《史記》之《貨殖列傳序》

1、貨殖列傳貨殖列傳序序題解題解目錄 史記貨殖列傳是我國史籍中第一篇經(jīng)濟史專作?！柏洝?，指財富，“殖”，言增長。“貨殖”即指增長財富。因司馬遷為商人列傳，專記其言行事跡，故名“貨殖列傳”。其實，貨殖列傳的內容是非常豐富的，內容不僅限于為商人立傳。 首先，它較全面地記述了春秋戰(zhàn)國至西漢中葉社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展；其次，對貨殖家的貨殖活動作了詳盡的記述；第三，總結了傳統(tǒng)時代商品經(jīng)濟的規(guī)律與經(jīng)商致富的經(jīng)驗；第四，在所有這些的基礎上，全面闡述了作者的經(jīng)濟主張和經(jīng)濟思想。 這種由社會經(jīng)濟背景入手，進而為貨殖家立傳并闡述經(jīng)濟思想的寫作方法，在舊史中絕無僅有。 史記貨殖列傳一、貨殖列傳的時代 二、貨殖列傳

2、時代的特征 三、 司馬遷的寫作宗旨 四、正文串講正文串講 五、全文總結 返回首頁返回末頁一、貨殖列傳的時代 從形式上看，該文為一篇列敘人物的傳記。史記太史公自序明說，寫的是“布衣匹夫之人”，因此，文中人物從事貨殖的時間就是所覆蓋的年代。而所敘人物又都以人物的時間先后為順序，所以始末年代就由最早和最后見于貨殖列傳中者來確定。w貨殖列傳中，正式選取為立傳第一人可能是陶朱公，即范蠡。雖然他曾做過越王句踐的謀臣（范蠡和文種都是越王句踐的主要謀臣，但結局截然不同）,但他從事貨殖的時候已徹底拋棄官僚身份，隱姓埋名，轉變?yōu)橐粋€“布衣匹夫之人”，所以他應為貨殖列傳中立傳的第一人，他離開越國到齊國開始從事貨殖的

3、時間是公元前473年。 貨殖列傳中名次亞于范蠡者為孔門高弟子貢。據(jù)史記仲尼弟子列傳，他小孔子31歲。假若依照禮記“二十而冠，始學禮”之說，那么他師事孔子之時，孔子已年逾知命，進入暮年了。 孔子死于公元前479年，即句踐滅吳前年。子貢離開孔子，“不受命而貨殖”，即棄學經(jīng)商的時間當在公元前5世紀初年，可能略早于范蠡離吳去齊之年。由上可知，子貢和范蠡是差不多同時的貨殖者。貨殖列傳自他們始，模糊一點說，即公元前世紀初葉。 至于止于何時，那是很明確的，止于漢武帝時期。貨殖列傳的時代終止于元鼎三年（前114年）楊可主持告緡之時（漢武帝元狩四年即公元前119年，施行算緡令，對商人、手工業(yè)者征收財產稅。 而“

4、告緡”指告發(fā)別人隱匿財產，以被告發(fā)者財產的一半獎勵舉報者）。 楊可主持告緡之后，在豐厚利益的誘惑下，“告緡遍布天下，中家以上大抵遇告” “商賈中家以上大率破”，嚴重破壞商業(yè)的正常發(fā)展。 此外，與告緡相配套的抑商措施還有：1、漢武帝將煮鹽、冶鐵、鑄錢三大產業(yè)都收歸國有，沉重打擊了商人階級。2、施行均輸平準法，由官府直接經(jīng)營販運貿易并控制物價。 因為以上三方面的抑商措施，商賈致富之路堵塞了，富商大賈無從存在，貨殖列傳的時代也就終結了。 這樣看來，貨殖列傳的時代是始于公元前世紀初的春秋末年，止于公元前世紀末的武帝元鼎年間，歷時約四百載。我們再進一步看看這一時代的特征。二、貨殖列傳時代的特征 （一）生

