八上-23《詩(shī)詞曲五首》-詳解

1、詩(shī)詞曲五首學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)歌的意境。2、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)、詞、曲等詩(shī)歌的體裁特學(xué)習(xí)并了解詩(shī)、詞、曲等詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)點(diǎn)。3、熟讀并背誦課文。熟讀并背誦課文。 唐詩(shī)唐詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其體是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，境界之高遠(yuǎn)，裁之完整，技巧之純熟，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之集大成者。歌之集大成者。 宋詞宋詞在中國(guó)文學(xué)史上是一種獨(dú)立的在中國(guó)文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新新聲聲”（燕樂(lè)）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐（燕樂(lè)）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙

2、詞的束縛，成五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種為一種長(zhǎng)短句長(zhǎng)短句的詩(shī)體，以格律詩(shī)的形式的詩(shī)體，以格律詩(shī)的形式流傳至今。流傳至今。 元曲元曲起源于金、元之際起源于金、元之際民間民間流行的流行的“俗謠俚曲俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 劉禹錫（劉禹錫（772842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)夢(mèng)得得。洛陽(yáng)（今屬河南）人，翌年舉吏部取士科，授太子。洛陽(yáng)（今屬河南）人，翌

3、年舉吏部取士科，授太子校書(shū)。永貞元年（校書(shū)。永貞元年（805），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先貶連州刺史，又貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。先貶連州刺史，又貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。歷夔州、和州刺史。大和元年（歷夔州、和州刺史。大和元年（827），回洛陽(yáng)任職。），回洛陽(yáng)任職。次年回朝任主客郎中，后出蘇州、汝州、同州刺史。開(kāi)次年回朝任主客郎中，后出蘇州、汝州、同州刺史。開(kāi)成元年（成元年（836），改任太子賓客。世稱劉賓客、劉尚書(shū)。），改任太子賓客。世稱劉賓客、劉尚書(shū)。白居易曾稱其為白居易曾稱其為“詩(shī)豪詩(shī)豪”，與白居易并稱，與白居易并稱“劉白劉白” 。 這首詩(shī)

4、是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二年年(826)(826)冬，罷和州刺史后，回歸洛陽(yáng)，途冬，罷和州刺史后，回歸洛陽(yáng)，途經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)“初逢初逢”二字，可以有兩二字，可以有兩種理解：一是未見(jiàn)過(guò)面，初次相逢；另一是種理解：一是未見(jiàn)過(guò)面，初次相逢；另一是久別之后，初次相逢。尚無(wú)定論。久別之后，初次相逢。尚無(wú)定論。 白居易在酒席上把箸擊盤(pán)，吟詩(shī)一首，白居易在酒席上把箸擊盤(pán)，吟詩(shī)一首，為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫感慨萬(wàn)端，寫(xiě)了這首詩(shī)，

5、答謝白居易。錫感慨萬(wàn)端，寫(xiě)了這首詩(shī)，答謝白居易。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 醉贈(zèng)劉二十八使君醉贈(zèng)劉二十八使君 白居易白居易為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。亦知合被才名折，二十三年折太多。寫(xiě)詩(shī)酬答別人寫(xiě)詩(shī)酬答別人酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫（作詩(shī)）（作詩(shī)）贈(zèng)給我贈(zèng)給我白居易的字白居易的字閱讀理解閱讀理解 1.1.首聯(lián)交代了什么？首聯(lián)交代了什么？“凄涼地凄涼地”、“棄置棄置身身”表露了詩(shī)人怎樣的心情？表露了詩(shī)人怎樣的心

