穿越文學(xué)當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)境下的怪胎

1、穿越文學(xué) 當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)境下的怪胎穿越文學(xué)：當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)境下的怪胎-在京華文學(xué)網(wǎng)"春暖花開(kāi)"中原文學(xué)筆會(huì)專(zhuān)題研討上的發(fā)言文/祁夢(mèng)君上世紀(jì)90年代，隨著不斷發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的不斷滲透，再加上電視、網(wǎng)絡(luò)等新興傳媒的雙重?cái)鄧瑐鹘y(tǒng)意義上的文學(xué)作品與讀者越去越遠(yuǎn)，文學(xué)日漸的邊緣化引起了當(dāng)代文壇的不小震動(dòng)，以至于很多自鳴枉形的偽學(xué)者、偽作家紛紛提筆為以病入膏肓的中國(guó)文學(xué)尋找靈丹妙藥，開(kāi)具藥方。2006年7月5日，光明日?qǐng)?bào)刊發(fā)了著名文藝?yán)碚?、評(píng)論家雷達(dá)的長(zhǎng)篇文章當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析，首次將當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中生命寫(xiě)作，靈魂寫(xiě)作，孤獨(dú)寫(xiě)作，獨(dú)創(chuàng)性寫(xiě)作狀態(tài)的缺失與作家的道德、信念和責(zé)任作為衡量作家

2、作品的尺度。他認(rèn)為，作家的根本使命應(yīng)是對(duì)人類(lèi)存在境遇的深刻洞察。一個(gè)能表達(dá)時(shí)代精神的作家，應(yīng)當(dāng)也必須引導(dǎo)讀者由當(dāng)下現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)而發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生活的缺陷和不完美，并用審美理想觀照和超越這種缺陷和不完美，致力地把讀者帶進(jìn)反思和升華的藝術(shù)氛圍中去。對(duì)于雷老，這些愿望式的把戲并不常見(jiàn)。如果用以來(lái)拯救當(dāng)下破敗不堪的中國(guó)文壇實(shí)在是可笑之極。在我看來(lái)，什么樣的寫(xiě)作狀態(tài)并不重要，重要的是當(dāng)下的到底都是些什么樣的人在寫(xiě)?狼吃肉，狗吃屎，一個(gè)再精明的猴子，它永遠(yuǎn)也不會(huì)明白為什么人類(lèi)總會(huì)穿上一些累贅的外衣來(lái)掩飾本來(lái)自然的肌體。狀態(tài)再好，也只是不斷為國(guó)人制造文學(xué)垃圾的工具，用那些虛偽的理論堆積起來(lái)的概念也只會(huì)將中國(guó)文壇變成一

3、個(gè)脫去衣服脫去褲子脫去鞋襪只剩傻帽的空洞世界。當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)，特別是當(dāng)前小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)狀讓我們很容易想到30年代的舊上海，群丑共舞中唯有小人得利，那些穿著迷人外衣的西方化、媚俗化、游戲化、事件化、淺表化的文學(xué)行走已經(jīng)將時(shí)下的文學(xué)創(chuàng)作引向了死亡的邊緣。這不是什么大話，其實(shí)大話原本就經(jīng)不住誘惑。而當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)還會(huì)有什么樣的誘惑可言?整個(gè)新世紀(jì)以來(lái)人們對(duì)藝術(shù)的擔(dān)憂，已逐步從對(duì)文學(xué)的擔(dān)憂轉(zhuǎn)向?qū)ψ骷胰后w的擔(dān)憂，而這種擔(dān)憂直接影響和培育孵化出了一個(gè)如今時(shí)境下的文學(xué)怪胎-穿越文學(xué)。2006年1月，在北京的一次圖書(shū)定貨會(huì)上，兩位身著清朝格格服裝的女模特身著艷麗的服裝在隆冬季節(jié)為一本裝幀古色古香的小說(shuō)

4、夢(mèng)回大清進(jìn)行宣傳,而在那個(gè)郁悶的書(shū)市，夢(mèng)回大清拿卻拿到了不少訂單，夢(mèng)回大清是一本正在各大網(wǎng)絡(luò)上紅遍天的小說(shuō)。內(nèi)容有些類(lèi)似尋秦記,寫(xiě)一個(gè)現(xiàn)代女孩子意外迷路，竟回到清宮內(nèi)苑，且與眾多年輕帥氣、情深款款、名利雙全的皇子們糾纏感情的故事。這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的"灰姑娘"，夢(mèng)中尋到王子的童話。小說(shuō)出自一個(gè)白領(lǐng)女性之手，作者金子自稱是個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的女孩子，貌不出眾，技不壓人，唯求一生平順喜樂(lè)。其作品情節(jié)并不很曲折，思想也不算深刻，以充滿京味的語(yǔ)言，在看似平淡的開(kāi)篇中，一步步打開(kāi)小說(shuō)情節(jié)，一個(gè)個(gè)人物也次第而出，讓讀者伴著清新幽默的語(yǔ)句慢慢置身其中，在恢宏、曲折、精彩絕倫的情節(jié)中手不釋卷、如醉如癡

