現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)女性形象論文

1、本 科 生 畢 業(yè) 論 文題目: 論現(xiàn)代文學(xué)作品中反抗的女性形象姓 名： 從惠娟 學(xué) 號(hào)： 200912101234 專 業(yè)： 小學(xué)教育 年 級(jí)： 2009級(jí) 院 系： 初等教育學(xué)院 完成日期： 2013年6月 指導(dǎo)教師： 杜偉（副教授）本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本論文中沒有抄襲他人研究成果和偽造數(shù)據(jù)等行為 。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。論文（設(shè)計(jì)）作者簽名： 日期： 本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）使用授權(quán)聲明海南師范大學(xué)有權(quán)保留

2、并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的復(fù)印件和磁盤，允許畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）被查閱和借閱。本人授權(quán)海南師范大學(xué)可以將本畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)印手段保存、匯編畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）。論文（設(shè)計(jì)）作者簽名： 日期： 指 導(dǎo) 教 師 簽 名： 日期： 目 錄一、引言 1二、為自由而反抗家庭的壓迫 2（一）為婚姻自由而離家出走的子君 31.子君的人物形象的概述【改為：子君形象概述，全文章節(jié)照此修改，如：繁漪形象概述要簡(jiǎn)潔】 32.子君反抗家庭的表現(xiàn) 3（二）反抗家庭專制制度蘩漪 41.蘩漪的人物形象的概述 42.蘩漪反抗家庭專制制度的表現(xiàn) 4（三

3、）家庭夫權(quán)奴役的反抗者郭素娥 51.郭素娥人物形象的概述 52.郭素娥反抗的表現(xiàn) 6（四）為自由而反抗家庭的束縛曾樹生 61.曾樹生人物形象的概述 62.曾樹生反抗家庭束縛的表現(xiàn) 7三、反抗吃人的封建，成為命運(yùn)的主宰 9（一）封建禮教的反抗者莎菲 91.莎菲女士人物形象概述 92.莎菲反抗封建禮教的表現(xiàn) 9（二）封建家奴制的反抗者鳴鳳 101.鳴鳳人物形象概述 102.鳴鳳反抗封建家奴制的表現(xiàn) 11（三）為女性自由平等而反抗虎妞 111.虎妞人物形象概述 112.虎妞為平等自由而反抗的表現(xiàn) 11（四）封建惡霸勢(shì)力和落后思想的反抗者小芹 121.小芹的人物形象概述 122.小芹的反抗表現(xiàn) 12（

4、五）封建地主勢(shì)力的反抗者白毛女 131.喜兒人物形象概述 132.喜兒反抗封建地主勢(shì)力的表現(xiàn) 13四、反抗女形象凸顯的意義 14五、結(jié)語(yǔ) 16參考文獻(xiàn) 17致謝 17附錄 217現(xiàn)代文學(xué)作品中反抗的女性形象作者：從惠娟 指導(dǎo)教師：杜偉 副教授（海南師范大學(xué)初等教育學(xué)院，海南?？?，571158)摘 要：在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)界對(duì)于女性的研究越來越多，大多是對(duì)女性意識(shí)的覺醒和悲劇美等這些方面進(jìn)行研究的。而本文主要分為兩大部分：反抗的女性形象和這些反抗的女性所凸顯出的意義。對(duì)于“反抗的女性形象”這一部分主要是從現(xiàn)代有代表性的文學(xué)作品中選取有代表性的女性形象例如，子君、樹生、蘩漪、虎妞、鳴鳳、小芹等來分析女性的

5、反抗。把她們分為反抗家庭的和反抗封建制度兩大類，并且從人物形象及反抗表現(xiàn)加以細(xì)致的論述。在論述這些反抗的女性形象所凸出的意義時(shí)，分別從“這些反抗的女性形象構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的女性反抗史”“影響了現(xiàn)代文明的生活方式”“提高了現(xiàn)代文學(xué)的美學(xué)品格”和“這些反抗的女性形象是我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)躋身于世界文學(xué)的形象系列中”這四個(gè)方面加以論述。關(guān)鍵詞：反抗；文學(xué)作品；女性形象；現(xiàn)代文學(xué)On the Rebellious Women in Modern Literature WorksAuthor:Cong Huijuan Tutor：Professor Du Wei(College of Elementary

6、 Education,Hainan Normal University,Haikou,Hainan,571158)Abstract :There are more and more researches on women in modern academia, most of which are about female consciousness raising and tragic beauty. This thesis was divided into two parts. Onepart was rebellious female images and the other part w

7、as the meaning conveyed by these women.In the part of rebellious female images, typical women,such as Zi Jun,Shu Sheng,Fan Yi,Hu Niu,Ming Feng and Xiao Qin were elected from modern representative literary works to analyze womens resistance. They were divided into two groups. One group was against th

8、eir families and the other group was against feudalism. Their characteristics were expounded in detail from character images and resistance performance. That female rebellious history in China modern literature was made up of these rebellious female images, which had an effect on civilization lifest

9、yle in modern society and improved the aesthetic character of modern literature, and that these rebellious female images enabled Chinas modern literature to rank among image series of world literature were expounded when discussed the significance conveyed by these rebellious female images.Key words

10、:Rebellious,Literary works,Female images,Modern literature一、引言：在中國(guó)燦爛的現(xiàn)代文學(xué)中,出現(xiàn)了許多讓人喜愛的女性形象,她們中的大多數(shù)承載了中國(guó)華民族的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，許多個(gè)體的女性作家也開始呈現(xiàn)出對(duì)女性的關(guān)懷,借此以表達(dá)自己對(duì)對(duì)女性的關(guān)注及認(rèn)知。中國(guó)有著兩千多年的封建專制統(tǒng)治歷史，根深蒂固封建思想毒害著奴役著一代又一代的人們。當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)的潮流滌蕩著中國(guó)的社會(huì)時(shí)，人道主義、人文主義的思潮開始深入人心。一些樂于接受先進(jìn)思想的知識(shí)分子們、寫作的個(gè)體作家們?cè)谖膶W(xué)作品中表達(dá)著自己的強(qiáng)烈的反抗情緒。【分段】例如，曹禺的話劇作品雷雨中的蘩漪，她是

