中國詩詞發(fā)展源流_兩漢魏晉南北朝詩

1、中國詩詞開展源流：兩漢晉南北朝詩1、兩漢樂府民歌始皇統(tǒng)一中國建立朝,存在的時(shí)間很短,幾乎沒有詩歌留下來.繼以后的兩漢西漢、東漢存在約400年,留下了價(jià)值很高的詩歌遺產(chǎn),首先是 樂府民歌.“樂府本來是漢武帝時(shí)建立的音樂機(jī)關(guān),為宮 廷制作樂章和練習(xí)演員,同時(shí)也采集民間歌曲供宮廷和貴族 娛樂.?漢書藝文志?里說：“自孝武立樂府而采歌謠,于 是有代、之謳,、楚之風(fēng).皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以 觀風(fēng)俗,知厚薄云.其實(shí)當(dāng)時(shí)采詩的地區(qū)不止代、楚四 個(gè)地區(qū),圍還要大得多.“感于哀樂,緣事而發(fā)等話,是 說這些歌謠是百姓苦樂的真實(shí)表現(xiàn),都有針對性,統(tǒng)治者可 以從中觀察民情和了解政教的得失.這些民歌因樂府機(jī)關(guān)搜

2、集整理得以保存,統(tǒng)稱“樂府詩.以后各代常常把入樂能 唱的詩詞稱為“樂府,已不是漢代音樂機(jī)關(guān)的涵義了.漢代樂府民歌繼承了?詩經(jīng)?的傳統(tǒng),真實(shí)地反映了社 會(huì)生活,感情真摯,句式長短不一,表現(xiàn)手法靈活,富有藝 術(shù)感染力,是古代詩歌中值得珍貴的一局部.先看一首?戰(zhàn) 城南?：戰(zhàn)城南,死郭北,野死不葬烏可食.為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬,腐肉安能去子逃.水深激激,蒲葦冥冥,梟騎戰(zhàn)斗死,弩馬徘徊鳴.梁筑室,何以南,何以北 禾黍不獲君何食愿為忠臣安可得思子良臣,良臣誠可思：朝行曲攻,暮不夜歸！這是一場惡戰(zhàn)后的戰(zhàn)場,尸體無人掩埋,只能讓烏鴉去 啄食.戰(zhàn)死的鬼魂對烏鴉說：“你在吃我之前,先為我嚎豪 叫幾聲,追

3、悼一下.戰(zhàn)死在野地不會(huì)有人來埋葬,我們的爛 肉早晚是你口中餐.戰(zhàn)場旁湍急的流水和無邊的蒲葦也都 被悲愴的氣氛籠罩.駿馬沖鋒戰(zhàn)死,劣馬徘徊鳴叫.橋 梁 上筑了工事,南北怎么通過 壯丁都戰(zhàn)死,無人收獲莊稼, 人們吃什么在戰(zhàn)亂中想當(dāng)個(gè)好百姓良臣也辦不到.想起 那些好人哪,他們實(shí)在可憐：早晨由去打仗,晚上便沒有歸 來！在戰(zhàn)亂不斷的歷史上,這首民歌具有典型意義.下面這 首?悲歌?寫了社會(huì)離亂給人們帶來的痛苦：悲歌可以當(dāng)泣,遙望可以當(dāng)歸.思念故土,郁郁累累.欲歸家無人,欲渡河無船.心思不能言,腸中車輪轉(zhuǎn).歌者可能是個(gè)因由征而流落他鄉(xiāng)的人.悲歌當(dāng)泣,是因 眼淚哭干了；遙望當(dāng)歸,是因歸家不可能.鄉(xiāng)思壓心,一刻

4、也不能擺脫.生離死別,再也見不到親人,回家已永無可能. 滿懷悲愁無處訴說,腹中如有車輪碾軋,精神折磨永無休止. 這首詩感情沉痛,比喻貼切,語言流暢,是極好的抒情詩.在封建社會(huì)遇到戰(zhàn)亂和災(zāi)荒,百姓常常因生活不下去鋌而走 險(xiǎn),?東門行?就反映了這種情形 ：由東門,不顧歸；來入門,悵欲悲；盎中無斗米儲(chǔ),還視架上無懸衣.拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼 ：“他家但愿富貴,賤妾與君共食甫bu#糜.上用倉浪天故,下當(dāng)用此黃口兒,今非 ！ “咄！行,吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居.這是一個(gè)男人當(dāng)強(qiáng)盜前和妻子的一段對話.他要由東門 干非法的事,不顧一切地走了；可是又不放心,轉(zhuǎn)了回來. 見到家里窮困的狀況又不勝悲憤 ：盆中

