中國(guó)文學(xué)史 袁行霈版

1、古文一、填空題。（1*10）二、詩(shī)歌賞析。（2*9）三、名詞解釋。（4*4）四、簡(jiǎn)答題。（4*8）五、論述題。（2*12）第一章、從建安風(fēng)骨到正始之音1、步出夏門行·觀滄海是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)，寫出了大海孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島辣峙 。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志 ?！?、曹操采用樂府古題寫時(shí)事，比如漢樂府的薤露和蒿里本是挽歌，曹操卻用來描寫當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3、曹丕，典論。4、曹丕燕歌行：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。 慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)

2、，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘， 不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。 明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。 牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”此詩(shī)寫一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，情思委曲，深婉感人。燕歌行是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。5、“建安七子”：“七子”之稱，始于曹丕典論·論文為孔融、陳琳、王粲、徐幹、劉禎、阮瑀、應(yīng)玚七人。其中孔融年輩較長(zhǎng)，且在建安十三年被殺，因此實(shí)際上只有六人參加了鄴下時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。其中王桀、劉禎的成就最突出，鐘榮詩(shī)品列之于上品。王桀的詩(shī)歌取得了很高的成就，劉勰許為“七子之冠冕”。6

3、、曹植前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。如白馬篇：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰(shuí)家子，幽并游俠兒，少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”曹植后期詩(shī)歌，主要是表達(dá)由理想與西安市的矛盾所激起的悲憤。其內(nèi)容可分為四類：第一類是對(duì)自己和朋友遭遇迫害的憤滿。如野田黃雀行：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何

4、須多？不見籬間雀，見鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見雀悲。 拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年?！钡诙愑盟紜D、棄婦托寓身世，表白心跡。如浮萍篇、美女篇、雜詩(shī)（“西北有織婦”、“南國(guó)有佳人”）第三類是述志詩(shī)。雜詩(shī)（仆夫早嚴(yán)駕）第四類是游仙詩(shī)。如仙人篇游仙詩(shī)遠(yuǎn)游篇升天行等。7、曹植的詩(shī)確如鐘嶸詩(shī)品所說：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質(zhì)?！边_(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。8、七哀詩(shī)：“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。 復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。 親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門無(wú)所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。未知身死處，何能兩相完？ 驅(qū)馬棄

5、之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。 悟彼下泉人，喟然傷心肝?！?、劉禎，他的答贈(zèng)詩(shī)中，最著名的是贈(zèng)從弟三首。10、蔡琰，其詩(shī)今存三首，其中五言體的悲憤詩(shī)較可信。11、建安詩(shī)歌的時(shí)代特征：一、整體風(fēng)貌：政治理想的高揚(yáng)，悲涼慷慨的精神。1、建安文人既飽受離亂之苦，也富有飽滿的政治熱情，他們共同追求建功立業(yè)，揚(yáng)名后世。（1）曹操“挾天子以令諸侯”，以天下為己任，其政治理想最具代表。（2）曹丕博通經(jīng)史百家，又善騎射，好擊劍，頗有“救民涂炭”之志。2、建安文人高揚(yáng)的政治熱情，造成了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌“雅好慷慨”、“志深筆長(zhǎng)”的特點(diǎn)。（1）“慷慨”一詞為建安詩(shī)人所習(xí)用：曹操短歌行“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”曹丕與

6、誰(shuí)作詩(shī)“慷慨時(shí)激揚(yáng)”（2）“悲風(fēng)”一詞也常出現(xiàn)。阮瑀詩(shī)：“臨川多悲風(fēng)”曹植野黃雀行“高樹多悲風(fēng)”二、人生觀：人生短暫的哀嘆：1、社會(huì)動(dòng)亂，生靈涂炭，疫病流行，人多短壽。曹丕享年40歲，曹植享年41歲，王桀、徐幹等死于建安二十一、二十二年。2。、面對(duì)短促多艱的人生，建安詩(shī)人三種態(tài)度：（1）單純的哀嘆，徐幹室思詩(shī)“人生一世間，忽若暮春草”（2）慨嘆歲月短促，功名未立，卻仍努力追求。曹操短歌行（3）努力突破天命所限，在有生之年追求更高的人生價(jià)值。曹操龜雖壽。三、個(gè)性色彩：強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。1、詩(shī)歌創(chuàng)作獨(dú)特風(fēng)貌：曹操古直悲涼，氣韻沉雄。曹植詩(shī)骨奇高。2、詩(shī)體運(yùn)用各具匠心：曹操擅長(zhǎng)四言，曹丕燕歌行二首被譽(yù)

