關(guān)于衡岳文化與郭林春的文學(xué)創(chuàng)作——當(dāng)下衡陽作家系列研究之二

1、關(guān)于衡岳文化與郭林春的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)下衡陽作家系列研究之二         論文 關(guān)鍵詞衡岳文化；郭林春；地域性；衡陽 論文摘要衡陽本土作家郭林春深受衡岳文化的影響，其文學(xué)創(chuàng)作深深地打上了衡岳文化的烙印。郭林春創(chuàng)作中有著大量“衡岳文化意象”；勇于擔(dān)當(dāng)成為其固有的文學(xué)價(jià)值取向；兼具衡山湘水的沉實(shí)厚重和清新靈巧，鑄就了郭林春文學(xué)創(chuàng)作剛?cè)岵?jì)的美學(xué)品格。 在當(dāng)下活躍的衡陽本土作家中，郭林春素有“文壇多面手”之譽(yù)。2005年7月，作家出版社推出了衡陽本土作家郭林春的一套五卷本文集。這套文集包括長篇小說青春風(fēng)暴、中短篇小說集黑夜

2、與騷動、散文集河西聽風(fēng)以及影視文學(xué)集天上謠、詩歌集半空中蕩秋千等，洋洋百余萬言，體裁涉及詩歌、散文、長篇小說、中短篇小說、影視劇本等幾大門類，題材包括鄉(xiāng)村生活、校園生活、軍旅生活等社會生活的方方面面。浩浩湖湘，衡州始源。生長、耕耘在衡陽這塊文化沃土上，積淀久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的衡岳地域文化在郭林春文學(xué)實(shí)踐中打上了深深的烙印，也成就了他初具風(fēng)范的地域文學(xué)品格。  一  衡岳意象：郭林春文學(xué)寫作的文化標(biāo)記 本文所指的衡岳文化，是一種區(qū)域性的 歷史 文化形態(tài)，其內(nèi)涵是指上迄衡陽建城，中歷兩宋建構(gòu)定型并延續(xù)到今的以衡陽市(包括南岳衡山)為中心區(qū)域以及所覆蓋的周邊地區(qū)廣

3、大民眾所創(chuàng)造的知識、信念、 藝術(shù) 、道德、 法律 、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的總和。從內(nèi)容上看，衡岳文化博大精深，大體上又可劃分山岳文化、書院文化、民俗文化、農(nóng)耕文化、船山文化等諸多具體形態(tài)。衡岳文化具有一種保守性和開放性并存的特質(zhì)。地處湘南，深居內(nèi)陸，四周高山阻隔，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的 政治 、 經(jīng)濟(jì) 和文化中心，養(yǎng)成了衡陽古樸不乏保守的民風(fēng)。發(fā)達(dá)的水陸 交通 ，悠久的歷史，使得衡陽人見識較廣且有較強(qiáng)的自信和大度，未受中心文化約束又使衡陽人能在不同文化的碰撞中能自辟蹊徑，保有“獨(dú)立自由之思想”。別林斯基說：“在任何意義上，文學(xué)都是民族意識、民族精神生活的花朵和果實(shí)?！弊鳛槊褡逦膶W(xué)組成部分的地域文學(xué)尤其如

4、此，一方山水養(yǎng)一方性情，作為地域“性情”表現(xiàn)的生產(chǎn)勞動、節(jié)日慶典、婚喪禮儀、談情說愛、迎來送往等民俗文化，已構(gòu)成了地域文學(xué)的美學(xué)風(fēng)貌。 文化厚重而又山靈水秀的衡岳大地正是郭林春的文化原野。他從這里走上了文學(xué)創(chuàng)作的艱辛道路，他在這里取得了引人注目的文學(xué)成就，并且他至今都一直沒有離開過這里半步。郭林春生于衡陽常寧洋泉石牛灣村，湖南師范大學(xué)畢業(yè)后又重返故鄉(xiāng)，他在基層政府做過辦事員，后來又在 教育 、組織部門工作，這些生活經(jīng)歷都成了他文學(xué)創(chuàng)作豐富而又廣闊的“源泉”，使其文學(xué)創(chuàng)作打上了深刻的衡岳文化烙印。在回顧自己的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)，郭林春多次談到了故鄉(xiāng)常寧洋泉石牛灣村一個在他心靈扎下深根情結(jié)的地方。他說，“