11、一個(gè)有開闊思想的人，對(duì)她來說接受新事物、新思想，新觀念是非?？斓摹Ｋ运粌H不愿意甘于也不會(huì)接受“三從四德”，她拼盡全部氣力掙脫封建的家庭對(duì)自己的束縛，盡她最大的努力去改變自己是男人的“工具”的不公平之命運(yùn)，她高呼：“我的心，我這個(gè)人還是我的?！迸骷叶×峁P下的莎菲不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的女性的一種恰當(dāng)定位同時(shí)也寫出莎菲的大膽，整體上散發(fā)出的女性追求戀愛的意識(shí)，真實(shí)而深刻地刻畫出莎菲的不同于他人的倔強(qiáng)個(gè)性以及她超越當(dāng)時(shí)社會(huì)的反叛精神；魯迅的傷逝，里面的女主人公子君，不向家庭的壓力屈服，大膽地追求自己的婚姻，對(duì)封建家庭的婚姻包辦制度提出極大地抗議，不顧一切地追求自己想要的幸福，敢于替自己的做主；巴金的后期

12、作品寒夜中的曾樹生，在承受不了家庭帶給自己的壓力時(shí)，毅然決然的出走，追求屬于自己夢(mèng)寐以求的幸福。在他的“激流三部曲”之一的家中，鳴鳳用自己年輕的生命向封建家奴制度提出抗議；駱駝祥子中的女性虎妞，在吃人的時(shí)代里用自己所有的智慧和能力反抗父親的專制主義的壓迫，并且不向命運(yùn)屈服，做自己命運(yùn)的主宰者，追求的自己的幸福；路翎小說饑餓的郭素娥中對(duì)下層人物郭素娥的描寫，在那樣的一個(gè)封建夫權(quán)意識(shí)殘酷壓迫人性的時(shí)代里，郭素娥也在堅(jiān)持反抗著等。【】這些女性都有資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，追求自己人格獨(dú)立和個(gè)性解放，反抗吃人的壓抑人性、干涉自己的家庭和吃人的封建制度。這樣的女性都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)，值得對(duì)她們進(jìn)行深入的分析。二

13、、為自由而反抗家庭的壓迫在古往今來大多數(shù)的文學(xué)作品中的女子形象，都是具有反抗精神的女性形象。她們的反抗都是振奮人心的，讓每一個(gè)讀者的心靈也跟著作品中的女性而顫動(dòng)。下面就對(duì)反抗家庭的壓迫的女性開進(jìn)行詳細(xì)的介紹。（一）為婚姻自由而離家子君1、子君人物形象的概述【子君形象概述，全文修改小標(biāo)題】子君是魯迅作品傷逝中的女主角，她是一個(gè)女性意識(shí)的覺醒者，相信所有讀過的人會(huì)對(duì)被子君的那一句：“我是我自己的，誰(shuí)也沒有權(quán)利干涉我”給深深的打動(dòng)吧。從她的話語(yǔ)中可以看出她對(duì)封建家庭干涉、約束的反抗，她代表的是女性意識(shí)的一種覺醒。她的覺醒宣言代表了中國(guó)廣大婦女“自由選擇、自己負(fù)責(zé)”的這一輝煌的曙光?！白泳且粋€(gè)娜拉式

14、的女、她脫離封建家庭而出走的是個(gè)性解放”王澤龍.劉克寬 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 高等教育出版社 2002年7月第55頁(yè)【上標(biāo)，全文同】雖然子君是在愛情與生活的絕境中最終扶著毫無所獲的虛空的重負(fù)回到封建家長(zhǎng)專制的家庭，當(dāng)時(shí)也是一種反抗、一種追求自我的反抗。子君也曾厭惡過那種傳統(tǒng)的封建家庭制度“男主外，女主內(nèi)”的日子。再加上涓生在失業(yè)后發(fā)現(xiàn)自己沒有再度更新愛情的能力時(shí)便告訴子君：“我不再愛你”這樣的話，子君并沒有自怨自艾，怨天尤人，而是又一次離開自己和涓生共同組建的家庭，她對(duì)枯燥生活的反感以及上進(jìn)心的要求，因此瀟灑地離開。子君留給涓生的是一生的遺憾，留給后人的是幾世的財(cái)富。子君就是這樣一個(gè)自強(qiáng)追求自己的新

15、生的一位有獨(dú)立意識(shí)的女性。2、子君反抗家庭的表現(xiàn)“子君是一追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取婚姻自由的勇敢的時(shí)代女性，她個(gè)人的奮斗的目的只為追求新的人生，她的欲望就是要過上一種真正獨(dú)立、自由的人的生活?！背叹S新.子君是一個(gè)勇敢而悲壯的時(shí)代女性試析傷逝中的子君形象J 江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2001年9月 其中在原文中子君和涓生在組建自己的家庭時(shí)，有這樣一段描寫：“我們的家具很簡(jiǎn)單，但已用去了籌來款子的大半了，子君賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)，我阻攔她，她還是一定要賣，我也就不再堅(jiān)持下去了。我知道如果不給他加一點(diǎn)股份進(jìn)去，她是住不舒服的?！?陳中梅.魯迅經(jīng)典M .遼海出版社.2008年10月.第154頁(yè)從這段話中我們可

16、以看出子君要求男女平等的思想以及她的追求獨(dú)立意志的決心和不管在哪里都要求平等的思想。還有曾經(jīng)在文章中也出現(xiàn)過一種話：“我是我自己的，誰(shuí)也沒有權(quán)利干涉我。”這些話在涓生的耳邊回響了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，震動(dòng)了涓生的靈魂。同時(shí)這是對(duì)她的封建家庭中的父親及叔叔們的反抗，她只是屬于自己誰(shuí)也沒有權(quán)利去左右她、干涉她追求幸福和自由的行為。她離開封建家庭，是為反抗父親的包辦婚姻，反抗父權(quán)對(duì)自己的壓迫，是為愛、為自由而離家出走的。子君離開涓生之后又回到自己的封建的家庭，但是最終她選擇了自殺。她用自己的實(shí)際行動(dòng)反抗著被父權(quán)專制著的家庭，這位積極接受新思想并努力踐行著新思想內(nèi)涵的的女性用生命反抗控訴壓抑人心的封建家庭行