5、無糧可充饑,架上無 衣可御寒,于是重下決心要走.孩子娘扯住他的衣裳懇切地 勸他：“別人富貴我不羨慕,我情愿和你喝稀粥度日.上面 看老天份上,下面可憐這些幼小的孩子,你去犯法要不得！丈夫此時(shí)決心已定,申斥說：“咳！我走了,別誤我的事！看 我頭上已生白發(fā),這樣的糟日子再也過不下去了！這就叫官逼民反,舊時(shí)代農(nóng)民起義就是這樣發(fā)生的.漢樂府中還有相當(dāng)精彩的愛情詩,如?上邪?：上邪！我欲與君相知,長命無絕衰.山無陵,江水為竭；冬雷震震,夏雨雪；天地合,乃敢與君絕.這是女孩子的口氣.“邪字應(yīng)讀成y 6 耶,是感慨詞, 詩中說：天??！我要和你相親相愛,一輩子都不變心.除非高 山變成平地,江水忽然枯竭；冬天響起

6、炸雷,夏天飄起大雪, 天地上下閉合,愛情到那時(shí)才可斷絕.這五種假設(shè)在人們經(jīng) 驗(yàn)中是永無可能的事,那么他們的愛情就永無斷絕之日.這 是愛到極點(diǎn)時(shí)說生的一堆“傻話,傻得那么純真,傻得那 么可愛,令人拍案叫絕.再往細(xì)里想,能作曲這樣的妙詩, 誰能比她更聰明呢值得特別注意的是漢代樂府民歌中由現(xiàn)了相當(dāng)完美的 敘事詩,如?陌上桑?、?羽林郎?、?孔雀東南飛?等.?陌 上桑?塑造了一個(gè)美麗聰明的女子羅敷,詩一開頭表達(dá)了她 的華美的衣飾之后說：行者見羅敷,下?lián)埙陧?少年見羅敷,脫帽著帕qi & o俏頭.耕者忘其犁,鋤者忘其鋤,來歸相怨怒,但坐觀羅敷.詩中沒有直接說她的容貌多美,只說行者放下?lián)愚壑?

7、胡須欣賞她；少年見到她,下意識(shí)地摘掉帽子又戴上.耕田的忘了犁地,鋤地的忘了干活,耽誤了勞動(dòng)互相埋怨,都是 為了看羅敷的緣故.這種烘云托月的手法用得相當(dāng)高明.羅 敷嚴(yán)辭拒絕了太守的調(diào)戲,夸獎(jiǎng)自己丈夫的風(fēng)度和才能,又 表現(xiàn)了她的聰明和對愛情的堅(jiān)貞.這首詩由現(xiàn)后,“羅敷就成為聰明美麗女子的代名詞.?羽林郎?表達(dá)一個(gè)酒家侍女“胡姬少數(shù)民族女孩抗拒一個(gè)貴族走狗子都調(diào)情的故 事.“男兒愛后婦,女子重前夫.人生有新舊,貴賤不相逾！ 胡姬慷慨辭,表現(xiàn)了下層?jì)D女的氣節(jié),讀后讓人感到無比痛 快.上述詩揭露了貴族階級的丑惡,贊美了勞動(dòng)?jì)D女的美好 情操,人物美,語言美,都是漢代民歌的名篇.我國古代最 長的敘事詩?孔雀

8、東南飛?又名?古詩為焦仲卿妻作?, 表達(dá)了蘭芝和焦仲卿一對年青的恩愛夫妻被迫離異和雙雙 殉情的故事,控訴了禮教殺人的罪惡,全詩充滿悲劇氣氛, 是樂府詩中難得的杰作.2、南北朝樂府民歌和西晉時(shí)的民歌流傳下來的較少,最有特色的是東晉以后的南北朝民歌.南朝民歌多為情歌.江南地區(qū)山清水秀,風(fēng)光明媚,政 治局面穩(wěn)定時(shí)生活條件較優(yōu)越,所以愛情詩較多.這些詩歌 多為五言四句,語言柔美,構(gòu)思新巧,多用諧音雙關(guān)修辭手 法,是其特色.南朝民歌精華局部分兩大類：一類是?吳聲歌曲?,產(chǎn)生于今一帶；一類是?西曲歌?,產(chǎn)生于今襄陽一 帶.如?吳聲歌曲?中的一首 ：始欲識(shí)郎時(shí),兩心望如一.理絲入殘機(jī),何悟不成匹 這是女孩口