5、?？思{把自己郵票大的故鄉(xiāng)寫了一輩子也沒有寫完，沈從文、莫言等人的作品，其小說的取材幾乎都來自故鄉(xiāng)，可見，故鄉(xiāng)對一個作家來說是多么重要。故鄉(xiāng)的重要在于故鄉(xiāng)是每一個寫作者的根，沒有根的寫作，寫出來的東西是飄的，不穩(wěn)，同樣也會失去獨(dú)特的韻味和光澤?！?按照審美藝術(shù)學(xué)的觀點(diǎn)，藝術(shù)的本體是意象，因此作為地域性文化一旦進(jìn)入文學(xué)中，必然要凝結(jié)在作為本體存在的意象之中。生于斯，長于斯的郭林春，深受衡岳文化的陶冶和熏染，在創(chuàng)作時(shí)，他的主體意識就 自然 落腳于衡岳文化的根基上，創(chuàng)作出了大量魅力十足的文學(xué)作品，恰如其分地展示出衡陽的文化結(jié)構(gòu)、自然景觀、風(fēng)土人情、信仰習(xí)慣、價(jià)值觀念。 在中短篇小說集黑夜與騷動中，“衡

6、岳意象”得到了全方位的體現(xiàn)：湘南 農(nóng)村 特有的鄉(xiāng)土生活，這里的一草一木、一舉一動，一言一行均著上鮮明的地方色彩。自然形態(tài)的描寫與社會形態(tài)的敘述交融在一起，真實(shí)地呈現(xiàn)一副衡岳文化孕育下的有著古樸霸蠻的民風(fēng)、充滿原生態(tài)野性美的湘南農(nóng)村生活畫卷。比如軟傷，通過對山鄉(xiāng)生活的描寫，為我們展示出一個貧苦農(nóng)民“上門女婿”劉大民的“軟傷”；黑夜與騷動里，在一個放電影的晚上，分別發(fā)生的“野合”、“野逃”、“野祝”三個故事，顯示出衡岳文化孕育下湘南農(nóng)村的野性之美；有話找你說里，一個叫袁樸的老農(nóng)民到城市找“做官”的兒子告狀，卻發(fā)現(xiàn)兒子已經(jīng)成為“機(jī)會主義分子”，結(jié)果“勃然大怒”，并最終把兒子告了的故事，展示了紛繁的農(nóng)

7、村社會世象。小說集中那些生存艱難的普通農(nóng)民形象、從縣到村各級基層干部形象，湘南竹鄉(xiāng)的村民生活都給人深刻印象。 在自然地理環(huán)境的描寫上，“衡岳意象”的痕跡十分明顯。在小說軟傷、苦竹坳、天和尚接親等中，郭林春都描寫了一個叫“苦竹坳”的富有湘南竹鄉(xiāng)特色的地方這明顯能看出作家故鄉(xiāng)常寧洋泉石牛灣村的影子。郭林春曾說過：“我的故鄉(xiāng)位于常寧洋泉石牛灣，那兒山青水秀，濃厚的山鄉(xiāng)風(fēng)情撲面而來，我前期寫作強(qiáng)烈地烙下了故鄉(xiāng)的影子，苦竹坳、我的知青小妹等作品里的人與事，就來自故鄉(xiāng)?！痹诳嘀褊甑拈_篇，郭林春這樣描述了竹鄉(xiāng)的自然風(fēng)光：“月影中的苦竹坳，青山綠水，云影波光，綠林競翠，竹篁如蓋。遠(yuǎn)處，那山山相連的一片竹海，好

8、一幅飄逸的水墨長卷?！痹谕鈩?wù)工的農(nóng)民苦生“跌跌撞撞地走在山道上”，“四周是黑黝黝的山”，他心里念叨著“苦竹坳，我難舍難離的故土，我醉生夢死的故鄉(xiāng)”，緊接著就是苦生對土地、竹海的感受和對家鄉(xiāng)竹編工藝傳說的描述，以及后來對狐貍精與人調(diào)情傳說的描述，這些自然風(fēng)物和傳說故事形成了一個完整的主題意象象征群落。 “衡岳意象”更體現(xiàn)在對傳統(tǒng)風(fēng)俗與民間文化的描繪上。郭林春非常熟悉衡山湘水問的民間傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)。那些原生的、粗樸的、零散的民情風(fēng)俗通過藝術(shù)加工，在其文學(xué)創(chuàng)作中審美化再現(xiàn)。如上山砍竹“山里有山里的規(guī)矩”，“上山砍竹之前的禁忌更多：先天晚上就不能講不吉利的話，清早起來不許講龍、虎、蛇、風(fēng)、鬼、夢等詞語，有所