17、為，都在向我們說明了子君反抗的決心。她的行為在那樣的一個(gè)時(shí)代是如此的大快人心。子君的獨(dú)立自由的個(gè)性讓她有力量去沖破封建家庭的壓迫，從家中勇敢出走，所以子君這個(gè)人物形象在現(xiàn)代文學(xué)作品的女性形象中是極具個(gè)性的，是充滿反抗性質(zhì)的。子君的離家出走為自己迎來了和涓生一段時(shí)光的幸福生活。她用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴后來者：只有反抗，只有離開才會(huì)有出路！子君的行為在一定程度上也印證了胡適于1919年3月發(fā)表的終身大事中的女主人公田亞梅這一反抗的女性。因?yàn)楦改傅姆饨孕潘枷胱璧K自己追求幸福的時(shí)候，她毅然地坐上了陳先生的汽車離開了家庭。在大戲劇家曹禺的作品北京人中的愫方，在面對(duì)曾浩這個(gè)家庭的封建統(tǒng)治者，一個(gè)吸食鴉片的

18、大煙鬼丈夫【有錯(cuò)誤，讀原著】，在心靈受到極大壓抑的情況下，而離家出走等等。許多的女性反抗形象使人們進(jìn)一步關(guān)注女性的生活，也在為進(jìn)一步提高女性地位做著貢獻(xiàn)。(二)反抗家庭專制制度蘩漪1、蘩漪人物形象的概述蘩漪是曹禺四幕劇雷雨中的一位性情激烈的女性。她是一個(gè)受過五四思潮影響的女性，她善于接受新思想的性格不可能容忍自己在周家這口枯井中埋葬掉自己的青春。單調(diào)、陰郁、煩悶的日子，尤其是面對(duì)周樸園長(zhǎng)期的專制與橫暴，也使得蘩漪這一人物有些瘋癲，有些陰鷙。在一夜之間她爆發(fā)出了最激烈的反抗，反抗這樣一個(gè)專制的家庭對(duì)自己的壓迫和約束，尤其是對(duì)自己的自由意志的壓迫和摧殘。2、蘩漪反抗家庭專制制度的表現(xiàn)由于受到“五四

19、思潮”的影響，她不顧忌什么倫理道德，不害怕周樸園的壓制，她盡自己的努力在爭(zhēng)取著自己的愛戀，勇敢而繁漪對(duì)周萍的追求也可以看成是她對(duì)自我價(jià)值是想的一種憧憬和追求瘋狂，甚至和周樸園的長(zhǎng)子發(fā)生亂倫的關(guān)系。其實(shí)，是對(duì)自然人性的一種不舍棄。在原作品的第一幕中就有蘩漪反抗的具體體現(xiàn)。例如：當(dāng)婢女四鳳讓繁漪吃藥時(shí)，她說：“這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了。”其實(shí)什么是喝夠了？只是自己反抗的意識(shí)開始覺醒了而已，她不甘心也不愿意再承受這種苦悶的藥，更別說是壓抑自己性情的家庭了。當(dāng)自己心愛的周萍告訴蘩漪他要去礦上并且可能去兩三年之久時(shí)：蘩漪說：（笑）我怕你是膽小吧？并說：“（笑）假若我是你，這周圍的人我都會(huì)厭惡，我

20、也離開這個(gè)死地方的”當(dāng)周樸園再次讓繁漪喝藥時(shí)，蘩漪：（反抗地）我不愿喝這種苦東西。從這些言語(yǔ)中我們可以看到蘩漪的反抗意識(shí)在第一幕中便開始崛起，她面前的不是苦藥，而是家庭給自己的一種在精神上的、心靈上的壓抑，她意識(shí)到了，也開始慢慢覺醒，在思想上有了反抗的意識(shí)的萌芽。在后面的劇幕中她瘋狂地呼喊著：“你的母親早就死了，早教你的父親壓死了，悶死了，現(xiàn)在我不是你的母親?！笨床坏饺魏我稽c(diǎn)點(diǎn)的妥協(xié)與退讓。她在追求自己的幸福，在不幸的家庭中要做一個(gè)真真正正活著的女人。蘩漪的話語(yǔ)讓人感覺到的不僅是她自己對(duì)家庭不滿程度，更有那種對(duì)壓抑人性的家庭的激烈反抗。這樣的一位女性敢于追求自己的愛情，并且是一位有反抗封建的家

21、庭制度的勇氣的女性。“但是蘩漪為了爭(zhēng)取個(gè)人的幸福，而不顧及對(duì)他人的損害，由此看來她的性格中也有著陰鷙的一面?！蓖鯘升?劉克寬.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史M.高等教育出版社 2002年7月第262頁(yè) （三）家庭夫權(quán)奴役的反抗者郭素娥1、郭素娥人物形象的概述在現(xiàn)代文學(xué)中人物形象是多種多樣的，并且各有各的特色，寫到下層群眾的作品也有很多。他們也不甘心于命運(yùn)的捉弄，不壓抑自己本性的。例如在1944年發(fā)表的路翎的中篇小說饑餓的郭素娥，其中里面的處于社會(huì)底層的女性郭素娥在自己不平的一生中在對(duì)壓迫自己、壓抑人性的家庭夫權(quán)做出反抗，她只是希望能夠得到活下去的條件而已。郭素娥是家庭夫權(quán)奴役下的受害者，她不僅忍受著生理上的饑

