語(yǔ)文ⅲ蘇第四專項(xiàng)塊一諫太宗十思疏優(yōu)化方案練習(xí)資料PPT課件

1、賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席， 不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。第1頁(yè)/共66頁(yè)【賞析】這是一首托古諷今詩(shī)，對(duì)漢文帝求賢臣而又不用賢臣之所長(zhǎng)，只熱衷于鬼神之事而不關(guān)心蒼生之疾苦予以諷刺。賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫懷才不遇之感的常用題材。詩(shī)人獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜談的情節(jié)作為題材，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才，讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用。第2頁(yè)/共66頁(yè)“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙、荒于政事、不能任賢、不顧民生的昏庸特性。對(duì)賈誼不得施展治國(guó)安民的抱負(fù)深為惋惜。這首詩(shī)敘事與議論相結(jié)合，筆鋒犀利，涵義深刻豐富。第3頁(yè)/共66頁(yè)文本學(xué)習(xí)定標(biāo)1引

2、導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。第4頁(yè)/共66頁(yè)基礎(chǔ)知識(shí)梳理第5頁(yè)/共66頁(yè)第6頁(yè)/共66頁(yè)第7頁(yè)/共66頁(yè)第8頁(yè)/共66頁(yè)第9頁(yè)/共66頁(yè)第10頁(yè)/共66頁(yè)第11頁(yè)/共66頁(yè)第12頁(yè)/共66頁(yè)第13頁(yè)/共66頁(yè)第14頁(yè)/共66頁(yè)第15頁(yè)/共66頁(yè)第16頁(yè)/共66頁(yè)(2)狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句戒奢以儉。戒奢以儉。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒。(3)省略句省略句(皇上皇上)鳴琴垂拱。鳴琴垂拱。(4)固定句式固定句式 而況于明哲乎而況于明哲乎(“況于

3、況于”固定詞組，可譯固定詞組，可譯作作“何況何況”)第17頁(yè)/共66頁(yè)則思三驅(qū)以為度(“以為”可譯作“把作為”“拿當(dāng)做”)7佳句集錦爾無(wú)面從，退有后言。(魏徵)愛而知其惡，憎而知其善。(魏徵)第18頁(yè)/共66頁(yè)兼聽則明，偏信則暗。(魏徵)傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。(魏徵)自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣。(魏徵)第19頁(yè)/共66頁(yè)文本預(yù)習(xí)必知走進(jìn)作者魏徵(580643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。曾主持隋書群書治要的編撰工作。第20頁(yè)/共66頁(yè)隋書的序論及梁書晉書陳書齊書的總論，皆出于

4、其手。唐貞觀十一年(637)上諫太宗十思疏，十三年上十漸不克終疏。舊唐書經(jīng)籍志和新唐書藝文志都著錄魏徵集20卷，已散佚。第21頁(yè)/共66頁(yè)寫作背景隋朝在農(nóng)民起義中覆滅的歷史，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！?自鑒錄)唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，求得治國(guó)方略，朝廷廣開言路，積極納諫。在眾多諫臣中，魏徵是最杰出的一個(gè)。第22頁(yè)/共66頁(yè)他有膽識(shí)，有智謀，敢于直言諍諫，據(jù)理力爭(zhēng)，不怕觸怒皇帝。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏徵就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一次魏徵連上四疏。本文是其中的一篇。第2

5、3頁(yè)/共66頁(yè)相關(guān)知識(shí)“疏”是疏通事理，分條陳述的意思。作為一種文體，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏，如賈誼的論積貯疏，晁錯(cuò)的論貴粟疏等。第24頁(yè)/共66頁(yè)課堂名師點(diǎn)撥1文章第一段提出的中心論點(diǎn)是什么？在論證上有什么特點(diǎn)？點(diǎn)撥：提出的中心論點(diǎn)是：“思國(guó)之安者，必積其德義?！闭撟C上的特點(diǎn)是：先從正面說(shuō)，用比喻推理“木之長(zhǎng)”、“流之遠(yuǎn)”，引出本題“國(guó)之安”；第25頁(yè)/共66頁(yè)再?gòu)姆疵嫔晔觯B用“不而”的句式，指出“源不深”、“根不固”、“德不厚”，想要“流遠(yuǎn)”“木長(zhǎng)”“國(guó)安”是不可能的。接著從君主地位的高危，來(lái)引出“思國(guó)之安者，必積其德義”這一全文中心論點(diǎn)，可見論證上引譬類比，正反兩面論證。手法上使