6、情？貶地之荒避，貶時(shí)之漫長(zhǎng)。貶地之荒避，貶時(shí)之漫長(zhǎng)。痛苦、寂寞痛苦、寂寞“懷舊空吟聞笛賦”含有什么意思？w經(jīng)過(guò)23年的貶謫，如今歸來(lái)， 許多老朋友都已經(jīng)去世，只能 徒然地吟誦思舊賦表示哀悼。w隱含對(duì)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿?！暗洁l(xiāng)翻似爛柯人”含有什么意思？w回到故鄉(xiāng)，只覺(jué)人事全非， 自己恍若隔世的陌生人。w暗示貶謫時(shí)間之長(zhǎng)。 2. 頷聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？描寫(xiě)了怎樣的頷聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？描寫(xiě)了怎樣的現(xiàn)狀？體會(huì)詩(shī)人此時(shí)此刻的心情。現(xiàn)狀？體會(huì)詩(shī)人此時(shí)此刻的心情。用典用典寫(xiě)歸來(lái)感觸：回鄉(xiāng)所見(jiàn)，人事俱非，今非昔比，恍如隔世寫(xiě)歸來(lái)感觸：回鄉(xiāng)所見(jiàn)，人事俱非，今非昔比，恍如隔世。面對(duì)此景詩(shī)人百感交集

7、（感慨萬(wàn)分）面對(duì)此景詩(shī)人百感交集（感慨萬(wàn)分）用典：用典： 即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。的表現(xiàn)力和感染力。懷舊空吟聞笛賦，懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。到鄉(xiāng)翻似爛柯人。借向秀對(duì)嵇康的懷念表達(dá)詩(shī)人借向秀對(duì)嵇康的懷念表達(dá)詩(shī)人對(duì)受害戰(zhàn)友王叔文等的悼念對(duì)受害戰(zhàn)友王叔文等的悼念借晉人王質(zhì)的故事抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歲借

8、晉人王質(zhì)的故事抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歲月流逝，人事變遷的感嘆。月流逝，人事變遷的感嘆。“沉舟”、“病樹(shù)”比喻自己?！俺林邸薄ⅰ安?shù)”比喻什么？“千帆過(guò)”、“萬(wàn)木春”比喻什么？“沉舟側(cè)畔萬(wàn)木春”有什么含義？ 比喻大批新人物的涌現(xiàn)。比喻大批新人物的涌現(xiàn)。說(shuō)明社會(huì)發(fā)展很快，新事物必將說(shuō)明社會(huì)發(fā)展很快，新事物必將取代舊事物。取代舊事物?？梢?jiàn)他不為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，可見(jiàn)他不為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，反而對(duì)新人物的出現(xiàn)感到十分欣慰，反而對(duì)新人物的出現(xiàn)感到十分欣慰，表現(xiàn)出他對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉表現(xiàn)出他對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉的豁達(dá)襟懷。的豁達(dá)襟懷。閱讀理解閱讀理解 4.結(jié)合標(biāo)題，談?wù)勎猜?lián)的用意。結(jié)合標(biāo)題，談?wù)?/p>

9、尾聯(lián)的用意。尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，又是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀又是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。的精神。首聯(lián)：首聯(lián)：頷聯(lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：尾聯(lián)：凄涼地，棄置身凄涼地，棄置身被貶謫，遭棄置被貶謫，遭棄置 辛酸憤懣不平辛酸憤懣不平聞笛賦，爛柯人聞笛賦，爛柯人 歸來(lái)感觸歸來(lái)感觸 懷念，悲痛，悵惘懷念，悲痛，悵惘喻遭貶謫的自己喻遭貶謫的自己沉舟沉舟 病樹(shù)病樹(shù)用典用典喻仕途得意的新貴們喻仕途得意的新貴們千帆過(guò)千帆過(guò) 萬(wàn)木春萬(wàn)木春比喻比喻慷慨激昂慷慨激昂豁達(dá)胸懷豁達(dá)胸懷歌一曲歌一曲 長(zhǎng)精神長(zhǎng)精神點(diǎn)明題意點(diǎn)明題意

