必三 第二單元復(fù)習(xí)課

1、第二單元第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展單元知識結(jié)構(gòu)單元知識結(jié)構(gòu) 第5課 西方人文主義思想的起源觀看下列圖片，思考人文主義發(fā)端于古希臘的背景？一、人文主義興起的背景 1. 2.（公元前公元前5 5世紀(jì)中葉以后，古世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰）希臘的民主政治達(dá)到頂峰） 3.（民主政治制度和每個公民參（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出） 二、二、古希臘人文主義者的比較古希臘人文主義者的比較“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”； “美德即知識美德即知識”； 教育對美德同樣

2、重要教育對美德同樣重要鼓勵人們獨立理性思考鼓勵人們獨立理性思考強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的相同相同都以都以 為探索的主題為探索的主題都否定都否定 的意志，的意志，強調(diào)強調(diào) 的價值的價值不同不同蘇格拉底蘇格拉底：智者學(xué)派：智者學(xué)派： 強調(diào)人的感性（自由），忽視道德強調(diào)人的感性（自由），忽視道德強調(diào)人的理性（美德），重視教育強調(diào)人的理性（美德），重視教育提出提出 人是萬物的尺度人是萬物的尺度 ，反對迷信，強，反對迷信，強調(diào)自由。強調(diào)人的價值，否定神的意志。調(diào)自由。強調(diào)人的價值，否定神的意志。人和人類社會人和人類社會人人神神第6課 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興：

3、（14C-16C,始于意大利）1、興起于意大利的根源：2、實質(zhì)：3、核心：5、意義意義：4、成就：意大利最早出現(xiàn)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽資本主義萌芽新興新興資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級的的思想解放思想解放運動運動人文主義人文主義“文學(xué)三杰文學(xué)三杰”、美術(shù)三杰美術(shù)三杰A A、解放了思想解放了思想. .B B、推動了文學(xué)藝術(shù)和近代自然科學(xué)的發(fā)展推動了文學(xué)藝術(shù)和近代自然科學(xué)的發(fā)展. .宗教改革：（宗教改革：（16C,始于德意志）始于德意志）1、背景：3、馬丁.路德的思想主張：4、實質(zhì)：5、意義：2、導(dǎo)火線：文藝復(fù)興文藝復(fù)興的推動的推動、教會對德意志的壓榨、教會對德意志的壓榨教皇出售贖罪券教皇出售贖罪券信仰即可

4、得救（信仰即可得救（“因信稱義因信稱義”）在宗教外衣掩飾下發(fā)動的在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對反對封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治和和羅馬神權(quán)羅馬神權(quán)統(tǒng)治統(tǒng)治的的政治政治運動運動打打破羅馬破羅馬教會教會的迷信的迷信，人文主義進(jìn)一步發(fā)，人文主義進(jìn)一步發(fā)展展歸納文藝復(fù)興和宗教改革的相同點歸納文藝復(fù)興和宗教改革的相同點封建制度衰亡，資本主義萌芽封建制度衰亡，資本主義萌芽、發(fā)展、發(fā)展內(nèi)容內(nèi)容：形式形式：影響影響： 批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化 借助借助圣經(jīng)圣經(jīng)的原始教義的原始教義經(jīng)濟經(jīng)濟: :促進(jìn)資本主義的發(fā)展促進(jìn)

5、資本主義的發(fā)展. .政治政治: :打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治. .思想思想: :促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上準(zhǔn)備的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上準(zhǔn)備. .背景背景：材料材料1 1：普羅泰格拉提出：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，后被稱，后被稱為為“普羅泰格拉命題普羅泰格拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能在與運動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，是

6、個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調(diào)個人選擇。為當(dāng)時的民主制提供了理論根據(jù)。對當(dāng)強調(diào)個人選擇。為當(dāng)時的民主制提供了理論根據(jù)。對當(dāng)時流行的時流行的“神意神意”說加以懷疑。因為人是具體的個人，說加以懷疑。因為人是具體的個人，如果每個人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理如果每個人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。的客觀性。(1)材料材料1中，普羅泰格拉的觀點有何進(jìn)步性和局限性？中，普羅泰格拉的觀點有何進(jìn)步性和局限性？進(jìn)步性：把人置于世界和社會的中心進(jìn)步性：把人置于世界和社會的中心( (或肯定人的作或肯定人的作用用) )，為當(dāng)時的民主制提供了理論依據(jù)。，為當(dāng)時的民主制