5、產力大發(fā)展，生產工具創(chuàng)新的時代 牛耕和鐵農具的使用，使農業(yè)生產力發(fā)生飛躍。春秋年間出現(xiàn)了鐵農具和牛耕，至戰(zhàn)國時期，鐵農具已大量使用，牛耕技術也有所推廣。鐵器的使用，使廣大荒野、森林地區(qū)的開墾成為可能。春秋戰(zhàn)國之際，很多森林、池沼地帶被開發(fā)為良田，各諸侯國人口迅速增加，這些都和農業(yè)生產力的發(fā)展鐵農具、耕牛的使用有著密切的關系。 農業(yè)生產工具的創(chuàng)新有待于手工業(yè)技術的進步作為先導。不言而喻，鐵犁之類的農具，農民是不能制造的，必須由手工業(yè)提供，所以手工業(yè)的進步是農業(yè)發(fā)展的一個重要條件。 總而言之，農業(yè)、手工業(yè)的飛躍發(fā)展是這個時代的特征之一。 （二）社會大分工突飛猛進的時代 依照恩格斯的理論，人類社會的

6、早期歷史有過三次意義重大的社會大分工。一是農業(yè)和畜牧業(yè)的分離；二是農業(yè)和手工業(yè)的分離；三是商業(yè)和農業(yè)、手工業(yè)的分離。 在中國古代，夏商周的手工業(yè)由國家壟斷，工匠與外界隔絕，其服務對象僅限于國家和貴族，即“工商食官”，其掌握的生產技術幾乎與外部世界絕緣。 而到了西周末年，社會發(fā)生急劇變革，王室衰微，統(tǒng)治松弛，工匠及其技術才流入民間，迅速出現(xiàn)了“百工居肆“的局面。進入春秋以后，鐵器逐漸流入農村，使農業(yè)生產起了革命性變化，第二次社會大分工深化而擴大了。于是不能不導致第三次社會大分工的出現(xiàn)。為什么？ 城市手工業(yè)自始就是商品生產。農業(yè)生產的發(fā)展使“農有余粟，女有余帛”，農民有了“易械器”和手工業(yè)品的商品

7、。交換日益擴大，農工之間，百工之間，都需要交換，所以在第二次社會大分工之后，出現(xiàn)了第三次社會大分工。 此次社會大分工春秋時代已經(jīng)有所發(fā)展，戰(zhàn)國之初達到了完成的階段，商人已經(jīng)形成一個階層，登上了歷史舞臺。不過，貨殖列傳中從事“貨殖”的人不僅指專事商品交換的商人，也包括從事手工業(yè)生產而兼售自身產品的企業(yè)家，即工商業(yè)者。（三）商品經(jīng)濟興旺活躍的時代 古代社會有兩種基本的經(jīng)濟形式：自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟。自然經(jīng)濟是自耕而食、自織而衣的自給自足的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟直接以交換為目的，包括商品生產和商品交換。春秋戰(zhàn)國秦漢時期是中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展的第一個高峰。 1、商品生產 商品種類相當多，文章一開篇指出的山西

8、、山東、江西、北邊的特產為數(shù)達30余種。因為只有經(jīng)過交換，方能滿足人民的需求，所以這些特產應當是商品。然而這些特產許多還只是一些原料，還必須經(jīng)過特殊的勞動分工，甚至許多的個別分工，方可制成滿足人民消費需要的商品。如此一來，商品的種類就很多了。 在記述可與千戶侯相比的“素封”之家時，提及許多商品，不僅由手工業(yè)生產，也由農林牧副漁生產。尤其應當指出，這類生產全屬民營，其產品主要供民用。這種現(xiàn)象，春秋之前是看不到的。春秋后短短二三百年就有如此景象，其發(fā)展速度是驚人的。2、商品流通 商品流通有兩個基本要素：貨幣和市場。貨幣的充足和廣泛流通、市場數(shù)量眾多和規(guī)模大都是商品順利流通的表現(xiàn)。我們先來了解貨幣的