7、七言之主。3、詩(shī)歌語(yǔ)言：曹操、阮瑀、陳琳：質(zhì)樸。王桀：秀美。曹植：風(fēng)骨與文采兼具，最杰出代表。四、感情色彩：濃郁的悲劇色彩。1、世紀(jì)亂離，風(fēng)衰俗怨，曹操詩(shī)“悲涼”，曹植詩(shī)頗有憂生之嗟。2、建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，敢于正視社會(huì)與人生的苦難，勉勵(lì)自己及他人惜時(shí)如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽名聲。12、阮籍的代表作是詠懷詩(shī)八十二首。阮籍詩(shī)的風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”“厥旨淵放，歸趣難求”。13、嵇康的詩(shī)，現(xiàn)存五十余首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。其四言贈(zèng)秀才入軍詩(shī)共十八章。14、竹林七賢：魏正始年間，嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸、阮籍7人常聚在

8、當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，也謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手段，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情，批判現(xiàn)實(shí)。其中，嵇康的詩(shī)成就最高。第二章、兩晉詩(shī)壇1、陸機(jī)、潘岳是西晉詩(shī)壇的代表，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。2、在詩(shī)歌技巧方面，陸機(jī)、潘岳諸人進(jìn)行了多方面的努力，形成了與漢魏古詩(shī)不同的藝術(shù)風(fēng)貌繁縟。繁，指描寫繁復(fù)、詳盡不必繁瑣?？d，指色彩華麗。3、與漢魏古詩(shī)相比，太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾，如陸機(jī)擬古詩(shī)中的擬西北高樓：高樓一何峻。苕苕峻而

9、安。綺窗出塵冥。飛階躡云端。佳人撫琴瑟。纖手清且閑。芳草隨風(fēng)結(jié)。哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰(shuí)能顧。傾城在一彈。佇立望日昃。躑躅再三嘆。不怨佇立久。但愿歌者歡。思駕歸鴻羽。比翼雙飛翰。二、描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，如陸機(jī)猛虎行：渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無(wú)枝？志士多苦心。整駕肅時(shí)命，杖策將遠(yuǎn)尋。饑食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時(shí)往歲載陰。崇云臨岸駭，鳴條隨風(fēng)吟。靜言幽谷底，長(zhǎng)嘯高山岑。急弦無(wú)懦響，亮節(jié)難為音。人生誠(chéng)未易，曷云開此衿？眷我耿介懷，俯仰愧古今。三、句式由散行趨向駢偶，例如陸機(jī)名作赴洛道中作二首。總之，追求華詞麗藻，描寫繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，是太康詩(shī)風(fēng)“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。4、左思曾以

10、三都賦名震京都，但奠定其文學(xué)地位的，卻是其詠史詩(shī)八首。5、左思詠史詩(shī)的內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)帯?、鐘榮詩(shī)品置左思于上品，評(píng)其詩(shī)曰：“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致?！彼脑?shī)多引史實(shí)，故曰“典”。借古諷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持批評(píng)態(tài)度，故曰“怨”。而借古諷今又能做到深刻恰當(dāng)，故曰“精切”。他的詩(shī)能起到諷喻作用，故曰“得諷喻之致”。7、郭璞的游仙詩(shī)。8、蘭亭之會(huì)：晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與朋友們?cè)跁?huì)稽的一次聚會(huì)，此次聚會(huì)名流薈萃，規(guī)模宏大，與會(huì)者多達(dá)四十余人。聚會(huì)的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩(shī)。此次聚會(huì)共成詩(shī)37首，編為蘭亭集。采用流觴賦詩(shī)的方法，流觴所至，即席賦詩(shī)。蘭亭之會(huì)在后世