5、。據(jù)說(shuō)，此文最早在"晉江原創(chuàng)網(wǎng)"，迅速躋身網(wǎng)站積分排行榜前列，隨后數(shù)百網(wǎng)站鼎力轉(zhuǎn)載推薦，好評(píng)如潮。此后，新浪、搜狐等過(guò)內(nèi)大型網(wǎng)站紛紛登場(chǎng)，已清宮穿越小說(shuō)、時(shí)空穿越等開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，隨后，桐華的云中歌、金子的夜上海、樁樁的蔓蔓青蘿、杏花春雨、四月胡楊的夜歌等依次登上各大網(wǎng)站的首頁(yè)。其代表人物桐華的步步驚心以其特有的語(yǔ)境營(yíng)造出了一幕幕人間悲情，感動(dòng)著一群又一群在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作主題下不同類(lèi)型的讀者，小說(shuō)講述了一個(gè)原本是繁華都市的女生，因一腳踏空而穿越了時(shí)空的隧道。她帶著對(duì)清史的洞悉進(jìn)入風(fēng)云詭變的宮廷。小說(shuō)用離奇的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了一場(chǎng)穿越時(shí)空的愛(ài)戀，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇。這些以穿越時(shí)空重

6、現(xiàn)歷史的作品,一掃灰色、單調(diào)的時(shí)下文學(xué)創(chuàng)作格局，像一滴春水為中國(guó)文壇帶來(lái)一股少有的清新的氣息，他們以詼諧、幽默、細(xì)膩的文筆，以歷史事件為參照，在玄幻的空間展開(kāi)情節(jié)和沖突，將言情與現(xiàn)實(shí)，古典與現(xiàn)代完美結(jié)合，把復(fù)雜的感情刻畫(huà)的淋漓盡致，或無(wú)奈、或心傷、或惆悵、或惘然、或欣喜一個(gè)個(gè)飽滿的人物躍然紙上，為讀者營(yíng)造一個(gè)在撕心裂肺的疼痛中穿越的過(guò)程。由此，對(duì)這些以穿越歷史時(shí)空為主要題材的作品應(yīng)當(dāng)也必將引起我們的關(guān)注，它們?cè)谧x者中所產(chǎn)生的軒然情感也必將成為當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作特別是小說(shuō)創(chuàng)作的研究重點(diǎn)。那么，什么是穿越文學(xué)呢?我認(rèn)為，穿越文學(xué)就是用玄幻的表現(xiàn)手法，以時(shí)空穿越再現(xiàn)離奇歷史事件，運(yùn)用現(xiàn)代人豐富的想象，將古

7、典與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)交融匯合，立體展現(xiàn)相同歷史人物另類(lèi)情感的文學(xué)作品。德國(guó)著名詩(shī)人海涅說(shuō)："每個(gè)人都是一個(gè)世界，和他一起生長(zhǎng)，跟他一起死亡。在每一座墓碑下都埋葬著一整部世界史。"作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家，生活經(jīng)歷與他的創(chuàng)作活動(dòng)聯(lián)系緊密，并會(huì)有意無(wú)意將自身的人生積淀流露于創(chuàng)作過(guò)程并滲透到文學(xué)作品之中，同時(shí)從其文學(xué)作品中窺見(jiàn)作家本身的生命印痕。顯然，豐富的生活經(jīng)歷和獨(dú)到的人生經(jīng)驗(yàn)，是作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，在上述作品中，其作者本人大都不是專(zhuān)業(yè)的作家，且基本上以女性作家為主，其本身職業(yè)與創(chuàng)作并無(wú)關(guān)系。她們過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，大都有著一份不錯(cuò)的工作，沒(méi)有過(guò)艱辛的生活經(jīng)歷，大