22、餓，而且也忍受著精神上的饑餓。她想追求自己愛情，想過上自己理想中日子，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、家庭夫權(quán)的壓迫帶給郭素娥的只有反抗，拼著命地反抗。郭素娥是一位美麗聰明大方的女性，但是由于命運(yùn)的捉弄，她被父親遺棄。最后在逃荒的途中被丑陋、無能、并且有鴉片癮的劉壽春收留，成為了他的妻子。但是劉壽春行使家庭夫權(quán)，對(duì)郭素娥進(jìn)行著精神和身體上的壓榨，甚至還把郭素娥看做私有物品，隨意地買賣。在郭素娥和劉壽春一起生活的十年內(nèi)，受盡了，苦難，過著豬狗不如的生活。她不屈服現(xiàn)實(shí)狀況，她為自己的愛情、為自由也進(jìn)行了一系列的反抗，甚至是犧牲了自己的生命。2、郭素娥反抗的表現(xiàn)郭素娥是一個(gè)富有特點(diǎn)的社會(huì)底層的反抗者。面對(duì)強(qiáng)大的

23、夫權(quán)壓迫、整治，她沒有屈服。當(dāng)劉壽春知道素娥紅杏出墻時(shí)，他便哀求著說讓郭素娥留下，但是她卻是怒斥劉壽春說：“我吃飽了一頓沒有？我活好一天沒有？”“你快死與我有啥關(guān)系？”“不盡婦道天雷殛；看哦，哪有丈夫這樣求女人的” 路翎饑餓的郭素娥人民文學(xué)出版社. 1988年2月版 第57頁(yè)當(dāng)劉壽春的家庭夫權(quán)遭到郭素娥的出軌、反抗這些行為的挑戰(zhàn)時(shí)，劉壽春和流氓們狼狽為奸，把郭素娥賣掉。在即將死去的時(shí)候郭素娥發(fā)出了無奈的呼喚：“有哪一個(gè)可以救一救我這樣的女人呀！”難道不是向壓迫人性的家庭夫權(quán)意識(shí)所做出的一種反抗嗎？郭素娥的一生是值得人同情的！但是她不屈的反抗意志卻是讓人佩服的！有壓迫的地方就有反抗，有反抗的地方

24、就有著希望！郭素娥的一生是苦難的，生活的周圍處處彌漫著奴役的色彩！來自家庭夫權(quán)的殘酷壓力，讓郭素娥心中反抗的種子呈現(xiàn)出一股旺盛的生命力，在茁壯成長(zhǎng)。饑餓是郭素娥反抗家庭夫權(quán)壓榨的最原始的動(dòng)力，因此郭素娥對(duì)家庭夫權(quán)的反抗是比較徹底的。（四）為追求自由，而反抗家庭的束縛曾樹生1、曾樹生人物形象概述曾樹生是巴金后期的小說寒夜中的一位女性，她是一個(gè)熱情開朗、活潑可愛的女性。畢業(yè)于上海的某個(gè)大學(xué)教育系，是一個(gè)追求自由、追求幸福的新生的女性。她不顧一切和汪文宣戀愛結(jié)婚，并且真正做到不計(jì)較形式上的東西。當(dāng)她她教書育人的理想被露骨的現(xiàn)實(shí)無情地踐踏粉碎后，最后無奈在銀行找了一個(gè)工作，其實(shí)也就是一“花瓶”而已，為

25、了生活她承擔(dān)著一切。但是，家中的婆婆無理地對(duì)她進(jìn)行人格、尊嚴(yán)上的辱罵，罵她是自己兒子的“姘頭”等等這一切的侮辱，變成了曾樹生離開家庭的催化劑，她在內(nèi)心進(jìn)行一番掙扎中后，毅然地走出壓抑自己、困惑自己的死氣沉沉的家庭，這樣的一位女性為自由拋棄了家庭，拋棄了自己的兒子。她就是這樣的一位女性：毅然決絕的反抗家庭的代表者。2、曾樹生反抗家庭束縛的表現(xiàn)曾樹生是一位在困境中拼盡自己全部力量對(duì)自己進(jìn)行救贖的一位女性，她把握著自己的選擇，掌握著自己的命運(yùn)，努力實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，追尋著自己存在的意義。在她的身上有一種反抗封建家庭專制、重視自我的新型的現(xiàn)代女性的特征“她認(rèn)識(shí)到造成他們家庭不幸的是環(huán)境，不是“命”她要

26、努力沖出這環(huán)境，使自己得到救贖。她不像中國(guó)傳統(tǒng)女性那樣嚴(yán)守婦道，也不像資產(chǎn)階級(jí)的婦女那樣過于的放浪形骸?！八膬?nèi)心并未喪失是好女人的道德感和責(zé)任感，在各種誘惑之下，也能管住自己?！?陳則光. 一曲感人肺腑的哀歌度巴金的中篇小說寒夜J文學(xué)評(píng)論1981.01這就是所謂的：“在露水情感的誘惑之下，尚能潔身自持”7楊義.中國(guó)現(xiàn)代小說史（第二卷）M.北京人民文學(xué)出版社.1988年.第168頁(yè)曾樹生就是子君口中的：“我是我自己的，誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”的忠實(shí)代表，自己決定自己的行為。在文章中當(dāng)丈夫文宣問她是誰(shuí)的信的時(shí)候便激起了他們的爭(zhēng)吵，在她的意識(shí)里就算是自己的丈夫也無權(quán)過問自己事情。當(dāng)母親說她是自己兒子

27、的姘頭時(shí)，她反擊地說：“這是我們自己的事情，你管不著?！碑?dāng)有人送信約曾樹生去吃飯時(shí)，母親說：“是給你倆餞行的吧。”在這樣的刺傷面前，她自言自語(yǔ)地說：“你越說我越要做給你看，本來倒是不打算去的?！? 巴金.巴金選集（第六卷）.M.四川人民出版社.2003年4月.第297頁(yè)這些都是樹生對(duì)自己的亂施淫威的婆婆一種反抗。對(duì)自己的沉重的沒有生氣的家庭的一種反抗。她只是想：“在我活著的時(shí)候只想獲得痛快一點(diǎn)，過得舒服一點(diǎn)。”巴金. 巴金選集（第六卷）.M.四川人民出版社.2003年4月. 第400頁(yè)而已。樹生最終因承受不了婆婆漫無邊際的謾罵，毫無生氣、色彩的生活對(duì)自己的壓抑，毅然地走出了家庭，離開了自己的兒