10、感謝關(guān)懷感謝關(guān)懷與友共勉與友共勉堅(jiān)定意志堅(jiān)定意志 樂(lè)觀精神樂(lè)觀精神杜牧杜牧 赤壁赤壁 杜牧杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這是一首詠史詩(shī)。這是一首詠史詩(shī)。 赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方，在湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但詩(shī)人地方，在湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但詩(shī)人所詠的赤壁是湖北黃岡的赤鼻磯，詩(shī)人所詠的赤壁是湖北黃岡的赤鼻磯，詩(shī)人借題發(fā)揮，表明自己對(duì)歷史事件的看法。借題發(fā)揮，表明自己對(duì)歷史事件的看法。（803852），），晚唐杰出的詩(shī)人。字牧之晚唐杰出的詩(shī)人。字牧之。京兆萬(wàn)年（今

11、陜西西安）人。歷任監(jiān)察御京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。歷任監(jiān)察御史、史館修撰、中書(shū)舍人，史、史館修撰、中書(shū)舍人，世稱世稱“杜舍杜舍人人”。為人剛直，不逢迎權(quán)貴，在仕途上。為人剛直，不逢迎權(quán)貴，在仕途上不很得意。其文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，不很得意。其文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都足以名家。尤長(zhǎng)于七絕，詩(shī)、賦、古文都足以名家。尤長(zhǎng)于七絕，人稱人稱“小杜小杜”，以別于杜甫。，以別于杜甫。與李商隱齊與李商隱齊名，并稱名，并稱“小李杜小李杜”。他的古體詩(shī)受杜甫、。他的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。近體韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(zhǎng)。晚唐詩(shī)詩(shī)則以文詞清

12、麗、情韻跌宕見(jiàn)長(zhǎng)。晚唐詩(shī)歌趨于藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，歌趨于藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。有也有注重辭采的一面。有樊川文集樊川文集。關(guān)于“戟” 1 1，2 2：敘事，寫(xiě)詩(shī)人從前朝舊物睹物興感，敘事，寫(xiě)詩(shī)人從前朝舊物睹物興感，不禁不禁“發(fā)發(fā)古思之幽情古思之幽情”，浮想聯(lián)翩。，浮想聯(lián)翩。 3 3，4 4：由敘事引發(fā)議論由敘事引發(fā)議論，杜牧本人認(rèn)為赤壁之功出，杜牧本人認(rèn)為赤壁之功出于僥幸，若非東風(fēng)之便，則國(guó)破家亡。于僥幸，若非東風(fēng)之便，則國(guó)破家亡。 小結(jié)：赤壁之勝，自然不如杜牧所說(shuō)的，小結(jié)：赤壁之勝，自然不如杜牧所說(shuō)的，“出于僥幸出于僥幸”，但詩(shī)人詠史，只是借題發(fā)揮，并，但

13、詩(shī)人詠史，只是借題發(fā)揮，并非寫(xiě)歷史鑒定。而杜牧這樣寫(xiě)，顯然有非寫(xiě)歷史鑒定。而杜牧這樣寫(xiě)，顯然有借史事以借史事以吐其懷才不遇之感的意思。吐其懷才不遇之感的意思。興感之由興感之由感慨詠嘆感慨詠嘆未銷蝕的鐵戟未銷蝕的鐵戟是前朝之物是前朝之物若非東風(fēng)之便若非東風(fēng)之便歷史將會(huì)改寫(xiě)歷史將會(huì)改寫(xiě)表現(xiàn)英雄無(wú)用武表現(xiàn)英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之地的抑郁不平之氣之氣告誡統(tǒng)治者不要告誡統(tǒng)治者不要有僥幸心理有僥幸心理文天祥文天祥【作者簡(jiǎn)介】【作者簡(jiǎn)介】文天祥：文天祥：(12361283)，初名云孫，初名云孫，字天祥，改字宋瑞，又字履善，號(hào)文字天祥，改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，山，吉安（今江西縣名）人。吉安（今江西縣名）