9、謂朝勿講夢，夜勿講鬼的說法?！泵耖g歌謠是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作，小說苦竹坳中就收錄加工了許多民間歌謠。如在男女對唱的山歌：“河內(nèi)哩格流水喲灣套著灣，灣灣哩咯飛出喲拉纖的排。哥哥哩格拉纖喲心想著妹，灣灣哩格妹妹喲撞我心懷?！薄袄^哩格一灘喲又一灘哩，拉纖哩格漢子喲拉到何年?灣灣哩格今日喲走汽艇哩，鯉魚哩格氽水喲空響(想)連連”。節(jié)奏鮮明，朗朗上口，曲調(diào)優(yōu)美。這些關(guān)于苦竹坳風(fēng)俗人情的描述，均渲染得真切、生動而形象，展現(xiàn)出一種未被 現(xiàn)代 文明所影響的原生態(tài)的、具有一種野性的鄉(xiāng)村的美。 此外，郭林春文學(xué)語言也帶上鮮明的“衡岳”色彩。比如小說軟傷開篇就寫到“五里坪的土地，干癟得像老女人的身體，餓得前

10、胸貼到了后肚皮”，“欠賬太深”，“還是那個干精瘦猴的小樣子”，在這里，“干癟”、“前胸貼到了后肚皮”、“深”、“干精瘦猴”這些詞都是明顯的衡陽方言俗語，生活色彩濃厚?！鞍T”，在漢語詞典里的意思是物體凹下去的意思，這里指土地貧瘠的意思；“前胸貼到了后肚皮”，也是衡陽人常用的土語，指太過饑餓；“干精瘦猴”是一個衡陽方言熟語，指人比較瘦弱，不強(qiáng)壯。這些富有地域特色的方言土語的運(yùn)用，讓讀者有置身于衡岳本土的感覺，是對話外的聽眾。更讓懂衡陽方言的讀者有親切的熟悉感。 二  勇于擔(dān)當(dāng)：郭林春的文學(xué)價(jià)值取向 文學(xué)是一種社會性話語活動，是作家對外部客觀世界和內(nèi)在主體世界的一種反映?！拔膶W(xué)在

11、反映現(xiàn)實(shí)過程中具有積極的選擇或改造性質(zhì)。文學(xué)不僅受動摹寫現(xiàn)實(shí)，而且可以能動地再造現(xiàn)實(shí)。”衡岳文化的厚重與積淀使其具有一種以天下為已任，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹颁J”性。郭林春在衡岳人文環(huán)境的浸潤和熏陶下，把社會責(zé)任感融入到自己的骨子里、自己的血肉中并在文學(xué)實(shí)踐中得以再現(xiàn)，進(jìn)而形成其文學(xué)強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇?lián)鐣?zé)任的價(jià)值取向。 郭林春是個有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，他的作品有一個顯著特色，就是積極關(guān)注普通百姓的命運(yùn)。其文學(xué)創(chuàng)作十分注重真切的以生活原形為創(chuàng)作起點(diǎn)和素材，從野性與人性、現(xiàn)實(shí)與傳說的沖突中，敘述衡岳大地人或悲戚或激昂或包含血淚或纏綿悱惻的故事，透過衡岳這塊獨(dú)特的生存天地，去解剖去思索人類面臨的普遍問題。他的