7、提供了理論依據(jù)。局限性：片面強調(diào)人的主觀性，完全從個人的角度局限性：片面強調(diào)人的主觀性，完全從個人的角度和利益出發(fā)；否定真理的客觀性。和利益出發(fā)；否定真理的客觀性。材料材料2 2：蘇格拉底提出一個重要的命題，他認(rèn)為一切：蘇格拉底提出一個重要的命題，他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中一切美德之中正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間的關(guān)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間的關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢系的知識。勇敢也是美德，而理

8、性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望，了解需求、嚴(yán)于律己的德，而節(jié)制離不開克制欲望，了解需求、嚴(yán)于律己的知識知識。(2)與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？蘇格拉底強調(diào)了人的道德的重要性蘇格拉底強調(diào)了人的道德的重要性第第7 7課課 啟蒙運動啟蒙運動2 2、興起原因、興起原因資本主義資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大文藝復(fù)興推動，自然科學(xué)文藝復(fù)興推動，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展取得很大進(jìn)展封建統(tǒng)治嚴(yán)重封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙阻礙社會進(jìn)步

9、社會進(jìn)步1 1、性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的思想解放，反封建專制、性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的思想解放，反封建專制3 3、過程、過程：經(jīng)濟：經(jīng)濟：政治：政治：文化：文化：4 4、核心：、核心：理性理性源于源于英國英國，高潮在，高潮在法國法國，影響全世界，影響全世界5 5、內(nèi)容內(nèi)容：反對反對，追求，追求提出三權(quán)分立原則提出三權(quán)分立原則法律法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)天賦人權(quán)；抨擊天主教會；天賦人權(quán)；抨擊天主教會；法律法律面面前人人平等；倡導(dǎo)君主立憲制前人人平等；倡導(dǎo)君主立憲制“社會契約論社會契約論”、“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)人民主權(quán)”要自由也要要自由也要自律自律主要思想家及其思想主張主要思想家及

10、其思想主張伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧梭盧梭康德康德共同點共同點： 反對君主專制；反對君主專制； 反對特權(quán)等級；反對特權(quán)等級；提倡理性提倡理性, ,主張實行法主張實行法治。治。知識拓展: 西方啟蒙思想與中國明清之際思想批判社會基礎(chǔ)的不同：社會基礎(chǔ)的不同： 歐洲啟蒙思想產(chǎn)生時，各國推行重商主義政策，進(jìn)行大規(guī)歐洲啟蒙思想產(chǎn)生時，各國推行重商主義政策，進(jìn)行大規(guī)模殖民擴張，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟的長足發(fā)展；模殖民擴張，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟的長足發(fā)展； 中國資本主義萌芽受封建制度的束縛而發(fā)展緩慢，自然經(jīng)中國資本主義萌芽受封建制度的束縛而發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟仍然占據(jù)主導(dǎo)地位；濟仍然占據(jù)主導(dǎo)地位；思想體系的不同：思想

11、體系的不同： 啟蒙思想以理性主義為核心，提倡政治上的民主，反對專啟蒙思想以理性主義為核心，提倡政治上的民主，反對專制王權(quán)和封建神權(quán)，追求民主、自由和平等，確立資產(chǎn)階制王權(quán)和封建神權(quán)，追求民主、自由和平等，確立資產(chǎn)階級級“理性王國理性王國”之目標(biāo)；之目標(biāo)； 反封建民主思想雖然也反對專制王權(quán)，但對未來社會的設(shè)反封建民主思想雖然也反對專制王權(quán)，但對未來社會的設(shè)計沒有跳出古代理想化的明君賢臣的統(tǒng)治模式；計沒有跳出古代理想化的明君賢臣的統(tǒng)治模式；封建力量的不同：封建力量的不同： 歐洲封建制度到歐洲封建制度到17、18世紀(jì)已經(jīng)嚴(yán)重腐朽；世紀(jì)已經(jīng)嚴(yán)重腐朽； 中國封建統(tǒng)治由于滿族入關(guān)而被注入一股新鮮血液，還有中國封建統(tǒng)治由于滿族入關(guān)而被注入一股新鮮血液，還有生命力生命力三大思