14、人。 宋理宗宋理宗寶佑四年（寶佑四年（1256）考取進(jìn)士第一名。）考取進(jìn)士第一名。德佑元年（德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥）元兵渡江，文天祥起兵勤王。臨安危急，奉命至元營(yíng)議起兵勤王。臨安危急，奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿?，后冒險(xiǎn)脫逃，和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿?，后冒險(xiǎn)脫逃，擁立益王趙罡，至福建募集將士，進(jìn)擁立益王趙罡，至福建募集將士，進(jìn)兵江西，恢復(fù)州縣多處。后兵敗被俘兵江西，恢復(fù)州縣多處。后兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。封信國(guó)公。至元大都，終以不屈被害。封信國(guó)公。 作品有作品有文山先生全集文山先生全集 背景此詩(shī)作于作者抗元失敗被俘后過(guò)零丁洋時(shí)。后來(lái)元軍統(tǒng)帥張弘范再逼他寫(xiě)信招降南宋在海上抵

15、抗的將領(lǐng)張世杰等人，文天祥出此詩(shī)以明志節(jié)?！靶量嘣夥昶鹨唤?jīng)，干戈寥落四周星”寫(xiě)了個(gè)人和國(guó)家哪兩件事？1. 21歲時(shí)，通過(guò)科舉（中了狀元）走上仕途；2. 在國(guó)家危急存亡關(guān)頭，起兵抗元，至今已經(jīng)四年。“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”各比喻什么？w“山河破碎風(fēng)飄絮”比喻國(guó)家山河破碎，局勢(shì)危急；w“身世浮沉雨打萍”比喻個(gè)人命運(yùn)動(dòng)蕩不安。w國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)緊密相連?！盎炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”指的是哪兩件事？w “惶恐灘頭說(shuō)惶恐”是追憶當(dāng)年兵敗福建時(shí)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂；w “零丁洋里嘆零丁”指目前不幸被俘的孤獨(dú)處境。w 巧借“惶恐灘”和“伶仃洋”兩個(gè)地名，寫(xiě)出形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的?？唷 前一個(gè)前

16、一個(gè)“惶恐惶恐”“”“零丁零丁”：地名。：地名。w 后一個(gè)后一個(gè)“惶恐惶恐”“”“零丁零丁”：表心情。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)危難國(guó)：表心情。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)危難國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)自身處運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)自身處w 境的哀怨。境的哀怨。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表達(dá)什么思想感情？w表明自己以死報(bào)國(guó)的決心。主旨回顧一生重大事件，表明自己以死報(bào)國(guó)的決心。首聯(lián)：首聯(lián)：頷聯(lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：尾聯(lián)：科舉入仕，起兵抗元科舉入仕，起兵抗元風(fēng)飄絮風(fēng)飄絮雨打萍雨打萍喻國(guó)家局勢(shì)危急喻國(guó)家局勢(shì)危急喻個(gè)人命運(yùn)動(dòng)蕩不安喻個(gè)人命運(yùn)動(dòng)蕩不安惶恐惶恐零丁零丁對(duì)艱難時(shí)局憂懼不安對(duì)艱難時(shí)局憂懼不安對(duì)自身處境的自憐和哀怨對(duì)自身處境的自憐和哀怨

17、舍生取義的決心，舍生取義的決心，“寧為玉碎，不為瓦全寧為玉碎，不為瓦全”的民族氣節(jié)的民族氣節(jié)比喻比喻對(duì)偶對(duì)偶詞，大體上可分類為詞，大體上可分類為婉約派和豪放派婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)；象柳永的婉、曲盡情態(tài)；象柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)陆裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保魂?；晏殊的殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”；晏幾道的；晏幾道的“舞低楊柳樓舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上有可取之處。上有可取之

18、處。豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。他把詞從娛賓遺興的天地。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來(lái)，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放里解助出來(lái)，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。從我們今天讀者的情趣來(lái)看，象闊的社會(huì)生活。從我們今天讀者的情趣來(lái)看，象“大江東去大江東去”之類的之類的豪放派的作品更易于接受。豪放派的作品更易于接受。 詞大致可分詞大致可分小令小令(58字以內(nèi)）、字以內(nèi)）、中調(diào)中調(diào)(59一一90字字)和和長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)調(diào)（9