6、用比喻和排比增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和表現(xiàn)力。第26頁(yè)/共66頁(yè)2第二段主要講創(chuàng)業(yè)與守成的關(guān)系。是創(chuàng)業(yè)難呢，還是守業(yè)難？魏徵是怎樣論述這一問(wèn)題的？點(diǎn)撥：創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。開頭一個(gè)“凡”字，囊括歷史教訓(xùn)及其普遍性。自古以來(lái)，善始而失之者少，守成而失之者多。成語(yǔ)“靡不有初，鮮克有終”說(shuō)的正是這個(gè)意思。第27頁(yè)/共66頁(yè)這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難即使平庸之輩也能知其所以然；守成之難，即使是圣君明主也往往會(huì)有所忽略。魏徵首先抽取出這一歷史教訓(xùn)，然后旗幟鮮明地提出了“豈其取之易而守之難乎”的問(wèn)題，從而轉(zhuǎn)向?qū)υ虻奶角蟆Ｒ龈鼮榫唧w的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則

7、縱情傲物?？偨Y(jié)出“克終者蓋寡”的原因。再以原因?yàn)榍疤嵬茢嘟Y(jié)果：“竭誠(chéng)則，傲物則。”第28頁(yè)/共66頁(yè)態(tài)度不同，結(jié)果懸殊，這說(shuō)明是否態(tài)度不同，結(jié)果懸殊，這說(shuō)明是否“謙沖自謙沖自牧牧”“”“虛心納下虛心納下”是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。是事業(yè)成敗的關(guān)鍵?！霸共辉诖?，怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”這里借鑒古人的論這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。切中要害，述，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。這一段從總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，進(jìn)一步說(shuō)明君王厚這一段從總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積德義的重要性。而要積德義，就要

8、積德義的重要性。而要積德義，就要“十思十思”，這是，這是厚積德義的具體途徑。這樣就很自然地過(guò)渡到第三段。厚積德義的具體途徑。這樣就很自然地過(guò)渡到第三段。第29頁(yè)/共66頁(yè)3魏徵所提出的“十思”在內(nèi)容和表達(dá)形式上有何特點(diǎn)？點(diǎn)撥：一是“十思”具有針對(duì)性，因?yàn)椤笆肌倍际轻槍?duì)皇帝易犯之毛病，又是為封建統(tǒng)治著想，使皇帝樂(lè)于接受。二是全面性，從生活到政治，從個(gè)人習(xí)性到品質(zhì)修養(yǎng)幾乎全部涉及而且提出了解決問(wèn)題的辦法，容易操作。三是條理性，“十思”排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的感染力，“十思”句式大體相同構(gòu)成排比，一氣呵成，氣勢(shì)磅礴。第30頁(yè)/共66頁(yè)4“十思”的核心內(nèi)容是什么？又如何有所側(cè)重？點(diǎn)

9、撥：核心是居安思危?！八贾阋宰越洹保八贾挂园踩恕笔墙渖莩?；“思謙沖以自牧”，“思江海下百川”是戒驕躁；“思三驅(qū)以為度”是要戒放縱；“憂懈怠”是奉勸皇帝勤于政事，“慮壅蔽”是說(shuō)要兼聽則明；“想讒邪”是說(shuō)偏聽則暗；“恩所加”，“罰所及”是說(shuō)要賞罰有度。十條意見各有側(cè)重，描繪出“垂拱而治”的政治理想。第31頁(yè)/共66頁(yè)5各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果？點(diǎn)撥：第一段以生動(dòng)形象的喻證法打開話題，把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；中間采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理，并用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。第

10、32頁(yè)/共66頁(yè)第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比論證的手法，說(shuō)明能否恭第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比論證的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能載舟覆儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能載舟覆舟。舟。第三段用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到第三段用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到十思，才能垂拱而治。十思，才能垂拱而治。第33頁(yè)/共66頁(yè)1文章的最后部分可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？點(diǎn)撥：不能刪去。因?yàn)樗粌H是對(duì)“十思”的總結(jié)，而且是魏徵向太宗皇帝巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，“文武爭(zhēng)馳”，皇上“鳴琴垂拱”，也用不著“勞神苦思，代下司職

11、”了。這樣的境界當(dāng)然是每一個(gè)皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏徵所提出的勸諫了。第34頁(yè)/共66頁(yè)2本文中有哪些成語(yǔ)？在文中有何作用？點(diǎn)撥：(1)居安思危：意思是處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。強(qiáng)調(diào)“有備無(wú)患”，用在這里，非常符合唐朝當(dāng)時(shí)的情況。第35頁(yè)/共66頁(yè)(2)載舟覆舟：意思是老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也載舟覆舟：意思是老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。這條成語(yǔ)出自可以推翻統(tǒng)治者。這條成語(yǔ)出自荀子荀子王制王制：“君君者 ， 舟 也 ； 庶 人 者 ， 水 也 。 水 則 載 舟 ， 水 則 覆者 ， 舟 也 ； 庶 人 者 ， 水 也 。 水 則 載 舟 ， 水