11、享有盛名的重要原因之一，是王羲之寫的蘭亭集序。9、玄釋合流，給東晉玄言詩(shī)人的思想和生活帶來很大影響。思想上，支遁注逍遙游之新義，為眾人所接受。東晉詩(shī)人在這種思想指導(dǎo)下，又處于較為安定富足的生活環(huán)境中，沒有采取老莊以至阮籍、嵇康那樣鄙棄功名、追求自然的生活方式，而是追求“心隱”，無(wú)論在朝野，只求適意而已。以優(yōu)雅從容的風(fēng)度，過著風(fēng)流瀟灑的生活。當(dāng)時(shí)方內(nèi)名士與方外高僧無(wú)不追求這種生活方式，而這一生活的主體，便是山水、清淡和詩(shī)酒風(fēng)流。東晉玄言詩(shī)便是在這一背景下產(chǎn)生、發(fā)展的。10、安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生所得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。11、陶詩(shī)的題材主要可以分為五類：田園詩(shī)、詠

12、懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。田園詩(shī)是他文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。一、田園詩(shī)歌中所包含的內(nèi)容：（1）、通過描寫田園景物的恬美，田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。如歸園田居的“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”。（2）、寫躬耕者的切實(shí)感受和生活體驗(yàn)。這部分是其田園詩(shī)最為有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。如飲酒“種豆南山下”。（3）、寫自己的窮苦和農(nóng)村生后的凋敝。如歸園田居（其四）“徘徊丘隴間，依依昔人居”，在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村的面貌。二、詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)，抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平，所用偏重于古代人物。出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。如清晨聞叩門。三、悲嘆行役的辛苦，表現(xiàn)隊(duì)仕宦的厭倦，對(duì)田

13、園的思念和歸隱的決心。如庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林。四、贈(zèng)答詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)友人的敦厚之情。以其真摯的感情、家常的內(nèi)容來書寫。如停云：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平坦伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫?！睒?gòu)建桃花原始的社會(huì)理想藍(lán)圖。12、陶詩(shī)的藝術(shù)特色：（自然：陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征。創(chuàng)造了安靜悠閑的田間境界）一、情、景、事、理的渾融。（1）陶詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。如飲酒“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！保?）“理”不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗(yàn)到其中包含生活情趣。雜詩(shī)（其一）“落地為兄弟，何必骨肉親。”“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！倍?、平淡中見警策，樸素中見綺麗。（1）描寫的對(duì)象，往往

14、是最平常的事物，如村舍，雞犬、豆苗等。而且一切如實(shí)說來沒有什么奇特之處，然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。（2）很少用華麗的詞藻、夸張，只是白描，樸素。如歸園田居“種豆南山下”。（3）語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。雜詩(shī)（其一）“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”中“待”常見，且用的精彩。13、由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。第四章、南北朝詩(shī)歌1、南北朝民族中的抒情詩(shī)西洲曲和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)木蘭詩(shī)，分別代表著南北朝民歌的最高成就。2、南朝民歌大部分保存在郭茂倩所編樂府詩(shī)集·清商曲詞里。主要有吳歌和西曲兩類。吳詩(shī)共326首，西曲共142首。3、南朝詩(shī)歌的形式特點(diǎn)：體制小

15、巧，大多為五言四句，語(yǔ)言清新自然，正如大子夜歌所說“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”，“不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心”。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)?，F(xiàn)存南朝詩(shī)歌內(nèi)容狹窄，絕大多數(shù)是情歌。4、木蘭詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上很有特點(diǎn)：首先，是描寫有繁有簡(jiǎn)，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。其次，通過人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美結(jié)合在一起。此外，詩(shī)中復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問答的句式；疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢?，如百川歸海，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。5、謝靈運(yùn)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是鮮麗清新，如南史·顏延之傳載：“延之嘗問鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：謝五言如初發(fā)芙蓉，自然