19、1字以上，字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)最長(zhǎng)的詞達(dá)240字字)。一首詞，有的只一段，稱為。一首詞，有的只一段，稱為單調(diào)單調(diào)；有的分兩段，；有的分兩段，稱稱雙調(diào)雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。 詞有詞牌詞有詞牌。詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題。詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱；如六州歌頭；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如西江或樂(lè)曲名稱；如六州歌頭；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如西江月；據(jù)某一歷史人物或典故，如念奴嬌；還有名家自制的詞牌。月；據(jù)某一歷史人物或典故，如念奴嬌；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。詞

20、發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。蘇軾：蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉州 眉山（今屬四川）眉山（今屬四川）人。因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通人。因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作判，知密州、徐州、湖州。后以作 詩(shī)詩(shī)“謗訕謗訕朝廷朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，知杭州、穎州等， 官至禮部尚書(shū)。后又貶謫官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州惠州、儋州。北還后第二年病死常州 。南宋。南宋 時(shí)追謚時(shí)追謚

21、文忠文忠。與父洵弟轍，合稱與父洵弟轍，合稱“三蘇三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇 也能反映民也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放詞開(kāi)豪放一派一派，對(duì)后代很，對(duì)后代很 有影響。念奴嬌有影響。念奴嬌赤壁懷赤壁懷古、水調(diào)歌頭古、水調(diào)歌頭丙辰中秋傳誦甚廣。丙辰中秋傳誦甚廣。 擅擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家宋四家 ”。詩(shī)文

22、有東坡文集等。詩(shī)文有東坡文集等。【作者簡(jiǎn)介】【作者簡(jiǎn)介】序言中，序言中，“中秋中秋”、“兼懷子由兼懷子由”，透露了寫(xiě)，透露了寫(xiě)作本詞的時(shí)間和目的。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守，作本詞的時(shí)間和目的。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守，政治上失意，蘇軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾政治上失意，蘇軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面。望數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面。望月思親，心情抑郁惆悵。月思親，心情抑郁惆悵。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 1.1.如何理解如何理解“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕今夕是何年天上宮闕今夕是何年”？整體感知上片大意整體感知上片大意詞人以拿酒問(wèn)月開(kāi)端

23、：明月什么時(shí)候就有了詞人以拿酒問(wèn)月開(kāi)端：明月什么時(shí)候就有了? ?天上的宮殿今晚是何年何月天上的宮殿今晚是何年何月? ?這體現(xiàn)了蘇軾屢受打這體現(xiàn)了蘇軾屢受打擊后在擊后在“出世出世”與與“入世入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。之間徘徊的困惑心態(tài)。 2.2.“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊摟玉宇，高處不勝我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊摟玉宇，高處不勝寒寒”，表達(dá)了詞人怎樣的心理？，表達(dá)了詞人怎樣的心理？ 由于無(wú)法排解內(nèi)心的困惑，詞人便想乘風(fēng)飛往由于無(wú)法排解內(nèi)心的困惑，詞人便想乘風(fēng)飛往月宮去，但又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受。這月宮去，但又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受。這就流露出詞人就流露出詞人“出世出世”、“入世入世”的雙重矛

24、盾心理。的雙重矛盾心理。整體感知上片大意整體感知上片大意 3. 3.“起舞弄清影，何似在人間起舞弄清影，何似在人間”透露了詩(shī)人主要透露了詩(shī)人主要的心愿？的心愿？既然月宮回不去，還不如在人間。這說(shuō)明蘇既然月宮回不去，還不如在人間。這說(shuō)明蘇軾愿意在人間為國(guó)家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極軾愿意在人間為國(guó)家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。的人生態(tài)度。（1）“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”與與“但愿人長(zhǎng)久，千但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟里共嬋娟”這兩句各體現(xiàn)了詞人的什么感情這兩句各體現(xiàn)了詞人的什么感情? （3）這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？）這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？（2）找出詞