9、情況： 戰(zhàn)國時期，金屬鑄幣取代貝幣，在各地似雨后春筍般地大量流通。雖然該時期的金屬鑄幣還只是賤金屬的銅質鑄幣，但從貝幣到銅幣是階段性的一大躍進。形似農具鏟子的各種布幣流行于魏、趙、韓三國地區(qū)；形似腰刀的刀幣流行于齊、燕、趙；似環(huán)的圓錢流行于東西兩周及秦一帶；似貝的銅貝流行于楚。 這說明商品在各地廣為流通。戰(zhàn)國時期，這些銅幣的鑄造和發(fā)行不是統(tǒng)一的。各國國都和許多地方官府都在鑄造發(fā)行，也有私鑄。漢文帝之時，國家放棄銅錢的鑄造和發(fā)行權，“令民縱得自鑄錢”，銅錢的數(shù)量相當多，表明商品的流通量大。國庫貯藏的銅錢多到“貫朽而不可校”，表明國庫充盈，國力強盛。 接下來我們看看市場的狀況： 如果把貨幣比作一群

10、魚，那么市場就是池塘。魚兒離不開水，貨幣離不開市場。市場依其規(guī)模大小可分為若干層級。最小者為農村集市，即易經(jīng)所說的“日中為市”（分處四面八方的人們到固定地點交換物品，因路途遠，人們相會時已經(jīng)是中午了。由于交易量不大，人們很快便散去）。最大者為本文所說“都會”，是戰(zhàn)國時代興起，至漢而極盛的大市場。 貨殖列傳所載的都會有邯鄲、燕、臨淄、陶、睢陽、吳、壽春、番禺、宛等。此外，雖未稱為都會，但也是大市場，有名城長安和洛陽。還有轉運樞紐、商品集散地的市場，如楊、平楊、陳、溫、軹（zh）等。（四）平民走上歷史舞臺，創(chuàng)造歷史 貨殖列傳的最大特點是平民性，平民是主人公。史記太史公自序說：“布衣匹夫之人，不害于

11、政，不妨百姓，取與以時，而息財富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九?！笨梢娯浿沉袀鬟x取人物的政治身份是平民，這與時代的劇烈變革有關。 春秋戰(zhàn)國時期，由于生產力大發(fā)展，經(jīng)濟基礎發(fā)生變革，上層建筑也隨之調整，最突出的表現(xiàn)是西周時代建立的等級秩序日益動搖混亂，到戰(zhàn)國則完全破壞。等級制度是整個社會制度的脊梁，一旦遭到破壞，整個社會便要發(fā)生激烈的動蕩。春秋時期，出現(xiàn)了“王綱解紐” “王制大壞” “禮法失墜” “君不君，臣不臣”等現(xiàn)象。 戰(zhàn)國中后期，平民中的杰出人物紛紛走向歷史前臺，演出一幕幕威武雄壯的名劇。在政治上，平民為王侯、為布衣卿相。再如戰(zhàn)國“養(yǎng)士”之風盛行，所養(yǎng)之士有不少來自平民，如戰(zhàn)國四君子養(yǎng)士

12、的故事?！笆俊睉{借自己的知識和技能叱咤風云。 在學術文化上，諸子輩出，百家爭鳴。有不少思想家出身平民，如墨家的墨翟、農家的許行、縱橫家中的蘇秦皆出平民。在經(jīng)濟上，出現(xiàn)了與千戶侯等，與王者同樂的“素封之家”。三、司馬遷的寫作宗旨 前面提到貨殖列傳的立傳標準，為何只寫布衣之富而舍棄其他？司馬遷這樣做是有著自己的寫作意圖的。（一）古時庶人不富 禮記曲禮下云：“問國君之富，數(shù)地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰：有宰食力（宰，主宰。宰食力，主宰糧食的能力），祭器衣服不假。問士之富，以車數(shù)對。問庶人之富，數(shù)畜以對?！边@段記載表明，在西周時期，社會財富是按等級占有的。庶人也就是平民的等級地位低下，只能占有家

