第四編審美經(jīng)驗(yàn)論

1、四編 審美經(jīng)驗(yàn)論 一、審美經(jīng)驗(yàn)理論的西方歷史 1，柏拉圖-迷狂說-詩神附體 2，近代英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)： 夏夫茲博里-內(nèi)在感官說-第六感官 哈奇生、荷加茲 休謨-審美經(jīng)驗(yàn)與情感活動(dòng) 3，現(xiàn)代西方美學(xué) 科學(xué)主義：主觀經(jīng)驗(yàn)主義與邏輯實(shí)證主義 人本主義：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)，精神分析學(xué)美學(xué)，解釋學(xué)美學(xué) 英伽登論審美經(jīng)驗(yàn)生成的三個(gè)階段： 預(yù)備階段：由審美對(duì)象吸引而確立審美態(tài)度-去除煩惱放平心靈 審美對(duì)象的生成：審美主體在構(gòu)成完整形象的審美對(duì)象 高峰階段：審美主體在觀照審美對(duì)象時(shí)獲得精神愉悅感 二、實(shí)踐性-審美經(jīng)驗(yàn)的最根本性質(zhì) 1，審美活動(dòng)在根本上是人生實(shí)踐的組成部分-創(chuàng)作及鑒賞都是人生實(shí)踐 2，審美經(jīng)驗(yàn)具有創(chuàng)造性

2、 3，審美經(jīng)驗(yàn)既是藝術(shù)家的人生實(shí)踐，又與鑒賞者的人生實(shí)踐相關(guān)聯(lián) 三、審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征 1，感性直觀性 在審美里，主體憑借自己的感覺官能直接地與對(duì)象打交道，對(duì)象也以自己的感性外觀直接地呈現(xiàn)給主體的這樣一種感性直觀特性。 1）感性直觀超越局部有限范圍-整體性 2）感性直觀是人生的當(dāng)下體驗(yàn)-瞬間性 2，超個(gè)體眼前功利性-延安白毛女演出 3，感知與情感伴隨始終： 1）情感是感知活動(dòng)的動(dòng)力 2）感知活動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn)材料也就具有情感了 4，自由無限性： 1）在審美里，人的主體能力被全面充分調(diào)動(dòng)起來處于一種整體和諧的狀態(tài) 2）審美經(jīng)驗(yàn)是一種與對(duì)象相交融的體驗(yàn) 3）在審美里，人的本質(zhì)力量得到全面展現(xiàn)，能夠充分

3、直接把握審美對(duì)象 5，非理性表征 1）不自覺性與突發(fā)性-靈感 2）非邏輯性：事情發(fā)展變化不受邏輯規(guī)則邏輯程序制約，而呈現(xiàn)出不規(guī)則性與跳躍性-意識(shí)流小說-假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無 3）創(chuàng)造性-李白斗酒詩百篇 四、審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素 1，感知=感覺+知覺 感覺把握對(duì)象的個(gè)別屬性 知覺加工整理感覺材料把握完整的對(duì)象 視覺、聽覺最重要： 托馬斯阿奎那-視聽覺與認(rèn)識(shí)關(guān)系密切 黑格爾-視聽覺為認(rèn)識(shí)性的感覺 審美感知的特征： 1）總是與情感僅僅交織在一起 2）具有積極的選擇能力-審美感知需要培養(yǎng)訓(xùn)練 3）審美感知以完形的方式把握對(duì)象 完形：格式塔心理學(xué)的核心概念-人的知覺傾向于從整體上把握對(duì)象的形式：

4、整體性與完善感覺材料把握對(duì)象的完整形式 2，想象-審美的必要條件 想象：通過加工改造記憶中的表象來創(chuàng)造新的思維表象的過程。 初級(jí)形式-簡單聯(lián)想：接近、類似、對(duì)比 高級(jí)形式-再造性、創(chuàng)造性 接近聯(lián)想：兩件事物在時(shí)空接近-睹物思人 類似聯(lián)想：兩事物在性質(zhì)特征上相似-西子與西湖 對(duì)比聯(lián)想：由某一物想到與其特點(diǎn)相反的他物-愛恨情仇 再造性想象：根據(jù)自己或他人的知覺表象在頭腦里重新形成關(guān)于事物形象的心理能力-回憶 創(chuàng)造性想象：無-有 第一個(gè)用花比美人的是天才，第二個(gè)用花比美人的是庸才，第三個(gè)用花比美人的是蠢才。 3，情感-最活躍的因素： 構(gòu)成其他各種心理因素產(chǎn)生的誘因 是其他各種心理因素發(fā)展的動(dòng)力 客觀

5、論：審美對(duì)象自身固有情感 主觀論：審美主體將情感投注到對(duì)象身上 立普斯的移情說 同構(gòu)論-位于主客觀論之間 阿恩海姆 4，理解 特點(diǎn)： 1）非概念性特點(diǎn)-感悟 一代人 顧城 黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明 2）多義性特點(diǎn) 遠(yuǎn)和近 顧城 你， 一會(huì)兒看我， 一會(huì)兒看云。 我覺得， 你看我時(shí)很遠(yuǎn)， 你看云時(shí)很近。詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)。葉燮原詩 五、審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程 1，呈現(xiàn)階段 審美感知的最大特點(diǎn)是確立審美態(tài)度； 審美態(tài)度是審美活動(dòng)開始的主觀標(biāo)志 審美態(tài)度：主體擺脫日常功利態(tài)度后確立的欣賞態(tài)度 2，構(gòu)成階段-審美想象力的作用 3，評(píng)價(jià)階段 按照自己的審美理想及標(biāo)準(zhǔn)對(duì)審美對(duì)象給出普遍性的判斷評(píng)價(jià)-審查制度人有了知識(shí)，就會(huì)具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋?！蓖ㄟ^閱讀科技書籍，我們能豐富知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過