12、則 覆舟。舟。”“”“舟舟”比喻君主，比喻君主，“載載”“”“覆覆”指大眾的行為。指大眾的行為。這里作為勸告統(tǒng)治者注意民心向背的警語(yǔ)，很有震撼力。這里作為勸告統(tǒng)治者注意民心向背的警語(yǔ)，很有震撼力。(3)擇善而從擇善而從(之之)：意思是挑選其中好的意見采納：意思是挑選其中好的意見采納(或采用或采用)。這條成語(yǔ)出自。這條成語(yǔ)出自論語(yǔ)論語(yǔ)述而述而：“三人行，必三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”及及“多多聞，擇其善者而從之聞，擇其善者而從之”。?6頁(yè)/共66頁(yè)這里這里“擇善而從擇善而從”是指納諫，措詞誠(chéng)懇。是指納諫，措詞誠(chéng)懇。(4)有善始者實(shí)

13、繁，能克終者蓋寡：活用了有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡：活用了“善善始善終始善終”的成語(yǔ)。的成語(yǔ)。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)大雅大雅蕩蕩：“靡不有初，靡不有初，鮮克有終。鮮克有終?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)大將樂(lè)毅的戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)大將樂(lè)毅的獻(xiàn)書報(bào)燕惠獻(xiàn)書報(bào)燕惠王王：“臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。終?！边@里概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍這里概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，勸諫太宗要以理性去克服它，既要善始，又規(guī)律，勸諫太宗要以理性去克服它，既要善始，又要善終。要善終。第37頁(yè)/共66頁(yè)(5)垂拱而治：意思是(皇上)垂衣拱手就能治理好天下。語(yǔ)出尚書武成：“垂拱而天下治?！边@里指

14、出了“十思”的好處。第38頁(yè)/共66頁(yè)第39頁(yè)/共66頁(yè)1比喻論證，形象生動(dòng)文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡明治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“求木之長(zhǎng)者，第40頁(yè)/共66頁(yè)必固其根本”和“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”也是水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提。運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比喻治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。2援引事例，論據(jù)充足作者在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，引用古圣先賢的話，援舉故事舊例來(lái)說(shuō)明自己的意思。如“善始、克終”出處詩(shī)經(jīng)大雅“靡不有初，鮮克有終”；第41頁(yè)/共66頁(yè)“垂拱而治

15、”出自尚書武成“垂拱而天下治”；同時(shí)暗用引文的還有“怨不在大，可畏惟人”、“思知足以自戒”、“思知止以安人”、“思謙沖以自牧”等，顯得既簡(jiǎn)明含蓄又富有啟發(fā)性。3正反對(duì)比，效果鮮明第42頁(yè)/共66頁(yè)正反對(duì)比論證集中在前兩段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理顯現(xiàn)出來(lái)。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸誡太宗時(shí)，也運(yùn)用了正反對(duì)比論證。第43頁(yè)/共66頁(yè)第44頁(yè)/共66頁(yè)第45頁(yè)/共66頁(yè)第46頁(yè)/共66頁(yè)第47頁(yè)/共66頁(yè)第48頁(yè)/共66頁(yè)第49頁(yè)/共66頁(yè)第50頁(yè)/共66頁(yè)寫作素材積累1素材

16、開發(fā)唐太宗是中國(guó)歷史上很有作為的皇帝，是一位治世的明君。他之所以把國(guó)家治理得很好，主要是由于他善于聽取各種不同的意見。他深知，兼聽則明，偏聽則暗。明君兼聽，昏君偏信。這是大臣魏徵跟他講的。魏徵的這些至理名言，都深深地銘刻在唐太宗的心里。第51頁(yè)/共66頁(yè)從此，唐太宗便格外注意虛心納諫。不管是什么人，也不管提意見的態(tài)度如何，只要提出的意見是正確的，他就虛心接受。2思維激活本材料適用于與“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“兼聽則明，偏聽則暗”、“謙遜”等相關(guān)的命題、材料或話題作文中。第52頁(yè)/共66頁(yè)善于聽取別人的意見，一千多年前的唐太宗，給我們做出了很好的表率，所以才出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的“貞觀之

