閱讀《從善如登,從惡如崩》

1、閱讀從善如登，從惡如崩（附答案）閱讀從善如登，從惡如崩閱讀從善如登，從惡如崩，完成第20 22題。從善如登，從惡如崩 古諺說：“從善如登，從惡如崩。”意思是：追隨善如同登峰，很艱難； 追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。 從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難 在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備 澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會(huì)使你舉 步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動(dòng)變成目標(biāo)管理， 這絕對(duì)不是短時(shí)期的修煉工夫可以奏效的。 從惡易，乃是因?yàn)槭篱g的奢侈享

2、受花樣繁多， 常人的意志力普遍薄弱。魔 鬼手中從來不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實(shí)權(quán)、華服、靚車、別墅 等等。如果說從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬丈深谷，只須閉眼 咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會(huì)有多大？這 個(gè)答案倒是相當(dāng)淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無葬身之地。 這 是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上 智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。 從善如登，理所固然?？鬃又苡瘟袊菩腥识Y，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)， 伐樹于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險(xiǎn)峰

3、，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相 的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水 火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。 。 這說明，從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。 從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個(gè)個(gè)心無敬 畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色， 屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念 的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。 當(dāng)代貪官落馬后，起獲的贓款動(dòng)輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動(dòng)輒兩位數(shù)

4、，至于 他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深， 影響有多壞，則是無法量化的。從惡者的崩 潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、山 火一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。 從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無礙前行。從惡者崩盤， 則可能瞬間發(fā)生，毫無征兆和預(yù)警。因?yàn)閺纳普呤茄銮笮律鴣恚瑥膼赫呤歉┍?敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。20. 作者在本文中闡述的觀點(diǎn)是。21. 請(qǐng)?jiān)诘诙螜M線處，仿照孫中山事例的表述形式，補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。22 .請(qǐng)梳理作者論證“從善如登”的過程。參考答案：愛師網(wǎng)整理20. 要點(diǎn)：從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。21. 示

5、例：當(dāng)代雷鋒郭明義是遼寧鞍鋼的一名普通工人，生活拮據(jù)，但是16年將工資總額的一半捐助給希望工程，資助了 180多名特困兒童。22. 示例：文章開頭用古諺提出從善很難并進(jìn)行解說；接著列舉孔子等事例論證了從善很難但應(yīng)該堅(jiān)持；最后強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持從善的境界。-三揮關(guān)蟲齡三生的三三壬合起案咗以理的教三研:改：:宰關(guān):器：?個(gè)作公正、公本著評(píng)價(jià)減境學(xué)生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)組加雖步三:Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一學(xué)模：芯主；提急活動(dòng)按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識(shí)要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念三要礎(chǔ)打提好科科究維丁. 力.養(yǎng)學(xué)生檢應(yīng)用學(xué)：+混：算:數(shù)：數(shù)的；：瓷二寸芻的小的意括.T