《詩(shī)經(jīng)》三首課文鑒賞說(shuō)明

1、詩(shī)經(jīng)三首課文鑒賞說(shuō)明詩(shī)經(jīng)三首課文鑒賞說(shuō)明詩(shī)經(jīng)三首課文鑒賞說(shuō)明誦讀提示學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)三首，必須強(qiáng)調(diào)朗讀、背誦，在誦讀中理解、鑒賞，使學(xué)生逐步 培養(yǎng)誦讀文學(xué)作品的習(xí)慣。課文三首詩(shī)歌都是四言詩(shī)。四言詩(shī)每句一般讀成二、二節(jié)拍。例如氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來(lái)/貿(mào)絲，來(lái)即/我謀。豈曰/無(wú)衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇！讀一篇，要讀出篇內(nèi)節(jié)奏、情 調(diào)。教學(xué)建議本課用三課時(shí)教讀和自讀。一教氓和無(wú)衣，要邊讀邊理解，邊背誦；三課時(shí)內(nèi)背誦全篇。 文學(xué)鑒賞起始，教育學(xué)生要養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。教氓，按戀愛(ài)第一、二章、婚變第三、四、五章、決絕第六章領(lǐng)讀，引導(dǎo)學(xué)生按情節(jié)發(fā)展的三個(gè)階段背誦全詩(shī)。領(lǐng)讀第一、二章后，

2、講解四言詩(shī)的讀法，然后背誦。誦讀第三、四、五章，引導(dǎo)學(xué)生理解興的詩(shī)句同引起下文的關(guān)系，鑒 賞藝術(shù)效果。議議如果刪去興的詩(shī)句，效果怎樣?然后背誦誦讀第六章后，回顧、比較三個(gè)階段的感情基調(diào)，再范讀一遍。 然后，讓學(xué)生分段背誦，或全篇背誦。在背誦全篇的基礎(chǔ)上重點(diǎn)鑒賞人物形象、興的藝術(shù)效果，品味自己所 喜愛(ài)的詩(shī)句。教無(wú)衣，也讓學(xué)生讀讀，背背。點(diǎn)撥同袍同澤同裳和同仇偕作偕行的遞進(jìn)層次，指點(diǎn)這首詩(shī)的特點(diǎn)， 重章疊句，只在第二、四、五句換字，記住在同一詞序上所換的字，這樣 有利于背誦。二教靜女，要指導(dǎo)學(xué)生課前自讀。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟采用第一人稱(chēng)我的抒情特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的藝術(shù) 效果。三布置課內(nèi)練習(xí)時(shí)， 說(shuō)明課

3、文出題意圖， 要求學(xué)生先誦讀課文再解題。 有關(guān)資料一詩(shī)經(jīng)的編排分類(lèi)前人有六詩(shī)六義四始的說(shuō)法。周禮春官大太師中說(shuō)大師教六詩(shī)曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰 雅，曰頌。在毛詩(shī)序里，把六詩(shī)叫做六義。對(duì)這兩個(gè)名詞歷來(lái)有各種不同的解釋。其中，以孔穎達(dá)在毛詩(shī)正義中的解釋較有代表性。 他說(shuō)風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。 大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱(chēng)為義。他認(rèn)為風(fēng)、 雅、頌是詩(shī)的不同體制， 賦、比、興是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法， 這看法被長(zhǎng)期沿用下來(lái)。至于毛詩(shī)序中又把風(fēng)、小雅、大雅和頌說(shuō)成是王道興衰之所由始 的四始，則是出于封建禮

4、教的觀點(diǎn)對(duì)詩(shī)經(jīng)所作的曲解。詩(shī)經(jīng)中的風(fēng)是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想 意義和藝術(shù)價(jià)值。風(fēng)又分為周南、召南、邶、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、 曹、豳等15國(guó)風(fēng)，共160篇。雅是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂(lè)，共105篇，又分大雅和小雅。大雅31篇，用于諸侯朝會(huì)；小雅74篇，用于貴族宴享。頌是統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分周頌31篇，魯頌4篇，商 頌5篇，共40篇。詩(shī)經(jīng)各部分的產(chǎn)生時(shí)間，一般認(rèn)為周頌和大雅的大部分產(chǎn)生于西 周前期，小雅的大部分和大雅的一部分產(chǎn)生于西周后期和周室東遷之初， 國(guó)風(fēng)中除有一些西周時(shí)期的作品外，多數(shù)篇章以及魯頌商頌的全部都產(chǎn)生 于春秋時(shí)期。就具體篇章說(shuō)， 產(chǎn)