13、畜。 對這段話的理解，元代學者認為“庶人受田有定制，惟畜牧之多寡在乎人，故數(shù)畜以對也”。這就是說，在井田制下，庶人所能支配的私有財產主要是家畜。孟子謳歌井田制，尤其贊美周文王“善養(yǎng)老”的仁政。他提出的仁政標準是：對農夫來說，一家八口，飼養(yǎng)五只母雞，二頭母彘（zh），老者因而能不“失肉”。 今天我們看來，由于生產水平所限，家畜養(yǎng)多了便會有害于耕織，故而能飼養(yǎng)的數(shù)量是極其有限的。因為農民難以擴大家庭副業(yè)的生產，所以“不富”，即難以致富。 庶人等級中，除農夫外，還包括手工業(yè)者和商人，他們的社會地位低于農夫。左傳昭公二十六年載：“工商皂隸，不知遷業(yè)”國語齊語載：“處工就官府”國語晉語載：“工商食官”據(jù)

14、此可知，直至春秋之時，魯、齊、晉這些中原諸侯國仍保留著如下的傳統(tǒng)制度：1、工商業(yè)者歸官府管理；2、工商業(yè)者沒有擇業(yè)和遷徙的自由；3、工商業(yè)者社會地位很低，幾乎與奴隸相同。這樣的庶人，當然也不可能富。 總之，貨殖列傳時代以前的古代，庶人不富。（二）今也，庶人富矣 春秋時期，舊的統(tǒng)治秩序逐漸動搖直至趨于崩潰，等級界限出現(xiàn)許多縫隙。一些庶人沖出了包圍，積極發(fā)展農、工、商業(yè)。一些商人已占有大量財富，逐漸形成一個階層。到戰(zhàn)國時代，富商大賈已隨處可見，如范蠡（陶朱公）就活躍于戰(zhàn)國初年。 巨富的工商業(yè)者越來越多，反映在貨殖列傳中，戰(zhàn)國秦漢時期的工商業(yè)巨頭越來越多。戰(zhàn)國250余年，有傳者5人。秦統(tǒng)一至史記成書

15、約130年，有傳者16人，未立傳僅舉名者10人。最能表明庶人能夠致富的是“素封”稱號的出現(xiàn)。 到了漢景帝、武帝之時，許多富商大賈已不僅“樂比封君”而是“樂勝封君”了。史記平準書說漢武帝之時，富商大賈“轉轂（g，車輪中心的圓木，泛指車）百數(shù)”“封君皆低首仰給”。富商大賈的富有程度令人吃驚。（三）論庶人之富 庶人從不能富到能富，能巨富，實為自古以來的一大變局。司馬遷著史記的意旨在于“通古今之變”，他目光如炬，對這樣巨大的社會變遷自然不會漠然置之，所以作貨殖列傳。本文中，他對庶人之富進行了深入研究，提出了自己的看法。1、“富”的合理性 司馬遷肯定人追求美好生活的愿望，認為這是人的本能要求，而“富”是

16、享受美好生活的必要條件，所以“富”同樣也成為人的本能要求：“富者，人之情性，所不學而俱欲者也”。既是如此，庶人求富是合理的。 庶人求富又是必要的。人皆向往美好生活，需要而且喜好各地的土特產品，這有待于農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、自然資源開采業(yè)的生產和交換。只有庶人求富，才能使貨殖興盛，也才能使商品的流通順利進行，滿足人的需求。2、“富”的途徑 庶人欲富，通過何種途徑呢？當時的途徑有三種：有爵邑奉祿；“弄法犯奸”；“推移去就，與時俯仰，獲其贏利”庶人顯然只能走第三條路，通過貨殖致富。事實上，貨殖致富是相對輕松的，積累財富的速度比農業(yè)和手工業(yè)強，所謂“用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”（倚市