28、子、丈夫，去過自己想要的生活，尋找真正的幸福。樹生就是這樣一位敢于反抗的女性形象，仿佛一切都不能阻擋她為自由而反抗的腳步。 不論是子君的為婚姻自由而離家出走的行為，還是蘩漪的撕心裂肺的呼喚聲，或者說是因?yàn)榉纯苟鴣G失性命的郭素娥，再或者說萬(wàn)般無奈拋棄丈夫和兒子的樹生，從她們的身上我們看到的是一種不愿壓抑自己本性的心態(tài)，追求自由自主的行為，爭(zhēng)取女性獨(dú)立自主的意志，她們的行為給人們帶來的是一種反抗的勇氣，是一種必勝的信念，是一種作為女性必須為自己所受到的種種壓迫而反抗的決心。這些因?yàn)閴浩榷x家出走的反抗者，從一個(gè)側(cè)面也說明了在過去的日子里她們所受到的種種的非人的苦難，讓她們的靈魂在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里散

29、發(fā)著光輝。是對(duì)壓迫女性勢(shì)力的一種揭露和無情的鞭撻，更激起人們對(duì)廣大的勞苦女性的注目。三、反抗吃人的封建【？】，成為命運(yùn)的主宰封建專制的家庭把女性們逼上絕路，所以她們不顧一切地反抗著家庭給自己帶來的種種壓制和迫害。當(dāng)然說道壓迫，不能不提吃人的封建制度，在面對(duì)種種非難時(shí)，獨(dú)立的女性們并沒有退縮，更是勇往直前。例如在郭沫若的作品卓文君中，卓文君就是一個(gè)娜拉式的女性?！八驹诖砹朔饨▌?shì)力的父親卓王孫和公公程鄭面前，毫無懼色，說出一番令卓王孫和程鄭大吃一驚的話：我以前是以女兒和媳婦的資格對(duì)待你們，我現(xiàn)在是以人的資格對(duì)待你們了.你們男人剩下的舊禮教.范圍我們覺悟了的女子不得！”朱棟霖.朱曉進(jìn).龍泉明.中

30、國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史19172000（上）M.北京大學(xué)出版社.2007年1月.第99頁(yè) 這樣極惡劣的言辭，是何等的振奮人心？話劇日出中的陳白露，面對(duì)方達(dá)生的挽救時(shí)，斷然地拒絕。但是最后覺醒，反抗不公的命運(yùn)向往日出，憧憬自身價(jià)值的意識(shí)在紙醉金迷的社會(huì)中又怎能說不是一種反抗呢？下面就封建社會(huì)對(duì)人的各種壓迫而引起的反抗加以論述，感悟反抗的激情，體會(huì)女性們反抗的優(yōu)秀品質(zhì)。（一）封建禮教的反抗者莎菲1、莎菲女士人物形象概述莎菲是丁玲小說莎菲女士的日記中的以女性形象。作品中的莎菲曾被文學(xué)大師茅盾 稱道：“莎菲女士是心靈上扶著時(shí)代苦悶的床上的青年女性的叛逆的絕叫者。”茅盾.女作家丁玲.文藝月報(bào).第一卷第二期1993

31、.7 莎菲是一個(gè)內(nèi)心對(duì)封建禮教充滿蔑視的女性知識(shí)分子。大膽地追求自己的真愛，大膽地掙脫封建禮教的束縛。但是到最后又都拒絕了他們的求愛。她不想欺騙老實(shí)的葦?shù)?，但是有不屑于外表光鮮但是內(nèi)心及靈魂極其卑劣的凌吉士。而寫在她自己的日記中還記述了許多的有關(guān)性的話題，這是和封建禮教是沖突的，更是為封建禮教所不容的。莎菲就是這樣一個(gè)在“五四”個(gè)性解放思想感召下的一位知識(shí)女性。她有著熱烈的憧憬，希望找到自己的人生理想和歸宿。2、莎菲反抗封建禮教的表現(xiàn)莎菲是一位情感豐富的女性，雖然有時(shí)很溫情，有古代女子的溫柔嫻淑，有時(shí)也是狂放不羈的，又放棄了所謂的“溫良”，呈現(xiàn)出另外的一種精神風(fēng)貌反抗！莎菲不僅是女性意識(shí)覺醒的

32、代表者，更是一個(gè)封建社會(huì)的叛逆者。在莎菲的日記中有許多有關(guān)性的描寫，例如當(dāng)莎菲知道毓芳要搬到云霖處去住時(shí)，云霖卻又搬到了另外的一個(gè)地方，原因是怕生孩子。莎菲笑了。從她的笑中我們可以看出她對(duì)落后的封建思想的一種蔑視。她要的是一種大膽的愛，在三月二十四日的日記的獨(dú)白中有說：“我的王！準(zhǔn)許我親一下吧！”朱棟霖主編.現(xiàn)代文學(xué)作品選.高等教育出版社.2002 第187頁(yè)從這里我們可以看出，莎菲在思想上根本沒有把封建社會(huì)中對(duì)女子的種種要求放在眼里，從某種程度上來說，是一種是一種蔑視，更是一種反抗。在三月十二日的日記中寫道：“我為什么要給人一些嚴(yán)厲一些端莊呢？”朱棟霖主編.現(xiàn)代文學(xué)作品選.高等教育出版社.2

33、002 第176頁(yè)莎菲要做的是自己，她沒有必要按照封建意識(shí)的種種無理要求來約束自己。所以從種種的話語(yǔ)中或者是從她的行為中都可以看出莎菲是一位封建禮教的反抗者，而且是一位徹底的反抗者！在那個(gè)時(shí)代莎菲表現(xiàn)出的鄙視社會(huì)禮教和玩世不恭的態(tài)度，也印證了莎菲女士的反抗精神！“她崇尚個(gè)性，不愿為傳統(tǒng)的中庸之愛拉進(jìn)小家庭之中，也不愿為洋化的市儈之愛套進(jìn)金錢眼之中，他的性格充滿了對(duì)社會(huì)的鄙視和個(gè)人的孤獨(dú)的靈魂的倔強(qiáng)，帶有無線的反抗性?！睖厝迕?中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)M.北京大學(xué)出版社.2001年4月.第210頁(yè) （二）封建家奴制的反抗者鳴鳳1、鳴鳳人物形象概述封建的家奴制度讓許多生理上是“人”的人但是在尊嚴(yán)上