9、吻：當(dāng)初和情郎相愛時(shí),兩人期望結(jié)成一對 美滿夫妻.然而徒然相思,機(jī)緣不巧,沒想到總未如愿.“絲 諧“思字；“殘機(jī)是殘破的織布機(jī),喻機(jī)緣不好；“匹是布的長度單位,喻“匹配.殘機(jī)織布當(dāng)然織不成匹,用 諧音雙關(guān)的手法嘆息愛情不順利,構(gòu)思新鮮,啟人聯(lián)想,別 有妙趣.又如：秋風(fēng)入窗里,羅帳起飄揚(yáng).仰頭看明月,寄情千里光.淵冰厚三尺,素雪覆千里.我心如松柏,君情復(fù)何似 前一首說,秋風(fēng)入窗,飄起羅帳,因而看到高懸天空的 明月,想到遠(yuǎn)方的情人此刻或許也在望月,便如今天用通訊 衛(wèi)星溝通信息一樣,通過月亮向情人遙遙寄意,望他理解自 己的思念.后一首寫冬景,潭水結(jié)起厚冰,白雪覆蓋；我的 愛情如松柏經(jīng)得起嚴(yán)寒的考驗(yàn),

10、你的感情是否也是這樣 她 期望對方也能堅(jiān)決不移.下面兩首屬于?西曲歌?,是一對情人的對話：聞歡下,相送江津?yàn)?愿得篙櫓折,交郎到頭還.篙折當(dāng)更覓,櫓折當(dāng)更安.各自是官人,那得到頭還.前首是女子說的.她聽說情人 歡要到今一帶由官 差,就到江津這個(gè)地方來送行.她的祝辭不是“一路順風(fēng) 而是希望船上篙折櫓斷,無法行船,教交情郎走不成,倒到轉(zhuǎn)船頭回來和她團(tuán)聚.后一首是情人答復(fù)她的撫慰話：篙折了換新的,櫓折了重新安；大家都是應(yīng)官差的人,哪有 可能隨便掉轉(zhuǎn)船頭回家呢 八句詩把一對情人間的柔情蜜 意、難舍難分的感情全寫由來.從上面幾首南朝民歌中我們 看到,它們一般篇幅不長,風(fēng)格清新明麗,感情細(xì)膩纏綿, 措辭委

11、婉含蓄,具有獨(dú)特的風(fēng)韻.和柔媚的南朝民歌相映襯的是北朝質(zhì)樸豪放的民歌.北 朝民歌題材較寬,除愛情外,還反映較多的社會(huì)生活,風(fēng)格 粗暴明快.如:健兒須快馬,快馬須健兒.bi 6蹩跋黃塵下,然后別雌雄 ！北方人生活中離不開馬.矯健的兒郎騎上快馬才能顯示 他的驍勇,快馬馱上健兒才能跑由它的威風(fēng).“跋是馬蹄即擊地面的聲音.大家騎上馬踏起一路黃塵,賽一賽誰是英 雄誰是笨蛋！一個(gè)騎術(shù)優(yōu)秀的青年會(huì)被人們視為英雄,也容 易招來姑娘的青睞.因而北方的情歌也常和馬聯(lián)系起來：腹中愁不樂,愿作郎馬鞭；由入攫huan換郎臂,踝di 6蝶座郎膝邊.姑娘的苦悶顯然是期望得到意中人的愛情.她情愿變成一支馬鞭,什么時(shí)候都桂在情