8、都有著很高的學(xué)歷，但對(duì)人間底層的現(xiàn)實(shí)感受淺薄。她們的作品多以愛(ài)情為主題，有著當(dāng)代時(shí)尚的愛(ài)情元素，其作品以網(wǎng)絡(luò)傳播為主要手段，讀者群均來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)。她們普遍擁有呼喚愛(ài)，引向善，看取光明的能力，但卻缺乏辨別是非善惡的能力，缺乏正面造就人的能力。在批判精神和建構(gòu)精神的同時(shí)，始終燃燒著美麗人性和青春浪漫的巨大光焰。他們對(duì)愛(ài)直接了當(dāng)?shù)某惺苣芰h(yuǎn)遠(yuǎn)大于作品本身的內(nèi)在容量，并從作品本身直接傳遞給讀者。這是穿越最顯著的特點(diǎn)之一。其次，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，不斷變革的社會(huì)格局使得人們走進(jìn)了一個(gè)生活感觸最多，情感世界最復(fù)雜，卻又表述最感困難的空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)處于劇烈震蕩的狀態(tài)，人們普遍產(chǎn)生一種從未有

9、過(guò)的精神困惑和迷惘，更不知道處在這樣一個(gè)迷惘的時(shí)刻自已是否能夠?qū)⑿闹械拿糟硎銮宄院艽蟪潭壬?，作家受到這一話題的困惑。如何能不媚俗而又擁有讀者成了上世紀(jì)末到本世紀(jì)初文學(xué)創(chuàng)作的難題，這是藝術(shù)創(chuàng)作上的迷惘，其本質(zhì)是對(duì)藝術(shù)表述缺乏自信。而此時(shí)的穿越文學(xué)則以同樣迷茫的聲音將人們的視野引向一個(gè)了全新的觸角，并驟然成為小說(shuō)創(chuàng)作上的一個(gè)熱點(diǎn)。許多作家紛紛涉足這一領(lǐng)域，短短兩年的時(shí)間里，便涌現(xiàn)出了夢(mèng)回大清、步步驚心等一大批極具魅力的穿越文學(xué)作品。于是，穿越文學(xué)作為一種情境假設(shè)，在滿足了作家對(duì)話語(yǔ)禁忌和想象發(fā)指要求的同時(shí)，完成了作家在一個(gè)想象性的世界里，把自己在生活中感受到的種種迷惘的具體存在抽象成一種精

10、神假設(shè)，即對(duì)迷惘的藝術(shù)化的表述，從而在虛構(gòu)人物之間的沖突和想象性世界里所發(fā)生的故事中，自然而然地以一種實(shí)在性姿態(tài)，展現(xiàn)出人的心靈一旦失去平衡后的最終訴求，充分呈現(xiàn)出作家創(chuàng)作個(gè)性的迥然各異和藝術(shù)風(fēng)格的五彩斑斕。這一時(shí)期穿越文學(xué)中比較重要的作品還有、清殤·夜未央、怡殤、大漠謠、獨(dú)步天下等。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，作家們已經(jīng)從改革開(kāi)放加大力度中尋找到了新的創(chuàng)作熱點(diǎn)，這就是盛行至今的所謂"穿越文學(xué)"。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作的熱點(diǎn)向歷史題材轉(zhuǎn)移時(shí)，是否意味著時(shí)下文學(xué)開(kāi)始回視歷史?事實(shí)上，穿越文學(xué)的作家們并未在此時(shí)發(fā)懷古之幽思。她們用玄幻的目光來(lái)從社會(huì)的急劇變化，生活的壓力下走

11、出迷惘的困惑，他們對(duì)歷史大膽的玩味，印證了現(xiàn)代人類(lèi)的精神拼板游戲。作家們精心的將被"玄化"所擊碎的玻璃殘片重新拾綴在一起，雖然貌似牽強(qiáng)，"復(fù)原"了歷史的本來(lái)面目，實(shí)際上卻凸現(xiàn)出那縱橫交錯(cuò)，密如織網(wǎng)的裂紋。迷惘作為人類(lèi)精神現(xiàn)象的價(jià)值性，就在于它是人們重新審視歷史的先兆，而穿越文學(xué)作品恰如這無(wú)處不在的裂紋，填補(bǔ)著心靈失衡后的精神空缺。以夢(mèng)回大清為代表的穿越小說(shuō)借助穿越時(shí)空的手法重新演繹愛(ài)情故事，為言情小說(shuō)開(kāi)辟了一方新天地。桐華的步步驚心主人公若曦是倔強(qiáng)的、任性的女子，和阿哥斗嘴、和格格打架，連康熙都笑說(shuō)她是"拼命十三妹"。這樣一個(gè)女子原本