34、卻從來沒有作為一個(gè)“人”的人格，并且會(huì)被主人當(dāng)做禮物贈(zèng)與他人的人，面對(duì)了多少的苦痛？受到了多少的迫害？巴金的著作家中的鳴鳳就是受害者之一，但是她用自己年輕的生命做出了封建家奴制的強(qiáng)烈反抗！ 鳴鳳是一位出身困苦的，地位低下的高家的婢女。但是，她也不乏女性的聰明，大家閨秀的美麗。只是身處被剝削的地位，她失去自己想要的自由和所渴望的溫暖。她與高家三少爺覺慧相戀，但是有情人不成眷屬。因?yàn)樗擎九?，所以不可能擺脫作為下等人的命運(yùn)。她被高家的老太爺當(dāng)做禮物一樣送給行將就木的馮樂山做姨太太?！耙粋€(gè)人不能選擇自己的出生的家庭，但是可以選擇自己所走的道路”鹿月華.永恒的鳴鳳實(shí)習(xí)家中鳴鳳的形象.J中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研

35、究.2001.02性情剛烈的鳴鳳無只好投湖自殺。用自己年輕的生命向封建家奴制度提出最強(qiáng)烈的抗議。2、鳴鳳的反抗表現(xiàn)鳴鳳是一個(gè)十分感人的藝術(shù)形象。鳴鳳原本是一個(gè)善良可愛的，聰慧的仆人，她不顧封建等級(jí)制度的約束，在梅園中，當(dāng)覺慧就要離開的時(shí)候，鳴鳳緊緊地抱住覺慧并讓覺慧親親自己，對(duì)于一個(gè)婢女來說在那個(gè)可怕的社會(huì)中需要多大的勇氣做出此番的舉動(dòng)？當(dāng)高老太爺要把鳴鳳嫁給馮樂山時(shí)，鳴鳳選擇了投湖自殺以保全自己的愛情，忠于自己的愛情。她用死向高老太爺訴說著自己的反抗的決心，當(dāng)年輕的生命消失在湖的中央時(shí)，在那個(gè)寂靜的夜里，仿佛也讓人聽到一記狠狠的耳光打在了封建家奴制的臉上?！白顝?qiáng)烈的反抗總是從最衰弱而且最能忍

36、受的人的胸懷中迸發(fā)出來的”杜勃羅留波夫. 黑暗王國(guó)的一線光明 鳴鳳用自己的生命維護(hù)了自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)！這樣的反抗催人奮進(jìn)！如此年輕的生命卻蘊(yùn)含了無限的巨大的能量，是一種催促后來人繼續(xù)反抗的力量，仿佛永遠(yuǎn)不會(huì)消失，不會(huì)滅絕！（三）為女性自由平等而反抗虎妞1、虎妞的人物形象的概述虎妞是老舍作品駱駝祥子中的一位干練的、甚至有超越一般男人能力的女性。她虎頭虎腦像個(gè)大黑塔。她替自己的父親管理車場(chǎng)，當(dāng)她看上車夫祥子之后，便開始用盡一切手段去爭(zhēng)取祥子。她只想得到自己的幸福而已。當(dāng)父親反對(duì)虎妞出嫁時(shí)，虎妞又和自己的父親大吵。最后如愿以償?shù)募藿o祥子之后，在家庭之中仍然想爭(zhēng)取男女平等的權(quán)利，甚至是想顛覆男權(quán)，

37、凌駕于男權(quán)之上。但是最后卻因?yàn)殡y產(chǎn)而喪失生命。2、虎妞的為平等自由而反抗的表現(xiàn)有人說虎妞是屬于可怕的封建剝削階級(jí)的，也有人說他是一個(gè)封建獨(dú)裁者的代表。其實(shí)虎妞是一位作為女性敢為自己爭(zhēng)取權(quán)益的反抗者。當(dāng)自己喜歡祥子時(shí)，騙祥子說自己懷孕了，為使祥子與自己結(jié)婚，大膽地追求著自己的愛情，不顧及封建制度，封建傳統(tǒng)習(xí)慣，只是自己喜歡就爭(zhēng)取的簡(jiǎn)單想法而已。對(duì)于傳統(tǒng)的逆來順受婦女形象是一個(gè)突破。當(dāng)虎妞的父親想把虎妞看成是自己的私有財(cái)產(chǎn)阻擋虎妞出嫁時(shí)，虎妞和父親鬧翻并且當(dāng)許多人的面說：“別叫我往外說你的事，你什么屎沒有拉過？我這才是頭一回，還都是你的錯(cuò)兒，男大當(dāng)娶，女大當(dāng)聘。你六十九了，白活了！”舒濟(jì).舒乙編.

38、老舍小說全集（第四卷）.駱駝祥子M.長(zhǎng)江文藝出版社.2004年8月第359頁(yè) 從這句話中我們可以看出虎妞對(duì)封建社會(huì)父權(quán)的反抗，不惜一切代價(jià)。當(dāng)虎妞結(jié)婚后，她沒有遵守封建專制下的“三從四德”“三綱五常”這些傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，而是一反傳統(tǒng)觀念，在家庭生活中仍然保持著獨(dú)立自主的地位。并且掌握著家庭經(jīng)濟(jì)的大權(quán)。在婚后的生活中又一次虎妞說祥子：“你娶媳婦都是花的誰(shuí)的錢？你沒有掏一個(gè)錢。咱倆誰(shuí)該聽誰(shuí)的？”舒濟(jì).舒乙編.老舍小說全集（第四卷）.駱駝祥子M.長(zhǎng)江文藝出版社.2004年8月.第367頁(yè)言外之意就是祥子應(yīng)該聽自己的?；㈡げ幌氡环驒?quán)壓制，所以即使是在婚后，虎妞也一直在積極爭(zhēng)取著自己的獨(dú)立自由自主的地位?！?/p>