17、門，在市場上擺攤設點，小本經(jīng)營，而非女性出賣肉體）。 庶人之富又可分為三等：“本富為上，末富次之，奸富最下。” “本富，農種而富，坐而待收者是也?！奔促徺I大量土地，從事農業(yè)生產，待收其利?！澳└?，以賈富者?！痹谏唐妨魍ㄅc交換過程中獲利?！凹楦弧敝浮芭ǚ讣槎弧?。在傳統(tǒng)社會，政治因素、軍事因素對商業(yè)有頗多干擾和破壞，經(jīng)商有相當大的風險。 而從事農業(yè)生產相對風險較小，而且土地是一種相當穩(wěn)固的生產資料，不憂水火，不患盜賊。因此司馬遷認為，最好的辦法是“以末致富，以本守之”，即通過商業(yè)積累下足夠的財富，然后通過農業(yè)生產保持財富和增殖財富?！凹楦弧睘檎y(tǒng)倫理道德所不容，司馬遷自然不提倡。3、貧富觀 貧

18、是富的對立面，司馬遷表達了自己的貧富觀：“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足”。對庶人而言，身份、地位、權利差不多，盈虧富貧的契機主要就在自己的主觀努力了。好比同時參加賽跑的運動員，名次有先后之分一樣?，F(xiàn)在看來，這種觀點比較客觀。 塗：阻塞。老子的話為何一開塗：阻塞。老子的話為何一開篇就被引用放置篇首？蓋有深意存篇就被引用放置篇首？蓋有深意存焉。焉。貨殖列傳貨殖列傳開篇此段引文源開篇此段引文源自自道德經(jīng)道德經(jīng)，略有改動。據(jù)朱謙，略有改動。據(jù)朱謙之之老子校釋老子校釋（中華書局（中華書局19841984年年出版），出版），道德經(jīng)道德經(jīng)原文如下：原文如下：正正 文文 串串 講講 “小國寡人，使

19、有什佰之器而不用，小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死（指固定不動）而不遠徙。使人重死（指固定不動）而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。死，不相往來?！?朱先生研究后認為，應當在朱先生研究后認為，應當在“甘其食甘其食”前前補補“至治之極至治之極”四字。而李埏先生認為，四字。而李埏先生認為，“必必用此為務用此為務”當和引文成為一句完整的句子。前當和引文成為一句完整的句子

20、。前面是描述面是描述“至治之極至治之極”的美好生活，司馬遷認的美好生活，司馬遷認為必須以此為專注的目標。而后一句話則在指為必須以此為專注的目標。而后一句話則在指責晚近時期制造奇說謬論，淆亂人民視聽的統(tǒng)責晚近時期制造奇說謬論，淆亂人民視聽的統(tǒng)治者。老子的話為什么一開始就被放在篇首？治者。老子的話為什么一開始就被放在篇首？那么老子的理想世界與貨殖有什么內在聯(lián)系嗎？那么老子的理想世界與貨殖有什么內在聯(lián)系嗎？答案是肯定的，那就是美好生活。答案是肯定的，那就是美好生活。 在司馬遷的財富觀中，在司馬遷的財富觀中，“求富求富”是人的是人的“本能本能”，只有，只有“富富”才能過上美好的生活。才能過上美好的生活

21、。只有通過商品生產和商品交換，人們才能獲只有通過商品生產和商品交換，人們才能獲得需要的物品，得需要的物品，“貨殖貨殖”活動是必要的，是活動是必要的，是過上美好生活的前提條件。老子的理想世界過上美好生活的前提條件。老子的理想世界未必就是司馬遷所認同的模式，因為老子的未必就是司馬遷所認同的模式，因為老子的設想是限制人的正常活動和人際交往，這勢設想是限制人的正常活動和人際交往，這勢必阻礙必阻礙“貨殖貨殖”。 但是，當個人財富積累到相當程度，社但是，當個人財富積累到相當程度，社會生產發(fā)展到相當程度，人們可以不需要和會生產發(fā)展到相當程度，人們可以不需要和外界進行聯(lián)系。這是想象中的美好人生，只外界進行聯(lián)系