12、中短篇小說黑夜與騷動描寫了許多社會底層的小人物，充分表明了他對弱勢群體的關(guān)注。比如中篇小說軟傷寫上門女婿劉大民一段苦澀的婚姻，寫得非常真實(shí)，看不出斧鑿之痕，仿佛就是截取了生活的一個斷面，原原本本展現(xiàn)給讀者，讓人深切感受到了鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)，由此生發(fā)出對這里人與事的悲憫、同情、牽掛與關(guān)懷。 長篇小說青春風(fēng)暴，可以說是作者社會責(zé)任感最集中的體現(xiàn)。這部小說從富有正義感和良知的立場出發(fā)，以理性的反思態(tài)度，提出了當(dāng)前教育中若干值得思考的問題，諸如應(yīng)試教育的弊病、未成年人思想品德教育等等。在作品中，無論教育者還是被教育者，均是作為社會存在，亦即社會中的人而被表現(xiàn)的。校園僅僅賦予了他們一種身份，這種身份只是在某種

13、程度上決定或限制著他們的社會行為。在這一點(diǎn)上，郭林春的校園小說有別于一般意義上那些出自少年作家之手的青春書寫，具有較深的思想內(nèi)涵。著名評論家何鎮(zhèn)邦撰文指出：“它既是一首青春的浪漫曲，又是一部新時(shí)代的教育詩。” 在當(dāng)代 中國 ，迄今為止，高考仍然是高等院校最重要的人才選拔方式。對于很多高考的過來人而言，高考不單是一種制度，還成了一種象征、一座煉獄、一場決定命運(yùn)的戰(zhàn)斗，一個無比豐富和復(fù)雜的、神圣的人生課堂?？墒牵呖急澈筇N(yùn)涵著的很多東西，卻被有意無意地忽視和掩蓋了，郭林春以對當(dāng)下教育校園生活剝皮見骨的筆法，揭示了應(yīng)試教育的弊病。      

14、0;   郭林春從一個中年人和 教育 工作者的角度來觀察校園，青春風(fēng)暴雖然寫的是中學(xué)生生活，但他把著眼點(diǎn)放在教育體制方面，通過跌宕起伏的人物命運(yùn)，揭示了應(yīng)試教育的種種弊端，對應(yīng)試教育提出了自己的思考。故事發(fā)生在一個普通南方城市的一所高中里。作者通過香江中學(xué)136班班委改選、班長易人，參加黃花集團(tuán)采摘黃花菜的勞動、郊游天堂山以及林詩雨墜崖事件，李子雄、周偉以及林詩雨之間的感情糾葛，尤其是通過李、周的對立以及周偉通過反恐精英演習(xí)而轉(zhuǎn)變等主要情節(jié)塑造了李子雄、周偉、林詩雨等中學(xué)生形象，揭示了應(yīng)試教育與表達(dá)青少年成才之問的矛盾，指出應(yīng)試教育的嚴(yán)重弊端，呼吁人們對應(yīng)試教育進(jìn)行改革。

15、未成年人是祖國的花朵，他們的道德狀況直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)，如何對這些孩子進(jìn)行有效的道德教育?如何讓這些“花兒”快樂健康地成長?是我們教育者所面臨的嚴(yán)峻問題。中學(xué)階段青少年開始逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識以及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，這個階段進(jìn)行有效的道德教育和培養(yǎng)，對其整個人生道德品質(zhì)的形成往往具有重要的決定意義。郭林春在青春風(fēng)暴中即討論了未成年人道德教育這個嚴(yán)肅的話題。 小說繪聲繪色地刻畫出了一系列鮮明的青少年形象。小說中幾個主要的青少年形象是相當(dāng)鮮明突出的。周偉、林詩雨、李子雄等幾個著墨較多的形象是成功的。周偉在班委會改選之前擔(dān)任136班班長，驕橫拔扈，儼然是一個小霸王

16、和救世主，但是當(dāng)班委會改選落選，班長位置被李子雄取代之后，一方面情緒低落，一方面又痛恨李子雄，從任性、霸道轉(zhuǎn)而耍賴、刁蠻，尤其是在天堂山郊游中誤把林詩雨擠落懸崖，李子雄在下崖搜救林詩雨中又得到了林詩雨的愛，而周偉完全失去林詩雨之際，他的種種表現(xiàn)，關(guān)門玩 網(wǎng)絡(luò) 游戲而引起的軒然大波以及潛入網(wǎng)吧三天三夜不歸宿不上學(xué)等等，都把一個小霸王的任性、刁蠻與無賴寫得栩栩如生。周偉的形象，無論是他班委會改選前擔(dān)任136班班長時(shí)的任性、霸道，還是改造后刁蠻、耍賴的性格展示來看，都在告訴我們，像周偉這種出身干部家庭，家境富裕從小嬌生慣養(yǎng)的青少年，存在著一個道德教育的嚴(yán)峻問題。 教育體制改革、未成年人思想道德教育是