12、人手臂上,行和坐座都靠在他雙膝旁邊,一刻不別離.這類民間詩人的妙語,往往是文 人想不由來的.北方民歌就連慨嘆貧富不均的社會(huì)問題,也 用馬來作比喻：快馬?？嗍?剿兒?？嘭?黃禾起羸l 6 i雷馬,有錢始作人.快馬總被騎用,所以苦瘦；窮苦人 巢U兒常被剝削,所 以貧窮.黃禾把馬喂肥,馬才像馬；有了錢腰桿硬,別人才 把你當(dāng)人看.北朝民歌特色鮮明,像“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見 牛羊那首?敕勒歌?,一千多年來一直在廣泛流傳,證實(shí) 了它的魅力.有名的?木蘭詩?也誕生于這時(shí),熱情歌頌了 木蘭這位代父參軍的女英雄.木蘭不一定實(shí)有其人,但同類 的事在戰(zhàn)爭頻繁的北方是可能有的.由于人們熱愛她的品德 和行為,后來

13、又為她加個(gè)姓,叫“花木蘭,希望真有其人.木蘭這位英雄形象的由現(xiàn),完全是這首?木蘭詩?的功績.3、兩漢晉南北朝文人詩先時(shí)代的?詩經(jīng)?根本上是四言詩,到漢代才由現(xiàn)五言體的民歌.五言比四言音節(jié)增加,更富表現(xiàn)力和音樂性,一 些文人便開始學(xué)習(xí)民歌作五言詩.最成熟的五言詩是由現(xiàn)在 東漢后期的?古詩十九首?.這19首詩,作者已不可考,也 不是一人一時(shí)之作,都是抒發(fā)失意落魄情緒和豉吹及時(shí)行樂 的作品.我們看其中第六首：涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.采之欲遺誰所思在遠(yuǎn)道.還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩.同心而離居,憂傷以終老.一個(gè)流落在外的人想采集芙蓉花和蘭草贈(zèng)遺給自己思念的人,然而那人卻在遠(yuǎn)隔千里的故土,無法贈(zèng)花致意. 從

14、“同心而離居可知思念的是妻子.有家歸不得,有妻親 不得,只好懷著憂傷的感情直到老死.這19首詩吸收了?詩經(jīng)?的比興技巧,語言圓熟,流利清新,意在言外,藝術(shù)成 就很高.勰的?文心雕龍?稱它是“五言之冠冕,即五言詩的代表作；鐘曝的?詩品?說它“一字千金,可見人們對它的珍視.文人詩作到東漢建安漢獻(xiàn)帝協(xié)的年號(hào)年間由現(xiàn)了一 次高潮,形成了以氏父子為核心的文人集團(tuán),寫由一批容充 實(shí)的好詩.主要成員有操、丕、植,被稱為“三；還有“建安七子,即：孔融、琳、王粲、徐韓、阮璃yti羽、應(yīng)場ch & ng暢、楨.領(lǐng)袖人物操既是著名政治家,又是杰由 詩人.他用漢代樂府舊題來作詩, 表達(dá)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù), 同

15、時(shí)也相當(dāng)程度地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí).他的名詩?蒿里行?寫 了公元190年關(guān)東各郡起兵討伐董卓的戰(zhàn)爭.各路兵馬到孟 津會(huì)盟,但“軍合力不齊,都懼怕董卓不敢向前,接著又 鬧江,盟軍部互相打起來,導(dǎo)致大亂.詩中有這樣的句子鎧甲生期j i幾虱,萬姓以死亡.白骨露于野,千里無雞鳴.生民百遺一,念之?dāng)嗳四c！歷史上的操不像舞臺(tái)上的是個(gè)白臉奸賊,而是個(gè)很有人 情味的政治家,對民間苦難寄予了真切的同情.他的?短歌 行?、?觀滄海?、?龜雖壽?等詩,悲涼慷慨,氣韻沉雄,被 歷來詩人們所欽佩.其子丕文名氣也很大,其?燕歌行?是 中國最早的一首七言詩.“三中文學(xué)成就最高的是植.我 們讀他一首?泰山梁甫行?：八方各異氣,千里