16、可愛；君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！贝送?，湯惠休說：“謝詩(shī)如芙蓉出水。顏如錯(cuò)采縷金”（鐘嶸詩(shī)品卷中引用）。6、沈德潛曾將謝詩(shī)與陶詩(shī)做過比較：“陶詩(shī)合下自然，不可及處，在真在厚。謝詩(shī)經(jīng)營(yíng)而反于自然，不可及處，在心在俊。陶詩(shī)勝人在不排，謝詩(shī)勝人正在排。”從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、從寫意到寫象。謝詩(shī)不像陶詩(shī)那樣以寫意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，而是注重山水景物的描摹刻畫，這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的，因此他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶詩(shī)那種情景交融、渾然一體的境界。如石壁精舍還湖中作中先敘出游，次寫見聞，最后發(fā)感喟。而陶詩(shī)中則是對(duì)自然的的流露，不摻雜對(duì)世俗的過分

17、描寫。二、從啟示性到寫實(shí)性。陶淵明的詩(shī)歌，十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那些只可意會(huì)而不可言傳的東西。陶詩(shī)中的物象描寫，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。如他筆下的青松、飲酒秋菊、孤云、歸園田居歸鳥等意象，無(wú)不滲透著詩(shī)人的性情與人格，甚至成為詩(shī)人的化身和人格的象征。而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言，則更注重寫實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫實(shí)景實(shí)物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物作精心細(xì)致的刻畫，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。石壁精舍還湖中作“昏旦變氣候，山水含清輝。因而他筆

18、下的物象，就更多地帶有獨(dú)立性和客觀性。7、元嘉三大家：主要人物有：鮑照、謝靈運(yùn)和顏延之。宋文帝時(shí)期，活躍在這個(gè)時(shí)期。他們的類似之處是注重描繪山水景，講究辭藻華麗，對(duì)仗工整。8、鮑照詩(shī)歌的的類型：一、他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，因而其詩(shī)歌的突出內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士被遭壓抑的痛苦。如擬行路難十八首其四：瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。 心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。二、描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)重要方面，其中也滲透著詩(shī)人自己的慷慨不平。如代出自薊北門行：羽檄起邊亭， 烽火入咸

19、陽(yáng)。征騎屯廣武， 分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁， 虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑， 魚貫度飛梁。 簫鼓流漢思，旌甲披胡霜。疾風(fēng)沖塞起， 沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如蝟，角弓不可張。時(shí)危見臣節(jié)， 世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主， 身死為國(guó)殤。 三、描寫游子、思婦和棄婦的詩(shī)，在鮑照的詩(shī)中也占相當(dāng)?shù)谋壤?。這些詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是哀怨凄愴，細(xì)致感人。如代白頭吟：直如朱絲繩。清如玉壺冰。何慚宿昔意。猜恨坐相仍。人情賤恩舊。世議逐衰興。毫發(fā)一為瑕。丘山不可勝。食苗實(shí)碩鼠。點(diǎn)白信蒼蠅。鳧鵠遠(yuǎn)成美。薪芻前見陵。申黜褒女進(jìn)。班去趙姬升。周王日淪惑。漢帝益嗟稱。心賞猶難恃。貌恭豈易憑。古來共如此。非君獨(dú)撫膺。四、反對(duì)統(tǒng)治者

20、橫征暴斂和百姓的疾苦。如擬行路難其六：對(duì)案不能食。拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)。安能蝶躞垂羽翼。棄置罷官去。還家自休息。朝出與親辭。暮還在親側(cè)。弄兒床前戲?？磱D機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤。何況我輩孤且直。9、鮑照的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇轎凌厲，但在當(dāng)時(shí)卻被目為“險(xiǎn)俗”或“險(xiǎn)急”。一、從詩(shī)歌思想內(nèi)容與情調(diào)來看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)貧寒之士的強(qiáng)烈呼聲，表現(xiàn)昂揚(yáng)激越之情，慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。他描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，征夫戎卒，以及游子、思婦和棄婦的生活，反映普通百姓及不幸家庭的悲哀。同情百姓的疾苦，揭露統(tǒng)治者橫征暴斂和官僚政治的腐朽等。（詩(shī)歌可借鑒鮑照詩(shī)歌類型）二、從詩(shī)歌的藝術(shù)形式，表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格