17、個眾所關(guān)注的熱點(diǎn)問題，從這個角度切入，意味著青春風(fēng)暴并不完全是一部普通意義上的校園小說，在一定程度上也是一部緊扣時(shí)代脈搏、貼近大眾生活的社會問題小說。 三  剛?cè)岵?jì)：郭林春文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)品格 “在同一時(shí)代和同一民族的不同地域中，由于環(huán)境條件的不同，民俗風(fēng)情的不同，反映在文學(xué)風(fēng)格上，可能形成不同地域的特點(diǎn)。”不同的地域環(huán)境對人的氣質(zhì)乃至 藝術(shù) 創(chuàng)作風(fēng)格會產(chǎn)生一定影響，使作家對生活感知的表達(dá)方式常常表現(xiàn)出具有地方色彩的形態(tài)特征。正如梁啟超 中國 地理大勢論云：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣，自唐以前，于詩于文于賦，皆南北各為家數(shù)。長城飲馬，河梁攜手，北人之

18、氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長江大河一瀉千里，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)。蓋文章根于性靈，其受四周社會之影響特甚焉?！蔽∥∧显溃L期的文化積累，為衡陽歷代文風(fēng)渲染上一層厚重、穩(wěn)健的色彩；而滔滔湘水，永不停歇地向北奔騰而去，則牽扯出衡陽文人獨(dú)有的靈動的心緒，在一定程度上促成了浪漫性靈文風(fēng)的形成。郭林春深受兩種文化因子的影響，其文學(xué)創(chuàng)作兼具了衡陽作家沉實(shí)厚重和詼諧靈巧的兩種風(fēng)格。其文學(xué)創(chuàng)作既有一種深刻沉重穩(wěn)健的美，又有一種清新爽人的意蘊(yùn)。這種表現(xiàn)在詩集半空中蕩秋千得到集中體現(xiàn)。這里姑且按照抒情對象把詩集分成兩個部分來進(jìn)行解讀。 第一部分：“詮釋現(xiàn)實(shí)”。半空中蕩

19、秋千中的詩大多是在真實(shí)客觀的反映現(xiàn)實(shí)生活。守望歲月通過幾個鄉(xiāng)土場景的描繪，構(gòu)成了一種令人惆悵的意象土地的古老，歲月的漫長，希望的渺茫，信念的執(zhí)著。盡管生活是艱苦的，但精神卻是樂觀的。“老屋一如昨日發(fā)黃的書頁輕輕翻讀久違了的親切攜著米酒猛然間醉了窗外探身而看的那片竹葉”這樣的詩句，高度濃縮現(xiàn)實(shí)，有很濃的詩意，表現(xiàn)出對鄉(xiāng)土本質(zhì)的成熟認(rèn)識，也展現(xiàn)出作者的浪漫主義情懷。烈火英雄開篇，作者列出了永載史冊的l1位英雄，然后落筆在衡陽“11·3”大火中壯烈犧牲的英雄。作者用了數(shù)百行文字描寫“在熊熊大火中燃燒”的消防官兵，極盡詩歌描寫敘事的細(xì)節(jié)，“八支火槍朝火魔掃射”，作者用現(xiàn)實(shí)的筆調(diào)歌頌英雄，從而使英雄的壯舉更加真實(shí)感人，使英雄的形象在現(xiàn)實(shí)中熠熠生光?！艾F(xiàn)實(shí)”是作者詩歌的主調(diào)，除了烈火英雄還有描寫軍營生活與刻畫士兵的作品哨兵、我是一棵白楊等。另一篇現(xiàn)實(shí)之作4月6日，風(fēng)沙進(jìn)軍北京里寫到：“4月6日風(fēng)沙向北京不宣而戰(zhàn)”這場 自然 與人類的戰(zhàn)爭被詩人紀(jì)錄了下來，這是一場戰(zhàn)爭，更是一個刻骨銘心的烙印，“昆明湖在哭泣：海在掙扎”北京那是我們的北京”，我以為那是詩人在哭，在吶喊!除此之外，還有喊山、玉