25、中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子。）找出詞中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子?！霸聢A人不圓月圓人不圓”的遺憾之情和的遺憾之情和“千里共嬋娟千里共嬋娟”的美好心愿。的美好心愿。蘊(yùn)涵了人生哲理的句子是：蘊(yùn)涵了人生哲理的句子是：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睂⑷耸赖木酆想x散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。正因?yàn)樘N(yùn)涵了將人世的聚合離散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。正因?yàn)樘N(yùn)涵了人生哲理，這句詞也成為名句。人生哲理，這句詞也成為名句。表達(dá)美好祝愿的句子是：表達(dá)美好祝愿的句子是：“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟?！边@是關(guān)于

26、祝福流傳這是關(guān)于祝福流傳千古的名句。千古的名句。作者在詞中問(wèn)天，實(shí)際是在問(wèn)人生，抒發(fā)對(duì)人作者在詞中問(wèn)天，實(shí)際是在問(wèn)人生，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。先是因生的感慨。先是因?qū)τH人的思念之情對(duì)親人的思念之情無(wú)法排遣無(wú)法排遣而向青天發(fā)難，進(jìn)而自慰、釋然，語(yǔ)氣愈加曠而向青天發(fā)難，進(jìn)而自慰、釋然，語(yǔ)氣愈加曠達(dá)，感情也進(jìn)一步升華為達(dá)，感情也進(jìn)一步升華為對(duì)天下之人的美好祝對(duì)天下之人的美好祝愿，愿，對(duì)生活的信心也更堅(jiān)定。對(duì)生活的信心也更堅(jiān)定。上闋：是寫(xiě)景想象，寫(xiě)見(jiàn)月思念君，有所企盼又萬(wàn)分上闋：是寫(xiě)景想象，寫(xiě)見(jiàn)月思念君，有所企盼又萬(wàn)分無(wú)奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。無(wú)奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。下闋：著重寫(xiě)

27、睹月思人，抒寫(xiě)對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，下闋：著重寫(xiě)睹月思人，抒寫(xiě)對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，寫(xiě)得惋惻纏綿而又富于理趣。在詞的最后一句，作者寫(xiě)得惋惻纏綿而又富于理趣。在詞的最后一句，作者以超邁豁達(dá)的心情表達(dá)了對(duì)弟弟的祝愿：但愿我們都以超邁豁達(dá)的心情表達(dá)了對(duì)弟弟的祝愿：但愿我們都能健康常在，幾時(shí)遠(yuǎn)隔千里，卻也能共同欣賞這美麗能健康常在，幾時(shí)遠(yuǎn)隔千里，卻也能共同欣賞這美麗的月光。的月光。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人由心有所郁結(jié)，到心胸開(kāi)闊的這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人由心有所郁結(jié)，到心胸開(kāi)闊的樂(lè)觀曠達(dá)情懷還抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。特別是樂(lè)觀曠達(dá)情懷還抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。特別是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”

28、 ，“但愿人長(zhǎng)但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。久，千里共嬋娟。”還成為流傳千世，膾炙人口還成為流傳千世，膾炙人口的佳句。的佳句。感傷感傷樂(lè)觀樂(lè)觀思念親人思念親人懷才不遇懷才不遇人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。借借 情情抒抒起舞弄清影，何似在人間。起舞弄清影，何似在人間。景景 表達(dá)曠達(dá)胸襟，世界不表達(dá)曠達(dá)胸襟，世界不可能有圓滿的事。可能有圓滿的事。繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)

29、使讀書(shū)人位于面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼八娼九儒十丐九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢親親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。 但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞之廣，這是人們對(duì)元曲的體但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞之廣，這是人們對(duì)元曲的體式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹。式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹。 元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別。 我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上