21、特征方面來看，鮑照的詩(shī)歌尤其是樂府詩(shī)，多益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。（吳歌）三、鮑照的詩(shī)歌，征服同時(shí)代的許多讀者和詩(shī)人，而且也深得后代詩(shī)人與詩(shī)論家的贊許。第六章、永明體和齊梁詩(shī)壇1、永明體：是與古體詩(shī)相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新詩(shī)體形成于南朝齊永明間，故稱“永明體”，又稱新詩(shī)體。以沈約、謝朓為代表人物，詩(shī)歌具有音節(jié)和諧流暢的音韻美，聲律圓美流暢。永明體的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌的一大進(jìn)步。2、在永明體的詩(shī)人中，沈約在當(dāng)時(shí)甚是有名望，詩(shī)歌成就也較為突出。鐘嶸詩(shī)品以“長(zhǎng)于清怨”概括沈約詩(shī)歌的風(fēng)格。這種特征主要表現(xiàn)在他的山水詩(shī)和離別哀傷詩(shī)。3、永明體的代表詩(shī)人謝朓，不僅在“

22、竟陵八友”中最為突出，而且也是齊梁時(shí)期最為杰出的詩(shī)人。4、謝朓曾說：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！?、謝朓與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較：一、謝靈運(yùn)詩(shī)風(fēng)以繁復(fù)典麗為主，又有清新明麗的特色。謝朓詩(shī)風(fēng)以清麗高華為主，又有細(xì)密幽寒的一面，二人面目不同而有相近之處，稱為山水詩(shī)的雙壁。二、謝靈運(yùn)是山水詩(shī)走向成熟的代表人物，他走向山水與其政治上的失意是分不開的，他不滿足與被動(dòng)地接受自然，而是以一種凌駕其上的感覺征服者姿態(tài)去面對(duì)自然，他與自然的關(guān)系是不和諧的。謝朓仕途得意，平靜地走向自然，與自然有一種親和感，時(shí)時(shí)處處都能領(lǐng)略到山水的美，能從舊識(shí)中見出新情，多呈現(xiàn)平秀清發(fā)之態(tài)。三、謝靈運(yùn)是通過山水詩(shī)來發(fā)泄以心中的怨憤，他的山水詩(shī)

23、往往與玄理結(jié)合，拖著一條玄言的尾巴，目的借山水體悟玄理。謝朓在日常生活中隨處發(fā)現(xiàn)山水之美，表達(dá)感情成為詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺追求，以審美的態(tài)度在山水中尋求心靈的契合，以寄托自己的惆悵。四、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)注重音調(diào)的節(jié)奏只是初步的探索。謝朓則自覺地運(yùn)用“四聲”進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，從而使詩(shī)歌形式以華麗典雅的建筑美，進(jìn)一步發(fā)展到了音韻巧變的音樂美。五、謝朓在攝取和表現(xiàn)自然景物及寓情于景的藝術(shù)手段上比謝靈運(yùn)高出一籌。6、在南朝作家中，如范云、江淹、陰鏗、何遜等人，都受“永明體”的影響，而其中詩(shī)歌成就較為突出的，則是梁朝的何遜和陳朝的陰鏗。7、宮體詩(shī)：宮體詩(shī)之稱始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，最突出的代表梁武帝蕭衍、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁

24、元帝蕭繹，徐、庾父子及陳后主等人。所謂宮體詩(shī)是指用永明新體詩(shī)來描寫宮廷生活，尤其是以描寫女性為主，也有詠物的題材等，其突出的藝術(shù)特點(diǎn)是：a、講究聲律，對(duì)偶；b、辭藻華艷，風(fēng)格輕靡柔弱。宮體詩(shī)發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索，而更趨格律化。8、齊梁詩(shī)人集團(tuán)：南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)（創(chuàng)建了“永明體”，竟陵八友：蕭子良、謝朓、沈約、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕），梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)（進(jìn)行詩(shī)賦創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研討，便成為他東宮的生活的重要內(nèi)容之一），蕭綱文學(xué)集團(tuán)（這個(gè)集團(tuán)最突出的特征，就是大力創(chuàng)作宮體詩(shī)）。第七章、庾信與南朝文風(fēng)的北漸1、在“大雅大盛”的風(fēng)氣下，開始出現(xiàn)值得稱道的文學(xué)