22、。這是想象中的美好人生，只有賢明的君主世代相傳，以民生為本，才能有賢明的君主世代相傳，以民生為本，才能實現(xiàn)。因為上古圣賢，像堯、舜、禹、商湯、實現(xiàn)。因為上古圣賢，像堯、舜、禹、商湯、周文王不存，而近世統(tǒng)治者實行愚民政策，周文王不存，而近世統(tǒng)治者實行愚民政策，以己為本，當然無法實現(xiàn)。以己為本，當然無法實現(xiàn)。 司馬遷反對漢武帝的財經(jīng)政策，而充分司馬遷反對漢武帝的財經(jīng)政策，而充分肯定漢文帝的政績。他稱贊文帝：肯定漢文帝的政績。他稱贊文帝：“百姓無百姓無內外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，粟至內外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂

23、者乎！乎！”國：小城。司馬遷沒有引用老子所述國：小城。司馬遷沒有引用老子所述前一部分內容，表明他有可能不贊同那樣的前一部分內容，表明他有可能不贊同那樣的觀點。觀點。 這段起到了背景鋪設的作用。這段起到了背景鋪設的作用。 下段從統(tǒng)治者角度，提出對民眾追求美下段從統(tǒng)治者角度，提出對民眾追求美好生活的看法。好生活的看法。書書：夏商周一些政治文：夏商周一些政治文獻和傳說資料的匯編，其中也包含某些追述獻和傳說資料的匯編，其中也包含某些追述人類前文明時期歷史的史實記錄。春秋以后人類前文明時期歷史的史實記錄。春秋以后尊稱為尊稱為書經(jīng)書經(jīng)，漢朝開始，稱為，漢朝開始，稱為尚書尚書。 虞：傳說中夏以前的朝代，君主

24、為舜。虞：傳說中夏以前的朝代，君主為舜。 逸樂：安逸享樂逸樂：安逸享樂 榮：榮耀榮：榮耀 戶：本戶：本意為意為“門門”，引申為，引申為“阻止阻止”的意思。的意思。 眇（眇（m mi io o）：瞎了一只眼睛瞇著眼）：瞎了一只眼睛瞇著眼看微小高遠、遙遠。化：教化看微小高遠、遙遠?；航袒?下面一段是重要的經(jīng)濟史資料，不少學下面一段是重要的經(jīng)濟史資料，不少學者從區(qū)域經(jīng)濟、社會分工、經(jīng)濟地理等諸方者從區(qū)域經(jīng)濟、社會分工、經(jīng)濟地理等諸方面進行了研究。面進行了研究。 我們先疏通文意： “夫夫”置于句首，表引起議論。食（置于句首，表引起議論。食（s s）：供養(yǎng)：供養(yǎng) 出：開發(fā)出：開發(fā) 成：制造成：制造 通

25、：流通通：流通 這難道要用政令和教化去征召、約束嗎？這難道要用政令和教化去征召、約束嗎？ 任：動詞，從事任：動詞，從事 能：名詞，專長能：名詞，專長 竭：動詞，消耗竭：動詞，消耗 力：力量力：力量 之：貨物之：貨物 講解：講解：司馬遷所處的時代，中國大一司馬遷所處的時代，中國大一統(tǒng)的政治格局已經(jīng)成為定局。漢承秦制，統(tǒng)的政治格局已經(jīng)成為定局。漢承秦制，實行郡縣二級行政區(qū)劃的管理。因此在實行郡縣二級行政區(qū)劃的管理。因此在貨殖列傳貨殖列傳中常常明確地以不同級別中常常明確地以不同級別的行政區(qū)（或郡或縣）作為記錄人類活的行政區(qū)（或郡或縣）作為記錄人類活動的空間范圍。動的空間范圍。如有如有“三河三河”（河

26、東、（河東、河內、河南）的表述。河內、河南）的表述。 這些地區(qū)盡管有前代以自然山水劃這些地區(qū)盡管有前代以自然山水劃分空間的痕跡，但在西漢時，它們分別作分空間的痕跡，但在西漢時，它們分別作為郡級行政區(qū)的名稱。不過在他的敘述中為郡級行政區(qū)的名稱。不過在他的敘述中仍然大量保留前人以自然山水特點劃分區(qū)仍然大量保留前人以自然山水特點劃分區(qū)域的習慣做法。如域的習慣做法。如“三楚三楚”（東楚、西楚、（東楚、西楚、南楚）南楚）“山東山西山東山西”等則是對前人以自然等則是對前人以自然山水劃分和表述區(qū)域空間的手法的繼承。山水劃分和表述區(qū)域空間的手法的繼承。 司馬遷這種不拘泥于政治行政區(qū)的范司馬遷這種不拘泥于政治行