12、是繁華都市的一名白領(lǐng)，卻因一腳踏空而穿越了時(shí)空的隧道。一次尋常的旅游，卻帶出一連串不尋常的遭遇。故地重游，卻驚險(xiǎn)連連，沒(méi)有喜，只有驚。步步驚心，每一步，都錯(cuò)不得，錯(cuò)了，就無(wú)法回頭。二十年前，四個(gè)少年經(jīng)歷了驚魂一夜。二十年后，四人重逢，卻陰陽(yáng)相隔，有誰(shuí)，能逃脫宿命的追殺?又如何揭開(kāi)讓四人屢屢遇險(xiǎn)的內(nèi)幕?若曦帶著對(duì)清史的洞悉進(jìn)入風(fēng)云詭變的宮廷。她知道自己不該卷入這場(chǎng)九王奪嫡的爭(zhēng)斗中，可心不由己，因?yàn)檫@里有她所愛(ài)的，也有愛(ài)著她的。小說(shuō)人物都是建立在歷史存在的人物歷史上，并按照作家自己對(duì)其的認(rèn)識(shí)來(lái)完成小說(shuō)人物的塑造，從而完成了整個(gè)作品對(duì)情節(jié)的解構(gòu)與再現(xiàn)。作品實(shí)際上并不注重故事的客觀現(xiàn)實(shí)性或歷史客觀性，

13、他們只是在小說(shuō)里借歷史與人類(lèi)生存狀態(tài)的終極思想考賦于一個(gè)感性的外在形象。作家的人生經(jīng)驗(yàn)，最直接也最重要的來(lái)源，就是作家自己生命歷程中的親身經(jīng)歷。穿越文學(xué)作品不滿足于對(duì)精神迷惘進(jìn)行抽象意義上的現(xiàn)象敘述，而是不斷地追究造成精神迷惘現(xiàn)象的那些已經(jīng)破碎的理想、價(jià)值和道德，從而挖掘出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的荒謬狀態(tài)，由生到死、由死而生的人生過(guò)程中的人類(lèi)之愛(ài).穿越文學(xué)正是以一種極其感性的形式訴述著對(duì)上述問(wèn)題的沉重思考和深刻反省。前蘇聯(lián)美學(xué)家包列夫認(rèn)為："個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作所具有的特殊意義不應(yīng)該理解得狹隘和簡(jiǎn)單化，藝術(shù)思維可以通過(guò)聯(lián)想、直覺(jué)的想象而進(jìn)行，有時(shí)甚至是從一條消息的字里行間穿越過(guò)去。但是在

14、任何場(chǎng)合，它都需要生活經(jīng)驗(yàn)，即使這種經(jīng)驗(yàn)是從生活的隔壁或?qū)﹂T(mén)得來(lái)的"。創(chuàng)作原則是作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所遵循和實(shí)踐的基本準(zhǔn)則。文學(xué)的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)著作家對(duì)文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律的體認(rèn)和掌握。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種藝術(shù)活動(dòng)，是人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的基礎(chǔ)上，依據(jù)審美理想而從事的審美創(chuàng)造。作家從事文學(xué)創(chuàng)作，要深入認(rèn)識(shí)體驗(yàn)社會(huì)生活，要實(shí)現(xiàn)主觀情感與生活材料的藝術(shù)融合，要展開(kāi)藝術(shù)想象構(gòu)思形象系統(tǒng)，要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑造文學(xué)形象，為圓滿完成自身的使命，就必須自覺(jué)遵循藝術(shù)規(guī)律，自覺(jué)遵循符合藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)作原則。金子的夢(mèng)回大清以清朝康熙中后期那段慘烈的九王奪嫡的歷史為背景，以第一人稱準(zhǔn)確而精細(xì)地描寫(xiě)了一段在如此氛圍中的溫

15、暖而真誠(chéng)的愛(ài)情故事，小說(shuō)懸念迭起，扣人心弦，藝術(shù)表現(xiàn)手法嫻熟，語(yǔ)言清新、個(gè)性十足。而這些完全都是靠作家自身對(duì)歷史人物的個(gè)性把握來(lái)完成的，其富于特色的語(yǔ)境在造景的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了作家對(duì)自我本身的經(jīng)歷反思。前不久，美國(guó)著名學(xué)者希利斯·米勒教授借德里達(dá)的話闡述了全球化時(shí)代(或者說(shuō)電信技術(shù)時(shí)代、電子媒介時(shí)代)文學(xué)將要面臨的"悲慘"命運(yùn)。雅克·德里達(dá)說(shuō)"在特定的電信技術(shù)王國(guó)中，整個(gè)的所謂文學(xué)的時(shí)代將不復(fù)存在。哲學(xué)、精神分析學(xué)都在劫難逃。"德里達(dá)的話對(duì)于所有慣于以文字表達(dá)思想感情的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)打擊。人們的思想觀念總是伴隨著時(shí)代變化著的，如果文學(xué)可以