17、治”。而生活在21世紀(jì)的我們，難道還只為了維護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)虛偽的自尊去拋棄老師、家長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)和同學(xué)的苦口相勸嗎？3精彩運(yùn)用“十思”的反省正如今天“八榮八恥”的學(xué)習(xí)一樣，要時(shí)刻記得居安思危，得江山不易，守江山更難，第53頁(yè)/共66頁(yè)明君治國(guó)應(yīng)積德，泉源不可不深，根不可不固，德不可不厚。如不考慮“居安思危，戒奢以儉”，那么想長(zhǎng)治久安，就同無(wú)根之木，無(wú)源之水一樣，只能是一種妄想。中國(guó)的萬(wàn)里江山是如此的美好，幾千年來(lái)，所經(jīng)歷的滄桑風(fēng)雨，已足夠現(xiàn)今我們的反思落后就要被挨打的道理。在滿清時(shí)代體現(xiàn)得淋漓盡致，我們不能再重蹈覆轍，踏前車之鑒。第54頁(yè)/共66頁(yè)而如今的中國(guó)，我們更不能驕傲于此刻的功績(jī)?，F(xiàn)今社會(huì)，

18、表面看似和平，但真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在這和平的表面上產(chǎn)生，一不留意，真正的禍?zhǔn)戮鸵獊?lái)臨，所以我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)，也要時(shí)刻準(zhǔn)備著，時(shí)刻警惕著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。第55頁(yè)/共66頁(yè)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練第56頁(yè)/共66頁(yè)課時(shí)活頁(yè)訓(xùn)練第57頁(yè)/共66頁(yè)精美文章選讀一只驚天動(dòng)地的蟲子一只驚天動(dòng)地的蟲子遲子建遲子建去年春節(jié)，我被一只蟲子給深深地震撼了。去年春節(jié)，我被一只蟲子給深深地震撼了。這一年來(lái)，我從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)它，它就像一盞燈，這一年來(lái)，我從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)它，它就像一盞燈，在我心情最灰暗的時(shí)刻，送來(lái)一縷明媚的光。如在我心情最灰暗的時(shí)刻，送來(lái)一縷明媚的光。如今我寫著以上的文字，想要描述它時(shí)，又仿佛看今我寫著以上的文字，想要描述

19、它時(shí)，又仿佛看見了它那矯健的身影見了它那矯健的身影雖然說(shuō)它那么??；雖然說(shuō)它那么小；第58頁(yè)/共66頁(yè)又仿佛聽見了它被摔下來(lái)時(shí)那山呼海嘯般的聲音雖然說(shuō)根本就沒(méi)有什么聲音出現(xiàn)。去年在故鄉(xiāng)，正月初一，我從弟弟家過(guò)完除夕回到自己的家。推開家門，見陳設(shè)還是過(guò)去的陳設(shè)，杜鵑花依然如往年一樣怒放著，而窗外的雪山和草灘也一如既往地沐浴著冬日清冷的陽(yáng)光，這物是人非的場(chǎng)景讓我覺(jué)得分外蒼涼。我孤獨(dú)地站在屋子的窗前，久久不肯離開。第59頁(yè)/共66頁(yè)我想讓目光與那些流云做伴，因?yàn)樗鼈冃雄欙h忽，我想讓目光與那些流云做伴，因?yàn)樗鼈冃雄欙h忽，時(shí)有時(shí)無(wú)，與我迷離的心態(tài)正好吻合。時(shí)有時(shí)無(wú)，與我迷離的心態(tài)正好吻合。后來(lái)是一個(gè)電話讓

20、我把目光又轉(zhuǎn)向室內(nèi)。接完電后來(lái)是一個(gè)電話讓我把目光又轉(zhuǎn)向室內(nèi)。接完電話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵，突然，我板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵，突然，我的視野中出現(xiàn)了一個(gè)小黑點(diǎn)，開始我以為那是我穿的的視野中出現(xiàn)了一個(gè)小黑點(diǎn)，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點(diǎn)漸漸地朝佛黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點(diǎn)漸漸地朝佛龕這側(cè)移動(dòng)著，我意識(shí)到它可能是只蟲子。龕這側(cè)移動(dòng)著，我意識(shí)到它可能是只蟲子。第60頁(yè)/共66頁(yè)它果然就是一只蟲子！我不知它從哪里來(lái)，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個(gè)鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的，它爬起來(lái)姿態(tài)萬(wàn)千，一會(huì)兒橫著走，一會(huì)兒豎著走，好像這地板是它的舞臺(tái)，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時(shí)候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外好奇。它這一停，仿佛是一個(gè)指揮著千軍萬(wàn)馬的將軍在醞釀著什么重大決策。第61頁(yè)/共66頁(yè)果然，它再次前行時(shí)就不那么恣意妄為了，它一往無(wú)前地朝著佛龕進(jìn)軍，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)是兵臨城下，巍