27、政區(qū)的范圍，將行政區(qū)和自然區(qū)交替使用的表述經(jīng)圍，將行政區(qū)和自然區(qū)交替使用的表述經(jīng)濟狀況的方法，符合經(jīng)濟發(fā)展的特點。為濟狀況的方法，符合經(jīng)濟發(fā)展的特點。為什么說符合當時經(jīng)濟發(fā)展的特點呢？什么說符合當時經(jīng)濟發(fā)展的特點呢？ 自自人類社會誕生那一天起，人類的生存就受人類社會誕生那一天起，人類的生存就受到自然環(huán)境的制約，自然地勢、水土、氣到自然環(huán)境的制約，自然地勢、水土、氣候、溫差的不同就基本限定了不同地區(qū)人候、溫差的不同就基本限定了不同地區(qū)人類賴以生存的物產種類、勞作方式、居住類賴以生存的物產種類、勞作方式、居住形式、思維方式等一系列與衣食住行相關形式、思維方式等一系列與衣食住行相關的生產方式和生活方

28、式。的生產方式和生活方式。 而在相當長的時間里，生產方式和而在相當長的時間里，生產方式和生活方式的變化是極其有限的。這就是生活方式的變化是極其有限的。這就是司馬遷為什么用行政區(qū)和自然區(qū)交替使司馬遷為什么用行政區(qū)和自然區(qū)交替使用的方法來表述經(jīng)濟的必然原因。也就用的方法來表述經(jīng)濟的必然原因。也就是說，即使是在生產力不斷發(fā)展，生產是說，即使是在生產力不斷發(fā)展，生產技術不斷提高，天下實現(xiàn)統(tǒng)一的形勢下，技術不斷提高，天下實現(xiàn)統(tǒng)一的形勢下，行政區(qū)的劃分隨著政治的成熟而向著便行政區(qū)的劃分隨著政治的成熟而向著便于統(tǒng)治的方向發(fā)展，任何人都不可以無于統(tǒng)治的方向發(fā)展，任何人都不可以無視長期以來在自然環(huán)境影響下所形成

29、的視長期以來在自然環(huán)境影響下所形成的經(jīng)濟區(qū)的存在。經(jīng)濟區(qū)的存在。 傳統(tǒng)時代的地域經(jīng)濟分工，包含兩方面?zhèn)鹘y(tǒng)時代的地域經(jīng)濟分工，包含兩方面內容：一是因地理環(huán)境的不同而形成不同類內容：一是因地理環(huán)境的不同而形成不同類型的經(jīng)濟生活和生活方式，如農業(yè)、畜牧業(yè)型的經(jīng)濟生活和生活方式，如農業(yè)、畜牧業(yè)等經(jīng)濟生活和定居、逐水草而居等生活方式。等經(jīng)濟生活和定居、逐水草而居等生活方式。另一方面，在不同的物產下，形成相對集中另一方面，在不同的物產下，形成相對集中的地域經(jīng)濟分工。本段即屬對后者的概括記的地域經(jīng)濟分工。本段即屬對后者的概括記述。述。 本段根據(jù)自然山水區(qū)域詳盡地記錄了西本段根據(jù)自然山水區(qū)域詳盡地記錄了西漢時