25、名家或名著。北魏出類拔萃的文人是溫子昇，曾被梁武帝譽(yù)為“曹植、陸機(jī)復(fù)生于北土”（魏書本傳）。他的文章傳世較多，擅長(zhǎng)于碑版之文，行文多用排比對(duì)偶，雕飾而不浮艷，近于東漢文章的氣格。2、庾信的文學(xué)之路：前期創(chuàng)造，以貴公子之尊，出入宮禁，既寫奉和陪駕之作，有供君王娛樂的性質(zhì)，思想內(nèi)容清淺單薄，風(fēng)格傷于輕艷。間有佳作，如秦和山池尋周處士弘讓，描摹景物，錘煉辭藻，諧協(xié)聲韻已屬上乘，于詩(shī)意的運(yùn)用和詩(shī)境的創(chuàng)造已有相當(dāng)功力。后期創(chuàng)作，感傷時(shí)變，魂?duì)抗蕠?guó)，是其“鄉(xiāng)關(guān)之思”的一個(gè)重要方面。以漢族士人入仕北方少數(shù)民族政權(quán)，傳統(tǒng)的華夷之辨，使他無(wú)法接受這一事實(shí)。后期詩(shī)作不獨(dú)有離別之苦，嘆恨羈旅、憂嗟紳士，是其“鄉(xiāng)關(guān)之

26、思”的另一重要方面，更有亡國(guó)之悲。移節(jié)之恥，思想感情復(fù)雜深沉，文學(xué)風(fēng)格自此一變。如擬詠懷。3、庾信文學(xué)風(fēng)格：綺艷、清新、老成。4、庾信風(fēng)格成因：北朝的背景，南朝的技法，深厚的文學(xué)修養(yǎng)，全新的人生感受和充沛的情感表現(xiàn)。5、庾信貢獻(xiàn)和地位：、南北之風(fēng)集大成者。、促成律詩(shī)走向成熟，開啟唐詩(shī)繁榮先聲，功不可沒。、進(jìn)一步推動(dòng)了六朝抒情賦與詠物賦的發(fā)展。、文學(xué)史上第一位俳賦與駢文大家。第八章、魏晉南北朝的辭賦、駢文和散文1、被曹丕成為“章表書記，今之雋也”（典論·論文）的陳琳和阮瑀，他們享有盛名的代表作分別是為袁紹檄豫州與為曹公作書與孫權(quán)。2、論辯文至魏晉才出現(xiàn)高潮，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主題廣

27、泛，主要有研尋哲理、橫論宗教、品藻人物、針砭風(fēng)俗、討論禮制等內(nèi)容；二是名家輩出，并形成具有時(shí)代特征的風(fēng)力，劉勰舉出傅嘏論才性同，以及王桀去伐論、嵇康聲無(wú)哀樂論、夏侯玄本無(wú)論、王弼易略例、何晏無(wú)為論與無(wú)名論為代表，評(píng)為“并師心獨(dú)見，鋒穎精密，蓋人倫之英也”。3、南朝時(shí)期著名而享有盛名的，莫過于晉陳壽三國(guó)志和劉宋范曄后漢書。4、齊梁時(shí)期，文學(xué)的“新變”意識(shí)更加突出，對(duì)于文章體貌深有影響。這主要表現(xiàn)三個(gè)方面：一、永明聲律說興起。二、文筆之辨的深入。三、不拘常體的呼聲。5、丘池與陳伯之書收到“強(qiáng)將投戈”的奇效，其原因在于不僅曉之以理，而且動(dòng)之以情。如“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無(wú)情哉？想