5、生年代最早的是 大雅 中的生民公劉等， 它們是周民族的早期史詩(shī)，其原始形態(tài)在武王伐紂之前可能就已存在。產(chǎn)生年代最晚的是陳風(fēng) 株林，內(nèi)容是諷刺陳靈公的，當(dāng)作于魯宣公十年前599年之前。二詩(shī)經(jīng) 的表現(xiàn)手法 詩(shī)經(jīng) 的表現(xiàn)手法， 前人概括為賦、 比、興。朱熹在詩(shī)集傳中解釋說(shuō)賦者，敷陳其事而直言之者也，比者，以 彼物比此物也，興者，先言他物以引起所詠之辭也。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思， 一般多見(jiàn)于頌和大雅；但像七月 氓溱等優(yōu)秀民歌作品，也使用了賦的手法。比就是譬喻，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。如風(fēng) 相鼠魏風(fēng) 碩鼠用令人憎惡的老鼠來(lái)比喻統(tǒng)治者的不講 禮儀、貪婪可惡；衛(wèi)風(fēng) 氓中

6、用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌 由盛變衰。興是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩(shī)歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系。如周南 桃夭是一首嫁女詩(shī)，以桃之夭夭，灼灼其華起興，使人從 桃花盛幵聯(lián)想到新嫁娘的美貌。又如邶風(fēng) 燕燕是一首送別詩(shī)，以燕燕于飛，差池其羽起興，使人 從燕子飛時(shí)的差池不齊聯(lián)想到送別時(shí)的依戀之情。比興手法的運(yùn)用，能加強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩(shī)的韻味和形 象感染力。比興手法對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作有很大影響。詩(shī)經(jīng)善于運(yùn)用章句的重疊來(lái)表達(dá)思想感情，使詩(shī)歌在音律上和修 辭上都收到美的效果。這種情況在國(guó)風(fēng)和小雅的部分詩(shī)篇中尤為突出。有的通篇重疊，各章對(duì)應(yīng)地只換幾個(gè)字，如周南；有的只在章

7、首 或章尾重疊，如周南 漢廣；有的隔章重疊，重首重尾，如周南 關(guān)雎重疊便于記憶和詠唱，是民歌的特色之一，回旋反復(fù)，可以增加詩(shī)歌 的音樂(lè)性和節(jié)奏感，更充分地抒發(fā)情懷。詩(shī)經(jīng)中還運(yùn)用了疊字、雙聲、疊韻等修辭手段，如風(fēng)雨凄凄，雞 鳴喈喈風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠，其中的凄凄喈喈蕭蕭膠膠都是疊字；雙聲如 參差踟躕等；疊韻如窈窕崔嵬等。這些修辭手段的大量運(yùn)用，不僅增加了詩(shī)的音樂(lè)美，而且表達(dá)出細(xì)微 曲折的思想感情，描摹出事物的特征和屬性。選自中國(guó)大百科全書(shū) 中國(guó)文學(xué)中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版 三詩(shī)經(jīng)的特色和影響一詩(shī)經(jīng)里的作品多方面地描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活， 表現(xiàn)了不同階級(jí)和階層的人在現(xiàn)實(shí)生活中的感受。它們真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)事物。這是詩(shī)經(jīng)的一大特色。 其中有許多詩(shī)密切地聯(lián)系著政治，針砭了社會(huì)。 有些出于下層的反剝削、反壓迫的詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中更本質(zhì) 的現(xiàn)象。這種現(xiàn)實(shí)主義精神被后人十分重視，產(chǎn)生了巨大影響。 屈原作品中所表現(xiàn)的憂國(guó)憂民、反對(duì)黑暗勢(shì)力的精神就是詩(shī)經(jīng)精 神的繼承。二詩(shī)經(jīng)里大量運(yùn)用了比、興的手法，收到顯著的藝術(shù)效果，對(duì)后 代文學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。三詩(shī)經(jīng)中民歌還有些結(jié)構(gòu)形式上的特點(diǎn)值得一談，最突出的是重章疊句。重章有時(shí)表示事物進(jìn)展的程度和順序重復(fù)歌唱還有加強(qiáng)抒情的效果至