30、期物產的分布及產業(yè)的區(qū)域特點。這些漢時期物產的分布及產業(yè)的區(qū)域特點。這些重要物產不僅與人們生活息息相關，而且分重要物產不僅與人們生活息息相關，而且分布狀況趨于集中。司馬遷在篇中以山東、山布狀況趨于集中。司馬遷在篇中以山東、山西、江南和龍門碣石以北四大區(qū)作為各種物西、江南和龍門碣石以北四大區(qū)作為各種物產的地域載體，并歸納說產的地域載體，并歸納說“此其大較也此其大較也”。這說明四大區(qū)域有較明顯的經(jīng)濟發(fā)展特點，這說明四大區(qū)域有較明顯的經(jīng)濟發(fā)展特點，而且已經(jīng)初步形成或正在形成一定的經(jīng)濟規(guī)而且已經(jīng)初步形成或正在形成一定的經(jīng)濟規(guī)模。模。 本文并沒有明確使用本文并沒有明確使用“區(qū)域經(jīng)濟區(qū)域經(jīng)濟”這這個術語，

31、但是個術語，但是“區(qū)域區(qū)域”概念實實在在在地概念實實在在在地寓于他的文字中，寓于他的文字中，“區(qū)域經(jīng)濟區(qū)域經(jīng)濟”的史實就的史實就存在于他所生存的那個時代。簡單的說存在于他所生存的那個時代。簡單的說“區(qū)域經(jīng)濟區(qū)域經(jīng)濟”指的是一定范圍內所形成的相指的是一定范圍內所形成的相近的經(jīng)濟特點和一定的經(jīng)濟規(guī)模。文中多近的經(jīng)濟特點和一定的經(jīng)濟規(guī)模。文中多用用“饒饒”“”“多多”之類字眼，表明這種地域之類字眼，表明這種地域經(jīng)濟分工，是以一類分工為主導的多類分經(jīng)濟分工，是以一類分工為主導的多類分工的集合體，并不意味著完全排斥其他的工的集合體，并不意味著完全排斥其他的物產和生產活動。物產和生產活動。 就司馬遷所處時

32、代的實際情況而言，就司馬遷所處時代的實際情況而言，所謂的所謂的“經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟區(qū)”也就是生產、生活功能也就是生產、生活功能相對完整的區(qū)域。就同質性角度而言，這相對完整的區(qū)域。就同質性角度而言，這些區(qū)域大都是非常典型的以農業(yè)生產為主；些區(qū)域大都是非常典型的以農業(yè)生產為主；從功能性角度而言，這些區(qū)域內都有一個從功能性角度而言，這些區(qū)域內都有一個或幾個大、中城市，但這些城市大都是都或幾個大、中城市，但這些城市大都是都城或州郡縣治所在地，其政治功能遠遠大城或州郡縣治所在地，其政治功能遠遠大于經(jīng)濟功能。因此，不能過高估計經(jīng)濟功于經(jīng)濟功能。因此，不能過高估計經(jīng)濟功能。能。 司馬遷在本段中，用不到司馬遷在本段中

33、，用不到7070個字的陳述，個字的陳述，概括出四個特色鮮明的經(jīng)濟區(qū)：山東，山西，概括出四個特色鮮明的經(jīng)濟區(qū)：山東，山西，江南，龍門、碣石以北。后文又進一步細分子江南，龍門、碣石以北。后文又進一步細分子經(jīng)濟區(qū)。這可以說是歷史上第一次從經(jīng)濟地理經(jīng)濟區(qū)。這可以說是歷史上第一次從經(jīng)濟地理的角度，而不是以行政角度對當時全國的經(jīng)濟的角度，而不是以行政角度對當時全國的經(jīng)濟狀況所做的俯瞰式的描述。現(xiàn)代學者們認為大狀況所做的俯瞰式的描述?，F(xiàn)代學者們認為大致反映了當時的實際情況。本段另一個開創(chuàng)性致反映了當時的實際情況。本段另一個開創(chuàng)性成果是：第一次明確指出了戰(zhàn)國秦漢時期我國成果是：第一次明確指出了戰(zhàn)國秦漢時期我國北方農牧區(qū)界限北方農牧區(qū)界限“龍門、碣石北多馬、牛、羊龍門、碣石北多馬、牛、羊、丹裘、筋角、丹裘、筋角”，這種劃分具有相當?shù)目茖W性，這種劃分具有