16、殊風(fēng)雨.劇哉海邊民,寄身于草野.妻子像禽獸,行止依林阻.柴門何蕭條狐兔翔我宇.詩中描繪了海邊百姓貧苦艱辛的生活,由于貧困的折 磨,女人和孩子形象如同禽獸,活動(dòng)在山林中,住處荒涼蕭 條,狐貍兔子都跑到院中游逛.植留下90多首詩作,影響很大.杜甫說“文章植波瀾闊南朝詩人靈運(yùn)曾說：天下的才華共有一石10斗,植得八斗,我得一斗,其余一斗分配 給古今其他人.這話當(dāng)然不確,只能說明他對植推崇備至.“建安七子中成就最大的是王粲.漢末天下大亂,國 都長安被董卓部將攪得混亂不堪,王粲不得不去荊州投靠 表,途中寫了有名的?七哀詩?,其中有這樣的句子：由門無所見,白骨蔽平原.路有饑婦人,抱子棄草問.顧聞號(hào)泣聲,揮涕

17、獨(dú)不還：“未知身死處,何能兩相完！ 驅(qū)馬棄之去,不忍聽此言.詩人看到的是遍地戰(zhàn)死或餓死的骷髏,餓得要死的女人 把孩子丟在草叢中,聽到孩子號(hào)泣,竟然頭也不回地哭著走 掉,還說：“自己還不知死到那里,怎能做到母子兩全！這是一個(gè)母親啊！詩人也愛莫能助,趕緊驅(qū)馬走開.詩人用簡 潔的手筆勾畫由一幅戰(zhàn)亂時(shí)代的流民圖.清人方東樹評價(jià)這 首詩說：“蒼涼悲慨,才力豪健,思植而下,一人而已. ?昭昧詹言?“三和“建安七子的詩歌直接繼承漢代樂府詩的傳 統(tǒng),干預(yù)現(xiàn)實(shí),感情熾烈,詩風(fēng)質(zhì)樸勁健,被后世稱為“建 安風(fēng)骨,成為后世詩人特別是唐代詩人學(xué)習(xí)的對象.建安以后,晉南北朝時(shí)代由現(xiàn)過眾多詩人,著名者如時(shí)代的阮籍、嵇康；晉

18、代的左思、陸機(jī)、潛；宋的靈運(yùn)、鮑照;南齊的跳、約；梁代的吳均、何遜；代的徐陵、庾信,等等.其中影響最大的是潛.潛,又名淵明,字元亮.據(jù)說他是東晉大臣侃的曾,生 身于破落官僚家庭,做過澤縣令一類小官.因其性情孤傲, 不肯“為五斗米折腰“五斗米是俸祿,辭官歸隱于家 鄉(xiāng)河陽柴桑今省,以隱士終其生.他長期生活在農(nóng)村,熟 悉農(nóng)民生活,其詩多寫田園生活和隱居情趣.?歸田園居?詩自述其志向：少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸田園.方宅十余畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃羅堂前.暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔.戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在樊

19、籠里,復(fù)得返自然.表述了他對官場的厭惡,并充滿熱情地贊美了歸隱田園 的樂趣.他把社會(huì)比作“塵網(wǎng),把官場視為“樊籠,自己 不能“適俗不適應(yīng)官場應(yīng)酬和追名逐利,于是像鳥戀巢、魚戀水一樣回到農(nóng)村中來,過著散淡清閑的生活,精神得到 解放,十分稱意滿足.?庚戌歲九月中于西田獲早稻?一詩 寫了他的勞動(dòng)生活：晨由肆微勤,日入負(fù)耒還.山中饒霜露,風(fēng)氣亦先寒.田家豈不苦弗獲辭此難.四體誠已疲,庶無異患干.清晨由去干些稍微的活,黃昏扛著農(nóng)具歸來.冒著冷露 寒風(fēng)勞動(dòng),自然很苦,但為生活計(jì),就得不辭艱難.肢體雖 然很累,卻可防止意外的災(zāi)難.他選擇這樣的生活道路是為 躲避政治迫害,有不得已的成分.他曾說“少時(shí)壯且厲,撫 劍獨(dú)遠(yuǎn)游,可見有過雄心壯志.歸隱后,仍寫詩歌詠銜石 填海的精衛(wèi)鳥,贊頌刺殺王的荊軻,說明他仍有不平之氣. 潛被尊為“隱逸詩人之宗鐘曝?詩品?,其實(shí)不完全準(zhǔn) 確.清代的龔自珍說潛：“莫信詩人竟平淡,二分梁甫一分 騷,說他有諸亮的抱負(fù)和屈原的憂憤.魯迅也說詩中還有“金剛怒目式的作品,有人說他“靜穆是把他“縮小, 凌遲