39、虎妞的形象則是在跟男權(quán)主義作斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的”。陳思和.<駱駝祥子>：民間視角下的啟蒙悲劇.J.陜西師范大學(xué).學(xué)報(bào).2004.第3期 虎妞憑借自己的聰明頭腦，過人的勇氣。向封建制度做出各種反抗，為自己的意志而活。虎妞用自己的高調(diào)的言語(yǔ)及實(shí)際行動(dòng)，向人們證實(shí)了：女人不一定非得是作為男人的附屬品而存在，女人也可以獨(dú)立、也可以自己當(dāng)家作主。在封建社會(huì)中，女性也可以盡自己的努力去反抗、拼搏，也可以成為自己命運(yùn)的主宰者！虎妞身上散發(fā)著一種強(qiáng)烈的反封建意識(shí)，對(duì)于廣大沉默的中國(guó)女性來說，虎妞在某種程度上可以說是一種“文明之光”。（四）封建惡霸勢(shì)力、封建落后思想的反抗者小芹1、小芹的人物形象

40、概述在現(xiàn)代的文學(xué)作家中有一位被譽(yù)為“鐵筆”“圣手”，他就是農(nóng)民的作家趙樹理。在他的作品小二黑結(jié)婚里面的小芹姑娘身上，我們可以看到她的個(gè)性鮮明的反抗精神。在新時(shí)期的小芹則是封建惡霸勢(shì)力以及封建落后思想的反抗者。在小說中，小芹大膽地追求自己的愛情，和村里面的惡霸金旺、興旺作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不會(huì)做出絲毫的退縮。在面對(duì)小二黑的父親說的什么八字不合之說時(shí)，還有自己母親的阻撓時(shí)，也沒有退縮，向那些阻撓者提出自己的抗議，最終掌握了自己幸福，和小二黑過上了幸福的生活。由此也說明了：只有反抗封建主義的各種落后思想才可能會(huì)有所進(jìn)步，呈現(xiàn) “新人”的精神素質(zhì)。2、小芹反抗的表現(xiàn)為了爭(zhēng)取自己婚姻自由小芹同封建惡霸勢(shì)力做出

41、了一系列的斗爭(zhēng)。例如在原作品中，在斗爭(zhēng)大會(huì)上，面對(duì)封建惡霸勢(shì)力小芹在金旺和興旺的的面前理直氣壯地拉著金旺的老婆找人評(píng)理，當(dāng)面指斥她說：“當(dāng)了婦救會(huì)主席就不說理了？”甚至將小芹大綁起來去區(qū)里時(shí)，小芹也是面無懼色地說：“送到那里也不犯法！我不怕他！”王家平.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品導(dǎo)讀M. 北京大學(xué)出版社.2005年8月.第230頁(yè)從這些話語(yǔ)中看出的不僅是小芹的勇敢，也可以看出小芹在面對(duì)封建的各種勢(shì)力阻撓時(shí)的決心，她決心反抗到底，為了自己的幸福。當(dāng)然也從側(cè)面反映出中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民從未有過的樂觀和自信。在爭(zhēng)取自由和幸福時(shí)，小芹也同封建落后的思想意識(shí)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。在三仙姑許親這一章節(jié)中，三仙姑擅自做主把小芹許

42、給吳先生，最后被小芹知道后，小芹把送來的聘禮扔到地上，并說：“我不管！誰(shuí)收了人家東西誰(shuí)跟人家去！”王家平.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品導(dǎo)讀M. 北京大學(xué)出版社.2005年8月.第231頁(yè)她的話語(yǔ)充滿了自主的決心，反抗的力量！在小芹的身上，我們可以看到一種的是一種自信的、決絕的反抗！（五）封建地主勢(shì)力的反抗者白毛女1、喜兒人物形象概述在延安文藝座談會(huì)之后，解放區(qū)也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)封建勢(shì)力批判的也有許多，例如白毛女。在歌劇中，白毛女名叫喜兒，是被封建地主勢(shì)力黃世仁的的壓迫一位勞苦的農(nóng)民之女，她為了逃離黃世仁d的魔爪，隱居到深山，過著野人般的生活，長(zhǎng)期缺少鹽和陽(yáng)光，以至于全身的毛發(fā)都變白了。2、喜兒

43、的反抗的具體體現(xiàn)天真善良的喜兒遭受到封建地主勢(shì)力黃世仁的迫害，父親被殺害，自己也被黃世仁玷污，在一次次慘烈的打擊之下，在沒有鹽和陽(yáng)光無比艱苦的日子之中，她依然堅(jiān)強(qiáng)地活著。不向殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)低頭，就像在原作品中說到的：“我不死，我要活！我報(bào)仇！”她要同封建地主勢(shì)力做殊死的搏斗，她要反抗到底！其中有一節(jié)是喜兒在奶奶廟怒打黃世仁的舉動(dòng)，是多么的大快人心！從中也淋漓盡致表達(dá)的不僅是對(duì)壓迫階級(jí)的反抗，更是對(duì)吃人的封建社會(huì)的反抗！喜兒有著由人而“鬼”，由“鬼”而人的人生經(jīng)歷。是封建社會(huì)的上層階級(jí)讓她由人成“鬼”，而由于個(gè)人的堅(jiān)持抗?fàn)帲律鐣?huì)的幫助下，喜兒由“鬼”成人。喜兒的經(jīng)歷可以說是農(nóng)民們?cè)宜榱饲甑蔫F

44、鎖鏈，爭(zhēng)取自由，追求解放的美好心愿和光明前景的絕佳體現(xiàn)。弱女子的頑強(qiáng)反抗也在告誡著廣大的農(nóng)民們：只有起來反抗，才有可能成為自己命運(yùn)的主宰者，才有可能成為真正的主人，才有可能過上真正幸福的日子，成為最終的勝利者。不管是反抗家庭專制的子君、離家出走的樹生，還是有著陰鷙性格的蘩漪，她們都是女性獨(dú)立自主自由的意識(shí)的代表者。自身的覺醒促使著她們?nèi)樾腋６纯辜彝サ膲褐?。她們“離家出走”的行動(dòng)向人們控訴著“家庭”對(duì)她們的壓迫。黑暗封建制度殘留下來的東西壓迫著使虎妞、鳴鳳、白毛女、喜兒以及小芹，但是由于自由意志的覺醒，她們不再甘愿承受封建專制和包辦婚姻的惡習(xí)的壓迫?；㈡び米约旱闹腔蹱?zhēng)取到了自己的家庭，用自己

