扭著兩個(gè)人來到法庭：法

13、官大人，我要告到法庭：法官大人，我要告這兩個(gè)人，他們是兄弟，哥這兩個(gè)人，他們是兄弟，哥哥到我家做客，拐走了我的哥到我家做客，拐走了我的一個(gè)奴隸，當(dāng)我派人去向他一個(gè)奴隸，當(dāng)我派人去向他要人時(shí)，弟弟就把奴隸打死要人時(shí)，弟弟就把奴隸打死了。不關(guān)我的事，奴隸不是了。不關(guān)我的事，奴隸不是我殺的，我沒罪。哥哥辯白。我殺的，我沒罪。哥哥辯白。弟弟說：這有什么了不起，弟弟說：這有什么了不起，最多賠錢給你。最多賠錢給你。 拐賣奴隸判死刑，打死奴隸賠錢拐賣奴隸判死刑，打死奴隸賠錢奴隸主可以任意買賣、奴隸主可以任意買賣、贈送、抵押奴隸，打贈送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩價(jià)格賠

14、償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就犯他人住宅，必須就地處死。地處死。法典內(nèi)容法典內(nèi)容3、建筑：空中花園、建筑：空中花園 相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達(dá)米的花園。此園采用立體疊園了高達(dá)米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層

15、手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠(yuǎn)處望去，此環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠(yuǎn)處望去，此園如懸空中，故又稱園如懸空中，故又稱“空中花園空中花園”。 巴比倫空中花園最巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個(gè)令人稱奇的地方是那個(gè)供水系統(tǒng)供水系統(tǒng)，因?yàn)榘捅葌?，因?yàn)榘捅葌愑晁欢?，而空中花園雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠(yuǎn)離幼發(fā)的遺址相信亦遠(yuǎn)離幼發(fā)拉底河，所以研究人拉底河，所以研究人員員認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少的輸水設(shè)備，的輸

16、水設(shè)備，奴隸不停奴隸不停地推動連緊著齒輪的把地推動連緊著齒輪的把手，把地下水運(yùn)到最高手，把地下水運(yùn)到最高一層的儲水池，再經(jīng)人一層的儲水池，再經(jīng)人工河流返回地面工河流返回地面。 兩河流域的人們，通過觀察月亮圓兩河流域的人們，通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神七天為一星期，每天各有一位星神“值值勤勤”，從星期天到星期六分別是太陽神、，從星期天到星期六分別是太陽神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為1212

17、小時(shí)，每小時(shí)分為小時(shí)，每小時(shí)分為6060分，每分鐘分為分，每分鐘分為6060秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。歷法：太陰歷和七天一星期制度歷法：太陰歷和七天一星期制度 兩河流域的人們，通過觀察月亮圓兩河流域的人們，通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神七天為一星期，每天各有一位星神“值值勤勤”，從星期天到星期六分別是太陽神、，從星期天到星期六分別是太陽神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神

18、、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為1212小時(shí)，每小時(shí)分為小時(shí)，每小時(shí)分為6060分，每分鐘分為分，每分鐘分為6060秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。圖圖1 1中的新月形地區(qū)與當(dāng)今世界上哪些中的新月形地區(qū)與當(dāng)今世界上哪些熱點(diǎn)問題有聯(lián)系？熱點(diǎn)問題有聯(lián)系？圖圖 1 1圖圖 2 2巴勒斯坦巴勒斯坦對比下列兩幅圖，想一想對比下列兩幅圖，想一想課外鏈接：課外鏈接： 公元前公元前2000年左右，一支游牧部落即希伯來人年左右，一支游牧部落即希伯來人（猶太人猶太人古稱）遷徙到地中

19、海東岸。公元前古稱）遷徙到地中海東岸。公元前11世紀(jì)，世紀(jì)，他們建立了統(tǒng)一的以色列他們建立了統(tǒng)一的以色列猶太國家，公元前猶太國家，公元前722年，年，被外族滅亡。他們不堪忍受外族人的奴役和殘酷統(tǒng)被外族滅亡。他們不堪忍受外族人的奴役和殘酷統(tǒng)治，于是流散到世界各地，過著漂泊的生活。中世治，于是流散到世界各地，過著漂泊的生活。中世紀(jì)以后，阿拉伯人占據(jù)這塊地方，建立紀(jì)以后，阿拉伯人占據(jù)這塊地方，建立巴勒斯坦國巴勒斯坦國。1948年年5月月14日，猶太人回歸建立了日，猶太人回歸建立了以色列國以色列國，把巴，把巴勒斯坦的一百多萬阿拉伯人趕走，造成巴勒斯坦難勒斯坦的一百多萬阿拉伯人趕走，造成巴勒斯坦難民問題

20、。這就是民問題。這就是巴以沖突巴以沖突的歷史淵源。的歷史淵源。自然自然環(huán)境環(huán)境 位置位置氣候氣候河流河流新月沃地新月沃地文文明明歷歷程程政治：政治：古巴比倫王國古巴比倫王國 漢謨拉比法典漢謨拉比法典文字：文字：楔形文字楔形文字 字母文字字母文字建筑：空中花園建筑：空中花園歷法：太陰歷歷法：太陰歷其他：其他：文文明明成成就就例題與訓(xùn)練1最早在兩河流域建立國家的是最早在兩河流域建立國家的是A蘇美爾人蘇美爾人 B 阿卡德人阿卡德人 C非尼基人非尼基人 D 西伯來人西伯來人2兩河流域的兩河是指兩河流域的兩河是指尼羅河尼羅河幼發(fā)拉底河幼發(fā)拉底河底格里斯河底格里斯河恒河恒河印度河印度河A B C D 3古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一連河流域是在古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一連河流域是在 A公元前公元前3500年年 B公元前公元前19世紀(jì)世紀(jì) C 公元前公元前18世紀(jì)世紀(jì) D公元前公元前16世紀(jì)世紀(jì)4 對古巴比倫王國說法不正確的是對古巴比倫王國說法不正確的是 A公元前公元前19世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域 B 漢謨拉比建立了中央集權(quán)的制度漢謨拉比建立了中央集權(quán)的制度