45、的強(qiáng)悍反抗著封建父權(quán)對(duì)女性的壓榨，即使在婚后也仍然在爭(zhēng)取著話語(yǔ)權(quán)。鳴鳳，用自己年輕的生命向封建家奴制做出了最激烈的反抗，用自己年輕的生命像封建家奴制度做出強(qiáng)烈的控訴；喜兒的復(fù)仇又怎能說不是一種反抗呢？小芹的反抗而最終過上幸福的生活，她們都給人一種精神上的慰藉。這些女性在不同條件下用不同的方式所做出的不同的反抗，成為現(xiàn)代文學(xué)作品中一抹誘人“風(fēng)景”。四、反抗女形象凸顯的意義通過以上各類女性形象的分類、分析，總結(jié)及概括，可以看出“女性主義”這面旗幟在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中不會(huì)那么輕易地倒下。然而，上文論述的反抗的女性形象于我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了一些積極的意義。第一，反抗的女性形象構(gòu)成了女性的反抗史。在我國(guó)女性

46、文學(xué)研究在1985年前后才開始興起，由于學(xué)術(shù)自己本身的一些事實(shí)，女性文學(xué)研究在90年代以后才開始有重大的突破，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的女性西形象進(jìn)行了分類。共分為五大類型“受難性、理想型、畸變型、叛逆性、社會(huì)解放型”?！咀⑨尅康怯捎谀行赃@一自古以來的話語(yǔ)權(quán)的排擠和一些作家的自覺回避，使得女性形象過于空洞化。【分段】1925年10月發(fā)表的魯迅的作品傷逝，給我們展現(xiàn)子君這個(gè)有反抗精神的女性形象。1928年2月發(fā)表的莎菲女士的日記展現(xiàn)出莎菲敢于反抗封建禮教勇氣；1934年的雷雨中的蘩漪也是反抗家庭壓抑的陰騭型女性，1945年的白毛女甚至是在當(dāng)代文學(xué)中我們也可以看到反抗女性的形象。1950年發(fā)表的蕭也牧的我們夫

47、婦之間中的張同志；1958年發(fā)表的楊沫的青春之歌，其中的林道靜，不僅離開了有著單調(diào)的生活的家庭，并且勇于追求知識(shí)、敢于革命，她反抗封建包辦婚姻制度而離家出走也是一種反抗！不管她們是怎樣的一種反抗以及她們最終的反抗結(jié)果如何，這些反抗的女性的行為是讓每個(gè)人都能認(rèn)可的。并且她們共同構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的女性反抗史。第二，這些反抗的女性形象影響了現(xiàn)代人的文明生活。這些反抗的女性形象對(duì)現(xiàn)代人的精神文明產(chǎn)生的影響不僅體在“現(xiàn)代性”上，而且也體現(xiàn)出嶄新的現(xiàn)代人的一種向上的一種精神風(fēng)貌?，F(xiàn)在的人可以說基本上都是 “女士?jī)?yōu)先”“男女平等”“婚姻自主”“獨(dú)立自由”這些內(nèi)涵的踐行者。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人們則是奮起

48、反抗，為祖國(guó)抗戰(zhàn)的勝利，在新中國(guó)沒有建立之前，民主共和觀念深入人心，每個(gè)人都在為自己所受的壓迫而反抗著。祖國(guó)受到壓榨時(shí)，不論男女老少都在為抗戰(zhàn)做出自己的貢獻(xiàn)。例如，秋瑾，在面對(duì)迫害時(shí)并沒有做出絲毫的退縮；還有張恨水的作品金粉世家中的冷清秋，“在金燕西準(zhǔn)備拋棄自己而迎娶軍閥之妹白秀珠時(shí)，她告訴自己：“我為尊重自己的人格起見，我也不能再向他求妥協(xié)，成一個(gè)寄生蟲?！敝鞐澚?朱曉進(jìn).龍泉明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史19172000（上）.M.北京大學(xué)出版社.2007年1月.第317頁(yè) 不管是生活還是文學(xué)作品，女性的反抗都在延續(xù)著。從歷史發(fā)展的角度來說，現(xiàn)代人的精神生活受到了文學(xué)作品中這些反抗意識(shí)的的感染。在現(xiàn)在

49、的社會(huì)中的企業(yè)就職中，如果女性受到了不公平的待遇，她們也會(huì)像莎菲、子君、小芹、白毛女一樣進(jìn)行反抗，不過現(xiàn)在人的反抗是在保護(hù)自身的利益的前提下進(jìn)行抗?fàn)幍?。這相對(duì)于以前的反抗則是一種進(jìn)步！當(dāng)今的女性們也在爭(zhēng)取著男女平等，躋身于曾經(jīng)一度是以男性為主體的政界和商界。例如國(guó)家政界中的吳儀，巾幗讓多少男兒須眉。還有在當(dāng)今的商界中，格力電器的總裁董明珠以及海爾集團(tuán)的總裁楊綿綿，身為女性的她們，在商界中也是赫赫有名。相信在這些有關(guān)女性權(quán)益的變化中，文學(xué)的力量是不容小覷的。第三，反抗的女性向提高了現(xiàn)代文學(xué)的美學(xué)品格。中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)有很多明顯是呈悲劇色彩的，并且比較濃厚，主要體現(xiàn)在個(gè)體與社會(huì)以及理想與現(xiàn)實(shí)這兩對(duì)關(guān)系的沖突之中。上述的有著反抗精神的女性形象便增加了一些反抗的美。例如在老舍的作品月牙兒里面的主人公的遭遇就是萬(wàn)分的令人同情。在茶館中的最后一幕是：王利發(fā)、常二爺、秦四爺他們?nèi)齻€(gè)在為